《红楼梦》爱情悲剧的社会意义

摘要：
 《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。宝玉始终站在封建主义精神道德之外，他视仕途为禄蠹，以应酬文字为沽名钓誉之工具，视读圣贤为畏途，既具有浓厚的贵公子的纨裤习气，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如同她的生命，但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁；宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女，她同样是封建制度的牺牲品
关键词：〈〈红楼梦〉〉 人生悲剧  时代悲剧  千红一窟（哭）  万艳同杯（悲） 
 木石前盟  金玉良缘   封建之雾  遍被华林
 曹雪芹创作《红楼梦》这部盖世无双的文学巨著，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，直至“泪尽而逝”，其创作显然是用生命书写的过程。曹雪芹在经历了由富贵坠入穷愁潦倒的生活，遭遇了大起大落的悲欢离合之后，以其更为敏锐、深刻而又复杂的人生感悟，毅然回归现实，在清醒的悲剧意识观照下，将《红楼梦》创作成一个贾府为中心的四大家族必然没落的悲剧，和以宝黛钗爱情为中心，以“金陵十二钗”为主体的诸多“异样女子”命运不幸、“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”的爱情悲剧，并对当时的封建婚姻制度、封建道德礼教、封建婢妾制度进行了深刻批判，他的批判是不露声色、不显山显水的，而是隐藏在字里行间，隐藏在一个个爱情悲剧中，让人读罢不由掩卷沉思。
 一、千红一窟（哭）  万艳同杯（悲）
 在本文中我们主要谈的是宝黛钗的爱情悲剧。宝黛之恋不同于以往才子佳人小说中贫乏的郎才女貌式的爱情，而是升华为真正的个性觉醒。他们相互了解、相互体贴、相互尊重、灵魂契合，共同追求至真至纯的情感，因此这样的爱情既有悖于封建礼法，又超出了家族利益规范，具有超越时代的叛逆色彩。宝玉厌恶八股文，无法和当时流行的仕途规则相容，想法痴呆执着，而黛玉无“德”无财、孑然一身、羸弱多病、“孤标傲世”，二人的婚姻只能使宝玉成为“于国于家无望”的人，直接关系到贾府的中兴。因此，贾府的当权者即宝玉的祖母和父母，不得不选择“德言工容”俱全的薛宝钗作为宝二奶奶的人选，毁掉宝黛之间的至爱真情，也酿成了宝玉与宝钗无爱的婚姻悲剧，因为虽然宝玉曾对宝钗有好感，可存在严重的思想隔阂，最后导致黛玉魂归离恨天、宝玉抱恨终生、宝钗婚后冷落而难堪的结局。
伴随着宝黛钗的爱情悲剧，《红楼梦》还写出了大观园中另外一大批青年女性的悲剧命运：晴雯含冤惨死，司祺为追求婚姻自主碰墙丧生，鸳鸯为逃避贾赦的迫害悬梁自尽，尤二姐在夹缝中仍然难苟活，尤三姐刚烈贞节却难觅知音。乃至高贵的元春枯萎在“见不得人”的皇宫之内，精明的探春被迫远嫁边疆，孤僻的惜春遁入空门自了，其他如巧姐、湘云、李纨以及芳官、香菱、紫鹃、平儿，无一不是悲剧结局，即使那个“男人万不及一”的王熙凤，最后也只落得个“哭向金陵事更哀”的下场。这些女性尽管地位不同，教养各异，性格有别，却都年轻，貌美，有才华，洋溢着青春和生命之光。她们的悲剧和宝黛悲剧一样是产生在同一块土地上，是因为生活在末世而“运偏消”。正是时代的悲剧，家族的悲剧，决定了这些女性的悲剧，而这些女性的悲剧，又作为整个家族悲剧的和声织体，汇合到时代和家族悲剧的交响乐之中，表达了曹雪芹对社会、人生、命运的思考和探索。

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