《孔雀东南飞》论析
 《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。故事叙述汉末建安年间，一个名叫刘兰芝的少妇，美丽、善良、聪明而勤劳。她与焦仲卿结婚后，夫妻俩互敬互爱，感情深挚，不料偏执顽固的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。焦仲卿迫于母命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。分手时两人盟誓，永不相负。谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿子。焦仲卿闻讯赶来，两人约定“黄泉下相见”，最后在太守儿子迎亲的那天，双双殉情而死。 
  《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。    这首叙事诗共３４０多句，１７００多字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作，也是一曲基于事实而行于吟咏的悲歌。
 一、本诗歌具有情节跌宕起伏，结构严谨致密的特色。
 我对《孔雀东南飞》进行反复诵读，仔细梳理，总结发现了这个特色。
 诗歌开始即写刘兰芝向焦仲卿要求遣归，然后便是焦仲卿与母亲的一场冲突戏，交待了焦母逼媳的真相，接着写刘兰芝辞别，以及回到娘家后第一次拒绝县令的求婚，再到被逼无奈之下答应太守家的求婚，又与焦仲卿立下生死誓言，最后两人双双殉情，合葬华山，化为鸳鸯。线索基本上可以归纳为：请归——求母——辞别——归家——拒婚——应婚——立誓——殉情。可见《孔雀东南飞》在情节上要复杂得多，而且是双线结构，交替发展，也就是说全诗叙事以两条主线展开，“一为仲卿、兰芝与封建家长的矛盾冲突，一为仲卿、兰芝两人间的感情纠葛”。 其中穿插的情节如县令求婚，太守求婚，曲曲折折，更是使得人物关系复杂化，矛盾冲突激烈化，是全诗的重要组成内容。特别值得注意的是，双方家长在整个事件中扮演的角色都相当重要，他们全部出现在舞台上并作了正面的表演。而这丝毫没有损害到刘兰芝、焦仲卿的主角地位，反倒使他们的角色得到有力的强化。因此尽管《孔雀东南飞》结构复杂，但是严谨致密，显得庄重严肃，表现出中国悲剧的凝重和雅致
 二、这首诗中的不同角色是不同的思想观念的化身。
 我这种观点来自于我对诗歌中的几个典型角色的仔细对比和深刻剖析。
 在《 孔雀东南飞》里，主要有以下几个典型角色：强势家庭角色是焦母，焦仲卿、焦妹；弱势家庭角色有刘母、刘兄、兰芝；另有“第三者”县令和太守。对这些角色进行对比可以发现，诗中对整个事件起决定作用的是“母亲”和“长子”，他们都是大家庭中的“家长”。而悲剧的主角都是他们的子女。说白了就是“母逼子”、“兄逼妹”。在这首诗里悲剧的罪魁祸首是个“恶母”形象，但是这个形象的特点在于，其恶不在人性，在于思想观念。焦母之恶，体现在对刘兰芝的非人道的虐待，那种冷酷和不近人情令人心寒。她的目的无非就是要逼走兰芝。兰芝无论是作为妻子，还是作为儿媳，可以说都是无可挑剔的。然而焦母对她有如此深的成见，其原因只能归结于焦母的根深蒂固的某种思想观念。从另一个方面来证明，焦母对儿子的爱又是来自于人性，是天下母亲都有的感情。她的“暴虐”并不是她的本性，而是对与其思想观念严重抵触的行为个体的一种抵制，是对自我意识的维护。
三、诗歌结尾体现了人性本善以及封建礼教思想对人们残害之深。
 一对彼此深爱着的年青夫妇，在封建家长的阻挠和高压下，被活活拆开，最终为了捍卫爱情而双双付出生命。这个故事很容易让人联想到中国古代的四大民间爱情神话和传说：牛郎和织女、七仙女与董永、白蛇和许仙、梁山伯与祝英台。这些故事中的男女主人公情投意合，满心指望能在一起过着幸福的生活，可是外在的强大的破坏力不会轻易放过他们，这些破坏力眼里有所谓的“法”“理”，却看不到“情”。《孔雀东南飞》中的焦母更不可理喻，因为看不惯儿媳妇就处心积虑地要把她赶走，儿子的恳求丝毫不能打动她。在她身上，封建家长违反人性的一面暴露无遗。今天读这首诗，刘兰芝、焦仲卿忠于爱情，勇敢捍卫纯洁爱情的言行仍令人震撼。
 《孔雀东南飞》里兰芝仲卿化为连理枝、鸳鸯鸟，《梁山伯与祝英台》里二人化为蝴蝶，《搜神记》中韩凭夫妇化成相思树，都是民间文学中典型的的浪漫主义手法。“殉情化物”似乎已成为文学的母题之一。这样的结尾，在中外文学里尽管不少，但是由于文化背景的不同，对结尾的处理还是存在着一些差别的。中国讲究的是“合葬、所化之物要成双成对，在外形上没有多大的差别，如“连理枝”、“鸳鸯”、“相思树”，都是完整的个体，从语法上来说都是单独的词不可再分。中国重封建伦理，爱情不出其右，要求从一而终、坚贞不渝。《孔雀东南飞》之选择“连理枝”与“鸳鸯鸟”和《梁山伯与祝英台》化为蝴蝶，意象选择带有鲜明的文化色彩。而这种手法的运用、意象的选择，在叙事诗中可以说一点也不新奇，但是当指向埋葬着一对苦命恋人的坟墓时，却又显得异常合适。如：   “两家求合葬，合葬华山傍。    东西植松柏，左右种梧桐。    枝枝相覆盖，叶叶相交通。    中有双飞鸟，自名为鸳鸯。    仰头相向鸣，夜夜达五更。”    焦母在儿子生前是何等冷面，刘兄在妹妹死前又是何等残酷，但是当两家亲人都死去时，他们却都能产生悔意，并求“合葬”，算是忏悔，完成死者生前愿望。骨肉亲情，血的教训，毕竟能够唤醒他们尚未泯灭的良知。四、诗歌对人物性格的刻画细致入微，丰富但无冗繁之嫌。
    《孔雀东南飞》里的人物性格特征鲜明突出，女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将，”温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。刘兰芝坚强执着，外柔内刚，举止得体，淑良贤惠.
 和兰芝相比，男主人公焦仲卿的性格展现得不是那么丰富，忠于爱情、敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决地回应道：“今若遣此妇，终老不复取!”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按照当时的社会风习，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他“徘徊庭树下”的举动，符合他特殊的处境──他是家里的独子，赡养母亲的责任无人可交付。因此，也不能从此认为他性格软弱，优柔寡断。
 焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿遣走兰芝，除却眼中钉。焦母专断固执，蛮横无理，粗暴自私但不失人性。
 另一个反面形象刘兄性情粗暴，趋炎附势。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”“作计何不量!”粗暴训斥，语气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”沈德潜评论这几句诗道：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”在这几个人物中刘兰芝这一人物形象要显得更加高大。首先，她是一个典型的传统的中国女性，具有封建时代妇女所谓“三从四德”的品行，特别是其德行，让人无可厚非，是她的内在美与外在美的结合。其次，刘兰芝个性丰富，自尊自强，并不是一个只会逆来顺受的婢女，而有着作为人的尊严的一面。也许正因为这一点，她与焦母产生的冲突才不可调和。再次，刘兰芝对爱的态度十分坚决，“君当作盘石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，盘石无转移”，“同是被逼迫，君尔妾亦然，黄泉下相见，勿违今日言”，表达爱的誓言毫不犹豫，果断干脆，真可说是“爱情至上”；另一方面，也说明她难以摆脱家族对她的影响。尽管如此，在家族与爱情面前，她能够毅然决然地选择爱情，也已经是很不容易了。刘兰芝殉情，是证明其爱情忠贞不二，是对个人尊严的维护，也是对封建礼教的抗议，她的死，具有崇高的意义；这个女人的死亡都是由其家族、由其社会造成的，是时代和社会的悲剧，也是女性命运的悲剧。焦仲卿身为府吏，作则天下，做事瞻前顾后，恪守一切清规戒律，对母命唯唯诺诺不敢违拗。是其母一手培养起来的典型的封建孝子。虽然他深爱着兰芝，但是面对母权，却无力保护发妻。他的软弱性间接导致了两人的悲剧。他对兰芝说的愤激的话：“卿当日胜贵，吾独向黄泉成了兰芝自杀的直接诱因。这种动辄以死相逼、不思良策的做法，是其不敢正面对抗封建家族的软弱性表现，是极为弱智的一种逃避方法。兰芝若不自杀，焦仲卿决不会去死；兰芝自杀，他不得不去死，因为既要照顾亲情又要考虑爱情、既要做孝子又要做情痴，只有这一条路。这是《孔雀东南飞》的悲剧根源所在。作为家族利益的全权代表，焦母思想意识里的家族观念根深蒂固。她的所作所为，在根本上是站在家族立场上的。对焦母来说，刘兰芝的身份、个性完全不符合她的要求，尽管焦仲卿与兰芝恩恩爱爱，但是这并不能成为她接受她的理由，儿子乃至其它成员的幸福都是由她来决定的。在对家族利益及家长权威的维护上，焦母扮演的角色更具有伦理色彩，在儿子殉情后尚能从某种程度上恢复人性；从她对待儿子死亡的态度看出：焦母与刘家“求合葬”。总体看来，《孔雀东南飞》里的人物形象丰富复杂，艺术性也非常高。
 五、诗歌体现了丰富多彩，灵活多变的叙事风格
 第一，这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妇的手法，是民歌里常用的。
 第二，多处运用铺陈手法。诗歌开头兰芝自陈：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇……”这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。……纤纤作细步，精妙世无双。”这里着意写兰芝的衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。……从人四五百，郁郁登郡门。”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。
 第三，善用比喻。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这一席话和上文的“誓天不相负”，和下文的“二情同依依”一致而连贯，可以说是临别的誓言。这话出自兰芝的口，表示感情深厚，永不变心。但在事情急转直下的时候，由于误会，仲卿重提兰芝的誓言，却把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”两个比喻原来的共通点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画，有很大的作用。
 在美学风格上，《孔雀东南飞》具有明显的中国式悲剧风格，用四个字概括就是“悲欢离合”，先“悲”后“合”，最后总是有个团圆的结局。所以刘兰芝、焦仲卿一死，两家人就“求合葬”，他们化为连理枝、鸳鸯鸟，总算是结合在一起了。
参考文献
 1、洪林霞：浅析《孔雀东南飞》的艺术结构.沈阳教育学院学报，2004年6月，第6卷第2期.
 2、葛崇烈：《孔雀东南飞》“反封建礼教说”质疑.扬州大学学报，1998年第3期.
 3、杨俊、马重阳：汉乐府诗《孔雀东南飞》主题新论.运城学院学报，2003年12月，第21卷第6期.        4、汪榕培：《孔雀东南飞》古诗为焦仲卿妻作.外语与外语教学（大连外国语学院学报）,1996年第5期.

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