吟唱弱者的歌谣——评尤凤伟的小说《泥鳅》

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吟唱弱者的歌谣——评尤凤伟的小说《泥鳅》(二)

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吟唱弱者的歌谣——评尤凤伟的小说《泥鳅》(二)毕业论文范文介绍开始：

通过上面的城市欲望人群的分析，我们也就能很轻易地预言这些进城的充满理想的民工的结局与泥鳅相比也不会好到哪里，很明显他们只能朝这些游戏规则操纵的道路走下去。
二、无法言说的疼痛：泥鳅们的死亡和陷落
尤凤伟还试图还原乡村的真实面貌。在这个世界上，有两个中国，一个是农村的中国，
一个是城里的中国，他们之间有一道谁也说不清的鸿沟，有时这鸿沟是有形的，比如农民到城里定居要申请暂住证或者买城里户口，有时这种鸿沟是无形的，是精神上的鸿沟，而尤其以后者为甚。尤凤伟充分地意识到了城乡二元对立所带来的农民工的那种隐忍的、屈服的、暗伤的命运、精神上的摧残。许多作家在精神上跟农民实际上存在很大的隔阂，但是尤凤伟却能以其真挚的爱来关注这受压抑的农民，揭示他们的生存困境。同时他还质疑了社会的公正，公平，由于社会对下层平民缺少起码的尊重，或者是特权阶层垄断资源，包括政治，经济，话语等各方面，也正是如此，尤凤伟为我们展示了一幅弱势群体的充满辛酸和血泪的画面。《泥鳅》讲述了以国瑞为主的一批农村青年进城谋生的种种辛酸、屈辱的遭遇。并且伴随着国瑞那看似不可逆转的“堕落”，作品把人际关系的冷漠、肮脏以及城市这件巨大外衣遮掩下的底层“洞穴”的黑暗无助，“上层人士”腐化堕落的生活场景刻画得淋漓尽致。
泥鳅在作品中是一个非常独特的意象，是“国瑞们”在城市里默默奉献的象征。所以作为吉祥物的泥鳅之死，也就很大程度上暗示了国瑞的悲剧结果。结局表明国瑞正是被“三阿哥”等人吃掉，就为了饱一下口服，一盆“雪中送炭”就杀死了国瑞的吉祥物，而“小英”和“老宋”这些跟国瑞差不多地位的人也都成了“三阿哥”的帮凶，一起谋杀了泥鳅。泥鳅的命运也就是国瑞的命运。
而国瑞只是这批涌进城市的民工的代表，国瑞如此，其他人又何尝不是呢？
寇兰无奈地朝着城市为她设定的目标一步一步地失去自已的肉体和灵魂，蔡仪江从受虐致残到施虐称霸，小解从安分守己到铤而走险，冒险偿还自己的债务，王玉城被打致残，无奈回家；陶凤当众受辱，从而导致走进精神病院。他们都经历了无奈的挣扎和突围，但是结果不是堕落，就是接受城市安排的命运。他们在城市安排的泥淖里越陷越深。在这里，真诚，善良被丑陋和虚伪击败、蹂躏。理想被无情的现实击得粉碎。他们在这“都市的民间”挣扎却又无法突围。尤凤伟说：“每一个打工者都有一份血泪辛酸史，《泥鳅》写到的不过是九牛一毛。
然而这些人都是农村里的精英，他们都是有理想，有抱负的。他们进城是为了获得更好的发展机会，他们对城市抱着美好的憧憬的，相信经过拼搏他们能在城市创造自己的一片天地，小解就相信国瑞能在城市里有好的发展，同样国瑞自已也是充满信心的，他去接陶凤的时侯就许诺以后要带陶凤上“曼都”，但是城市也是不属于他们的。相比之下，陶凤倒是认识到了这个现实：“城市虽好不是乡下人久留之地。太难了，城里一条一条的法规都是限制农村进城者，这证那证，这不准那不准。所谓发展，只不过是一张画饼永远挂在那儿，够不着。”他们被粗暴地排斥在了外面。
这些进城的有理想有抱负的年轻人的最终结局说明：要么服从城市的权威，心甘情愿地服从城市的安排，顺从地被城市阉割，要不然，摆在他们面前的就只有毁灭的道路。作者在这里要表现的已经不是简单的城乡二元对立，而是既得利益（政治和经济资源）占有者和弱势人群的紧张、尖锐的予盾冲突。尤凤伟向我们揭示的是一个弱势的无声的群体（主要是农民）的恶劣的生存环境以及他们在这个泥淖中的挣扎和突围。

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