论《西游记》中猪八戒的形象
[摘 要] 《西游记》一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的又一个典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率真的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还兼具猪的形象特征。
[关键词]  猪八戒；神；猪；人；

 在吴承恩的小说《西游记》中，猪八戒是一个“丑化”的戏剧形象。与孙悟空的促狭、顽皮而又机智过人相比之下猪八戒愚笨憨直以至有些呆头呆脑，然而就是如此地位也无疑是举足轻重的。在他身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色贪图名利及懒惰的习性，正是如此才在他身上体现了“神”、“猪”、“人”的完美结合。
  一、猪八戒的“神”性
 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空。猪八戒，原是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又误投错猪胎嘴脸与猪相似。一个无视神权，只满足个人私欲;他无视天宫戒律，率性而为。九齿铁耙是太上老君亲自锻炼而成，玉皇大帝赠送给八戒的招牌兵器“随身变化、爱如其身”。猪八戒有三十六般变化，但也不能随心所欲，只能变一些笨重的东西。如只能变山、变树、变石块、变土墩、变赖象、变科猪、变水牛、变骆驼。书中第四十七回“真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，朗伉不像”，需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿，让人发笑。在唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成了孙悟空的好帮手，并与沙和尚一同保护唐僧去西天取经。
 二、猪八戒的“猪”性
 他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”。猪八戒相貌丑陋，生得长嘴大耳朵，脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。
 1、贪吃
 猪八戒贪吃，可以说是饥不择食，这天生一副猪性。书中第十八回高老太说出他“食肠却又甚大：一顿饭要吃三五斗米饭：早间点心，也得百十个烧饼才行。喜得还吃素。”的特点。如此大胃口恐怕也只有猪才有的能耐吧。书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光又滑”；第五十四回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了哥罄尽”。对八戒来说没有什么比“斋饭”二字更具吸引力，西梁女国教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接上了捎在包袱之间，也不嫌沉重。书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃得罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗;被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。吃了那么多的亏可是还照样不改本性。可以说猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎其它什么的了。
   2、贪睡
 “猪”性除了吃就是睡。猪八戒贪睡，正如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这么久的路······也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”丝毫不考虑焦急的师傅还在等他。书中三十二回让他巡山，“他一头钻进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关重要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。这足以体现了他的猪性，能吃能睡，什么都不顾。
 三、猪八戒的“人”性
 1、猪八戒是个贪婪的人
 （1）贪财
 猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒痒，得到赏赐的黄金和白金就想接。第三十八回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他又宝贝，八戒果然十分卖力地下了景龙王水晶宫。为了钱可以做自己本不愿意的事情。第七十六回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。第九十四回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。猪八戒之所以想得到这些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。
 （2）贪色

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