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痴人满纸辛酸泪后人同品痴中味

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毕业论文范文题目：痴人满纸辛酸泪后人同品痴中味，论文范文关键词：痴人满纸辛酸泪后人同品痴中味
痴人满纸辛酸泪后人同品痴中味毕业论文范文介绍开始：
痴人满纸辛酸泪后人同品痴中味
                            ――浅谈《红楼梦》爱情悲剧的社会效应
《红楼梦》无疑是一部震撼人心的悲剧，但它带给我们的这种震撼远远不同于命运悲剧带给我们的恐惧感。它是一场爱情悲剧，人生悲剧。与命运悲剧的无可为相比，它的可为而不能为，只能用痴人说梦的态度，用满纸荒唐之言，诉尽心中辛酸之泪的悲剧感给我们带来的震撼更大。
《红楼梦》中的爱情的独特性，首先是由其男女主人公的独特性而决定的。其次具有同以往所有的爱情故事不同的内涵。宝黛爱情悲剧是必然的。贾宝玉性格中的“痴”我认为正是这种爱情悲剧的决定性因素。
贾宝玉是《红楼梦》里最典型的“痴人”，他不假矫饰的表现天性，发表了这样不为世俗所接受的言论。他说“仕途经济”是“混账话”，说“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，“我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。书中有人给他勾画出一幅速写肖像：“他自己被烫了手，到问烫了他的那位姑娘疼不疼。他自己大雨淋得水鸡儿似的，反提醒一位姑娘赶快避雨。没人在眼前，他就自哭自笑的，看见燕子就和燕子说话，看见鱼儿就和鱼儿说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝。他甘心为丫头充役，受丫头的气。他爱惜起东西来连个线头都是好的，糟蹋起来值千值万都不管了。”他聪明而憨厚，女性化而不侧媚，喜欢女孩子也被女孩子喜欢。可疼爱他的祖母﹑母亲，以及“恨铁不成钢”的父亲，拥有当时最正统观念的亲人们认为他“怪癖邪谬，不近人情”，是“孽根祸胎，混世魔王”，“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”，“轻一点说也是有‘痴病’……更不用提世人对他的评价了。
（贾宝玉是作者着力刻画的一个中心人物，正如胡文彬先生讲得那样：“宝玉对爱情的痴，亘古无一能做到”，贾宝玉之痴，是一种心灵美“，“他的痴爱是对美的体验，对生命的享受”。但是对于宝玉为什么痴，曹雪芹为什么写这个“痴”宝玉，胡先生的文章并没有论求。
无意于立身扬名、治国经家，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路，他和他的生活环境,和当时的“正道”是那样的水火不容，势不两立。他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这么尖锐的矛盾冲击着他的心灵，使他不平而起，却又无法对抗外界的巨大抑制力量，无计可施，于是转而成怒、成“痴”。所以他疯疯傻傻极尽“痴狂”之事，实为内心苦闷孤独，无处发泄，情极所致。
在这种情况下，宝玉对同样有痴意的林黛玉的钟情就理所当然了，所以他会说“林妹妹是不说这样混帐话的，不然也和她生分了”！他们在相识相知相爱的过程中，“痴”的情投意合。从第一眼就觉得“曾见过”、“眼熟到如此”到挨打后遣晴雯“送帕”；从“意绵绵静日玉生香”到“痴病瑛泪洒相思地”，同样的“痴”毫不掩饰毫无顾忌，“同病相怜”吧！
作品中另一个“痴人”林黛玉，出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性。后因父母早丧，寄居贾府，孤苦伶仃。出于她和宝玉一致的叛逆性格，她鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪。在贾府“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的生活中，只有自幼耳鬓斯磨的宝玉才是她唯一的知己。她和宝玉之间的真挚感情，成了她能在这个势利环境中生活下去的一个重要的精神支柱。作者以极大的同情，描写了伴随着她的爱情而产生的痛苦和忧郁。在她和宝玉的恋爱过程中，由于封建环境的压力，宝钗、湘云的中途插入和她自己受了封建意识的束缚：她要求宝玉向她吐露爱情，但一旦宝玉向她倾诉衷情，她又“气得说不出话来”，说这是“胡说”，是“欺负”了她等等。这些，就使她经常陷入苦恼的重围，表现了一种忧郁，伤感的情绪。作品写出黛玉与宝玉的爱情达到心灵默契以后，和封建势力的矛盾越来越大，黛玉的痛苦也越来越深。但她始终保持着和封建势力不妥协的态度，对宝玉的爱情也至死不变。在焚稿断痴情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向这个黑暗的社会表示最后的反抗。
贾宝玉那骇世惊俗的人生观也只有黛玉才能理解，才能接受。黛玉死后，宝玉的心也随着这位知交死去，失去才智和灵慧。他或者可以自暴自弃地变成一个为事俗肯定的正面人物，但那个不可摧毁的爱情的内心世界以及这个世界的中心———林黛玉的失去，使他终于走上与尘世诀别的道路。作者执著地指出真正的爱情是不可摧毁也不可替代的。
曹雪芹确实想说明幸福常存的爱情必应取得外部世界与内心世界的一致，而在他所处的时代与社会，外在世界不允许真正的爱情存在，真正的爱情也难以适应外在世界。围绕着贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧，《红楼梦》中点缀了无数爱情的悲剧。(如：大丫头司棋被驱逐，伶官地上画字，尤三姐自刎等。)所有这一切都说明了内心世界的不可摧毁、外在世界之不可抗拒。两者的无法调和酿成了全部恋爱的悲剧。
成功的艺术形象具有无限的典型意义。小说中的两个女主人公林黛玉、薛宝钗，她们那具有自身特点的个性表现使读者认识到她们只是无数人中的两个。她们的思想感情、认识乃至于手段都奠基于各人的性格特征上，而这种性格也决定了她们的成败。
林黛玉虽然充满了炽烈的感情追求，但对外在世界却是生疏而怯懦的。她有极高的灵慧去表现内心世界中的自己，却昧于认识外在世界，并只想以巩固爱情的内心世界来保证她的幸福。她的痛苦来自外界，那是种种远不为她理解的阴谋世界。
薛宝钗性格中有中国哲学实用性与社会性的结合。她正确地估量了外在世界，知道她必将是胜利者，而婚姻是她的所谓爱情的最高境界。
曹雪芹用两种迥然不同的手法来写这两个代表不同爱情世界的人物，表现了这两个人物迥然不同的爱情世界，也完成了他的课题———分裂爱情的双重世界。对曹雪芹来说，他不但在结构方面体现了爱情双重世界的分裂，而且用两种完全不同的描叙方法表现了代表不同世界的两个人物。对黛玉的那种深入内心的挖掘深化了黛玉的内心自我形象，而客观地叙述同样深化了宝钗的性格形象。
宝黛俩人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于当时的社会，由于他们和封建势力的尖锐冲突导致了这一悲剧，从而写出了这一悲剧的时代深刻性和必然性。宝黛之间的爱情，从一开始就注定不能不是悲剧，因为在宝黛那个时代，假如两人的生活前途是光明的话，就必须不仅找到一块能够容纳自由恋爱和自由婚姻的国土，还要找到能够容纳贾宝玉、林黛玉的生活理想和生活道路的国土，找到一块能够容纳他们叛逆的地方。可是，这在当时是不可能的，这就揭示了宝黛爱情悲剧发展的必然性，揭示出这不是一般的悲剧，而是一个时代的悲剧。那么大的贾府，上到贾母，下到丫鬟，没有人支持他们的爱情，没有人站出来为他们说话。
      并不是由于简单的门不当户不对，并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高出于他的前辈的地方，也是写得更深刻的地方。
    爱情这个题材，到了曹雪芹手里，被空前地用社会性的，政治性的内容充实起来、提高起来，从而全面而深刻地对封建社会作出了有力的批判，这是《红楼梦》不同于才子佳人小说的地方，不同于以前的人情小说的地方，也就是《红楼梦》为什么如此富于影响和震撼人心的地方。
综上所述，《红楼梦》以感人心魄的艺术魅力，充分展示了具有多方面叛逆性的真正爱情的可贵价值和合理性，表现了令人叹惋的毁灭过程和必然性。确如鲁迅所言：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”。可贵的还有，作品通过爱情悲剧的描写，既使我们看到了封建时代许多有价值的东西的毁灭，又使我们看到了它们在毁灭过程中所迸发出来的耀眼火花。我们可以从宝黛爱情这一具有近代意义色彩的美的事物上面，听到未来实现这种理想的脚步声。这是曹雪芹立足于现实对未来社会的展望。这种展望，同样反映出他过人的见识，也是造成《红楼梦》卓然屹立于小说林中的本源所在。
[摘要]：《红楼梦》写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧，即贾宝玉和林黛玉、宝钗的恋爱、婚姻悲剧。尤其是贾宝玉和林黛玉，也就成了全书的中心人物，全文以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，作者明写爱情，暗藏理想与现实。作品描写了当时社会的黑暗腐朽，同时写了一个与当时社会格格不入的“痴人”贾宝玉。本文旨在探讨贾，林，薛三人的爱情悲剧，以及这部爱情悲剧所产生的社会效应。
[关键词]：痴人，封建制度，爱情悲剧
参考文献：

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