既仁义又虚伪的刘备 ---《三国志通俗演义》中的刘备形象

 [内容提要]  《三国志通俗演义》叙写了从东汉灵帝建宁二年(169)起,到晋武帝太康元年(280)止,描写了百年左右发生的事件，作品着重写了魏、蜀、吴三国的兴衰过程。共描写了一千二百四十个人物，作者罗贯中本着“拥刘贬曹”的立场，全面而深刻地反映了蜀、魏、吴三国之间政治、军事、外交诸方面的斗争。刘备出身卑微，白手起家，从一个贩履织席的卑微人物，一跃成为三分天下的霸主，其性格带有明显的两面性，既有宽仁待民，敬贤爱士、善用人才的正面性，又有虚伪的反面性。本文针对刘备的仁义和虚伪作分析论证，旨在能更深入地了解封建社会，进一步认识和借鉴历史。
[关键词] 《三国志通俗演义》 刘备  性格  仁义  虚伪

 刘备，作为《三国志通俗演义》极力推崇和褒扬的封建理想君主的化身，作者罗贯中在塑造和刻画时可以说是不遗余力，这也使得刘备成为《三国志通俗演义》中继曹操、诸葛亮、关羽之后最为出彩的人物形象之一。我认为刘备的性格带有明显的两面性，既有宽仁待民，敬贤爱士、善用人才的正面性，又有虚伪的反面性。正因为他具有这样的性格特点，所以成就了他的事业。
 一、刘备的仁义性格
 1、宽仁待民
 刘备是中国老百姓中家喻户晓的人物形象，他的仁义，他的忠厚，他的有情有义一直都是我们津津乐道的话题。
    他在担任官职——安喜县尉时，便“与民秋毫无犯，民皆感化。”以至于督邮索贿不成，欲陷害他时，百姓纷纷为之苦告。在他受命屯住新野时，以安民为务，因此“军民皆喜，政治一新。”新野百姓欣然讴歌道：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足。”
 “三让徐州”是表现刘备仁义之心的最突出事例，千百年来传为美谈。刘备与孔融同去救援被曹军围困的徐州，徐州太守陶谦以“公乃汉室宗亲，正宜力扶社稷。老夫年迈无能”为由，提出“情愿将徐州相让”。而刘备不无谦逊而诚恳地说：“刘备虽汉朝苗裔，功微德薄，为平原相犹恐不称职。今为大义，故来相助。公出此言，莫非疑刘备有吞并之心耶？若举此念，皇天不佑！”众人多次相劝，关、张也从旁劝谏，刘备说：“汝等欲陷我于不义耶？”直到陶谦病死，，“众军举哀毕，即捧牌印交送玄德。玄德固辞。”
 “携民南行”的壮举，更是让人感动。在建安13年秋天，刘备带领十万余军民，扶老携幼，含辛茹苦，上演了“携民南行”的悲壮一幕。刘备的此举，也遭到了众将的劝说：“今拥民众数万,日行十余里,似此几时得至江陵?倘曹兵到,如何迎敌?不如暂弃百姓,先行为上。”刘备明知此言有理,却泣而拒之曰:“举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃之?”行至当阳,果然被曹操兵赶上,十余万军民顿时大乱。刘备在张飞保护下边战边走,天明看时,身边仅剩百余骑,不禁大哭道:“十数万生灵,皆因恋我,遭此大难;诸将及老小,皆不知存亡。虽土木之人,宁不悲乎!”这一仗,刘备在军事上一败涂地,而在道义上却赢得了极大的胜利。这种生死关头的自觉选择,是其他各个政治军事集团领袖中是独一无二的,也因此刘备的“仁德爱民”更加深入人心,并成为他迥别于其他创业之君的最大的政治优势。

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