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《红楼梦》爱情悲剧的社会意义2(二)

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毕业论文范文题目：《红楼梦》爱情悲剧的社会意义2(二)，论文范文关键词：《红楼梦》爱情悲剧的社会意义2(二)
《红楼梦》爱情悲剧的社会意义2(二)毕业论文范文介绍开始：

纵观《红楼梦》，从作品的所描写的爱情悲剧去探寻其中的社会意义，这里面，有封建婚姻制度的悲剧，有封建道德礼教的悲剧，有封建婢妾制度的悲剧，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧……她们在那个社会里，处于显贵的上层，即使是丫鬟，平常饮食起居也是平民家庭望尘莫及。她们尚且如此，下层女子的命运可想而知。总之可见，这不是某一个女性某一个问题上的悲剧，而是那个社会里青年女性的普遍悲剧。曹雪芹用她们的泪水酿成了芳醇甘冽的艺术之酒，这就叫作“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。
二、木石前盟金玉良缘
没有婚姻的宝玉与黛玉“木石前盟”的爱情悲剧和没有爱情的宝玉与宝钗“金玉良缘”的爱情悲剧，可谓《红楼梦》大悲剧中极为重要的悲剧成分，正如《终身误》曲所唱：“空对着，山中高土晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
黛玉与宝钗，在《红楼梦》中形成鲜明的对比。她们同是两个绝顶聪慧的女子，一个任性而坦率，一个老成而内敛，又都自小聪慧、饱读诗书。但黛玉独特的前世、身世和遭遇让她有可能将其顽固不化的诗人气质和倾向坚持到极端，她无意识地将自我实现的最终途径定位在真情率性、拥有一个相知的知音和人生伴侣上，而并不切实际考虑其真正实现的可能性有多大；而宝钗独特的身世和家庭构成，让她显得比黛玉成熟和世故得多，她一半是被迫、一半是自愿地将其自我实现的最终途径定位在以内敛成熟的人格特征外现，最终争取的人生目标是或者进宫做陪学的女官，或者在封建的大家庭里做一个合格、称职、人人信服的少奶奶上。从书中的描写可以看出宝钗的才华并不在黛玉之下，然而曹雪芹赋予两个人物的心性是完全不同的，黛玉以孤标高洁而傲世，她是一个幼稚、不谙世事、自然而感伤的诗人；宝钗则以随和通达而入世，她老练而又细致地适应着外界的人和事，堪称“封建社会完美无缺的少女的典型”。
其实我们反观自身，往往会发现这两个极端不同的人物心性常常又会在同一个正常人身上都有着不同程度的的表现和流露，是曹雪芹把正常人身上的这两种共存倾向极端化了、典型化了，而这也正是曹雪芹本人内心矛盾的小说化体现：宝钗代表着封建社会中女性生存乃至个体生存的清醒的理智，而黛玉则代表着闺阁少女、才女乃至纯真个体天者无邪的纯情。在个体的生命历程中，无论在什么社会，人总是会面临着两难的选择：或者压抑而顺达地活着，如同宝钗；或者纯情而遭放逐地活着，如同黛玉。
三、封建之雾遍被华林
在《红楼梦》的爱情悲剧中，贾母、贾赦、邢夫人、贾政、王夫人是封建主义、封建体制、封建意识形态的维护者。
选择“金玉良缘”还是“木石前盟”，是决定宝玉走什么道路作什么人的问题。这不仅关系着宝玉的未来，也影响着贾氏家族的未来。作为贾府最高统治者，贾母已深感江河日下的威胁，迫切需要一棵强有力的支柱，支撑那即将倾塌的大厦。这时，她需要的是忠臣二不是逆子，是家族的复兴者，决不是本阶级的掘墓人。所以，她绝对不允许两个叛逆者在叛逆的道路上继续走下去。她要把宝玉和黛玉拉回到封建社会给贵族青年们所规定的“正道”上来。
同时，与前面我们谈到的“千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）”的爱情悲剧，可以设想，如果不是从宝玉的角度来看，而是从贾母、贾赦、邢夫人、贾政、王夫人的角度来看，所有女孩子的悲剧，都不成其为悲剧，有的是咎由自取，有的是死有余辜，有的是命中注定，有的是偶然事件……例如，贾母认为黛玉的死，是死于自己的“心病”。王夫人认为晴雯的死，是死于她自己的“女儿痨”。贾赦认为迎春的死，是死于她自己的“命”；鸳鸯的死，是公然要逃脱我老爷的掌心，正是活该。至于贾珍、贾琏，薛蟠之流淫魔色鬼的心理，怎样想那些美丽的女孩子，更是不用问便可得知。
便是道貌岸然的正人君子如贾政者，心里有何尝干净呢？他听说儿子宝玉从小就宣布的“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”那些话，便十分不喜，认为这个儿子将来不过是“淫魔色鬼”，“酒色之徒”。可见这位正人君子眼里，女人仅仅是性的对象而已，男人除了“淫魔色鬼”，“酒色之徒”之外，都不会也不应该对她们发生兴趣，也可见被贾政认为“淫魔色鬼”的宝玉眼中所见的悲剧，从贾政看来都不是悲剧。

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