1.龙图腾的概述简单介绍图腾

1.1简单介绍图腾
 
 图腾（英文为Totem），是北美洲阿尔哥昆恩人的奥吉布瓦部族方言“奥图特曼”（ototeman）的译音，意为“他的亲族”。图腾的实体是某种动物、植物、非生物或自然现象。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。“图腾”一词最早见于1971年在伦敦出版的英国商人、人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
 将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。
 严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。
 那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
 
1.2龙图腾的概述

 龙，起源于距今八千年左右的新石器时代，商周时初步成形，秦汉时基本定型。后来经过不断地演变和完善。龙的状貌非常奇特，集各种动物的行貌于一身。如此这般形态，你在生物界里是找不到它的原形。既然大自然里没有，就只好以“神物”称之了，那么，这种神物到底是什么呢？这个问题是最引人注目的了。所以，很多学者投注精力最多的“龙的起源和本质”问题了。从本世纪初到现在，面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种，观点五花八门，莫衷一是。
 关于龙的实质的问题，我国学术界大致有两种意见：一是认为龙不是图腾，而

是水神或动物神（朱天顺先生为代表）；一是认为龙是图腾（闻一多先生为代表）。
    前一种观点《辞源》和《辞海》里有记述。《辞源》中说“龙是古代传说中的一种善变化能兴风雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》中说“龙是古代传说中的一种有鳞有须能兴风作雨的神异动物”。另外还有朱天顺先生的观点：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”、“是中国古人幻想出来的动物。”这些都是证明这一观点的。
    最早提出龙图腾说的是闻一多先生。他在《伏羲考》中认为，龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。本文赞同此观点。
 中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在中国的古老传说中，很多内容都与龙有关。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。　
 总的来说，从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇、和云、闪电、虹等一个个“具象”而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个“具象”之上，又蕴涵着各个“具象”的新的形象。其间渗透着灌注着古代的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
   
2.龙文化的阐述

2.1 龙文化的概述
 
 从远古到今天，龙文化随着民族的形成和发展贯穿始终，它渗透在中华大地的各个领域当中。那么，什么是龙文化呢？
 龙文化是中国文化的本质特征，是一群以龙为图腾、徽铭的龙的祖先和子孙创造的血缘、地缘的历时共时的文化系统，文化传统，文化基因；它已经经历了图腾→符瑞→象征三个文化传承阶段，已经在中国形成了历史文化心理场，以一种意识形态的文化观念，在历史变中传播。[
 ①王大有著，《中华龙种文化》，中国社会出版社2000年5月]①
 8000年源远流长的龙文化，在中国有着深厚的积淀。而数不清的美术、书法、服饰、瓷器、建筑、雕塑等艺术作品更成为中华艺术宝库中的瑰宝。龙的形象经常

出现在人们目力所及的地方，建筑物上刻它塑它，工艺品上镂它绘它，影视戏曲里演它唱它；衣食住行，吃喝玩乐；三教九流，五行八作；三千六百个门类，九万九千九百座名胜：时时处处都能见到它那或嬉笑，或和悦，或怖怒的容颜，和那或盘旋，或腾跃，或奋飞的身影。可见，龙文化在中国的影响之广。

2.2龙文化的发展

   龙文化在中国一直不断地发展，从古至今都是如此。现在它已经渗透到中国的各个领域，并在这些领域继续不断地发展着。
 早在古代的时候，人们就将龙的形象印在了各种器具上，有很多这样的文物出土。如商代的青铜器上就刻有龙纹。另外，将玉器雕刻出龙的形状，还有服饰上的龙的图案，这些都是至今都在流传的一种风俗。还有中国人引以为傲的书法和绘画，更是将龙的形态和神韵描绘到及至，达到美的艺术效果。还有很多文学作品中也都写到了龙。在建筑方面，最为突出的要数故宫了，它将龙的艺术运用到了极点，故宫的处处有龙，而且各个栩栩如生。这些古代的历史文化遗产为我们现在研究龙文化提供了宝贵的资料。
 现代人也对龙情有独钟，仍然延续着古人的传统。现在，关于龙的饰品越来越多，越来越精致和漂亮。而且，现代人用了很多先进的技术来发展龙文化。如利用电影形式。现代人还在古代资料的基础上进一步研究龙文化，将中国的龙文化不断地发扬光大。把中国的文化推出到世界上去，让世界了解中国的文化，了解中国的龙文化。
 另外，还有很多与龙有关的习俗和活动。如农历的二月二是“龙抬头”；端午节要赛龙舟等等。
 如今，龙文化已经成了中国文化的代言了。

3.龙文化与中国的民族心理[
 ②庞进著，《呼风唤雨八千年—中国龙文化探秘》，四川教育出版社1998年7月 236页
 
③ 关于这方面的几点阐述参看庞进著，《呼风唤雨八千年—中国龙文化探秘》，四川教育出版社1998年7月233页

]③

3.1畏惧

我们的祖先从成为“人”的那一天起，就面对的是一个无法把握、无法抗拒的

世界。多变的自然现象，无法抗拒的灾害，人们在它们面前显得很无力。先民们不知所措了，恐慌了，从而敬畏了，害怕了。他们开始想象着，一定有不可知的，万能的神灵主管着一切。也就在这时，人们创造了神和神话。
这时候，龙的模糊集合开始了，参与集合的有天上的，地上的，也有水中的，这些天象和动物使先民们有了敬畏之心。龙的模糊集合过程也就是这些天象和动物被神化的过程。我们可以说，龙的出现，很大成分上来源于先民们对自然界的畏惧。
进入阶级社会后，君主帝王们利用龙身上的一些神性来提高自己的地位，巩固自己的统治，。这样，龙身上就增加了象征帝王皇权的神性。中国的封建王朝，历来都是专制的、独裁的。俗话说：“君要臣死，臣不得不死。”由于这种制度，帝王的地位就越来越高，达到了老百姓不可触摸的地方。所以，百姓对帝王就更加畏惧。自然

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