论 美 学 与 文 艺 学 的 关 系

 关键词    美学、文艺学
 提  纲     1、美学的概念 2、美学的学科性质 3、美学的研究对象 4、文艺学的概念 5、文艺学的组成部分  6、美学与文艺学的关系。
   一、 什么是美学
 它有三种定义方式，1、美学是关于美的学问，它以审美对象为中心来研究美；2、美学是以审美经验为中心的学问，它通过美感来研究美；3、美学是艺术哲学，艺术的目的是追求美，研究艺术就是研究美，只有艺术是典型和纯粹的美，其它所谓自然美、社会美等等，作为美是暂时的，不纯的，而且它们的美的基本性质已经包含在艺术中了。美感主要是对艺术之感，审美经验主要体现为艺术经验。研究艺术同时就把握住了美感和其它的美。因此，美学就是艺术哲学。
 二、 美学究竟是什么性质的学科。在美学研究中，这似乎很明确。翻开任何一本美学史，尤其是中国人编著之美学史，我们会看到，几乎中外古今所有名家涉及“美”的学术言论艺术思想统统被纳入视野之内，从严格意义上讲，人类从来就没有过同一性质的美学。同样“美”的“话语”，在不同学者那里，其语义所指、逻辑意义、哲理内涵是大不相同的。　　依据各自研究的方法和角度的不同，实际上存在着两大类四种不同的美学：一大类是从属于哲学和人文学科的思辨美学、诗化美学，另一大类则是社会科学美学和自然科学美学。当然，这两类美学是有关联的，但那只是它用来进行哲学思辨和美感体验的素材，它们往往是所谓唯心哲学或分析哲学、生命哲学、人本哲学、艺术哲学等等的附属，其美学往往是与相应哲学一体的自足世界；科学美学也有哲学基础，但它的哲学基础一般是科学的哲学尤其是马克思主义唯物哲学，这些哲学只是其探讨美的本质、美的规律的理性工具，其美学本身形成相对独立的学科体系。这便是所谓美学不同于其它学科的特殊和复杂之处 。因此，那种希望把中外古今美学融为一炉，并使之成为“马克思主义美学”的努力，只能是悲剧性。难道事实不是这样吗？当代中国美学之所以脱离实践，从客观方面讲，是由于在美学学科定位上的误区，不重视对社会科学美学的研究，因而，使各种部门美学缺少理论支持，难以建立真正的学科体系；从主观方面讲，则是由于美学学者重思辨轻实证的倾向。譬如，近年来崛起的审美文化研究，应当说对于反拨传统美学经院化倾向是适时的。但由于审美文化研究本身依然存在一个缺少理论基础、学科定位不清晰的问题，由于参与审美文化研究的学者依然习惯甚至迷恋于传统的思辨研究方法，因此，审美文化研究兴起不久，本身也出现脱离实践和“大众”的经验化的倾向。
     三、美学的研究对象 一门学科的独立离不开其独特的研究对象。美学有其独特的研究对象。    美学研究的对象是：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。上述美学研究对象的理由在于：    1、美学必须研究人对现实的审美关系，这是普遍存在于人类社会中的客观现象，美学必须以它为出发点。客观世界的复杂性和人的主体需要的多样性使得人与客观世界构成了各种各样的错综复杂的关系。审美关系则是人与客观世界构成的精神关系的一种，它是各种审美现象得以存在的基本原因。审美关系是人类在现实的审美活动中形成的审美主体与审美客体之间的一种特殊关系，以它为美学研究对象，就会使美学研究的内容无比丰富。这样，从审美欣赏的对象到进行审美欣赏的人，从审美主体与审美对象之间的关系到这种关系的物化形态--艺术品及物化的过程--审美创造过程都进入了美学研究的领域。   2、美学之所以还要研究美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。这是西方一大批美学家、艺术家的观点。如黑格尔就明确提出：美学是艺术哲学。    3、美学必须研究人对现实的审美关系，这是普遍存在于人类社会中的客观现象，美学必须以它为出发点。客观世界的复杂性和人的主体需要的多样性使得人与客观世界构成了各种各样的错综复杂的关系。
     四、什么是文艺学
     文艺学是以对文学艺术的批评与理论实践活动的研究为基本内涵的理论学科，故又称文艺理论或文学理论。它以马克思主义理论为指导，多学科多方法的概括和阐释文学艺术的本质及创作、欣赏与发展的基本规律，是整个文艺研究的抽象形式和理论形态，为文学批评和文学史的研究，乃至整个文学艺术和人类审美文化的研究提供理论基础。
 五、文艺学的组成部分
 文艺学有3个主要组成部分：文学理论、文学史、文学批评也有人认为文艺学即指文学理论。就文艺学作为3个组成部分的有机整体而言，文学理论侧重对文学作逻辑的研究，文学史侧重对文学作历史的研究，文学批评侧重对文学作现实运动状态的研究，三者密切相联、彼此包容。文学理论既从文学史和文学批评中吸取营养以促使理论体系的形成，又给文学史和文学批评提供一定的理论观点、方法、准则和范畴；文学批评不但接受文学理论的指导，而且以对文学历史的知识及规律的认识作为自己的根基；文学史以一定的文学理论观点评判作家、作品，吸收已有的文学批评的成果，探求文学发展、运动的历史规律。      文艺学包括五个分支：文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。文学是作为一种人类活动而存在和发展的。人类的文学活动，从总体上说是三大活动，即文学的创造活动、文学的传播活动、文学的接受活动。自有文学作品及其传播和接受以来，文学批评也就随之而产生和发展，成为文学活动的一个重要的组成部分，并且构成文学活动整体中的一种动力性和规范性因素。文学批评既促进文学创造，又推动文学的传播和接受。文学批评，是对以文学作品为中心兼及一切文学活动和文学现象的理性批评、评价和判断。文学批评本身就是一门学科。作为一门学科，它面对一切文学现象力图总结和概括其本质特征和规律，具有鲜明的倾向性和现实针对性。因此，文学批评被看作是文艺科学中应用性、实践性最强的学科，并且被视为一种特殊的意识形态评价方式。文学批评通过对文学思潮、文学运动的评估，对文学批评自身的评价和判断，以及对其他文学现象的恒定，充分表现出它作为意识形态评价的效能。文学批评具有其学科性、针对性、社会性、倾向性和实践性的特点，它是在一定的社会历史条件下的一种意识形态评价方式，文学批评通过批评话语对意识形态产生巨大的影响。文学活动是一种复杂的精神活动，文学作品是一种复杂的精神产品。文学是一种极为复杂的、广延性极强的事物，这就决定了文学研究视角和方法的多样性。文学批评的形态多种多样，在历史上出现的多种批评形态中，伦理批评、社会历史批评、审美批评、语言批评、阐释学的批评、人类学的批评、文化学的批评等，都各有特色并且产生了巨大影响。
 文艺学同哲学、科学，特别是其他人文科学、社会科学有多方面的联系。它从哲学、美学取得自己的方法论基础，还常常借鉴以至移植自然科学，尤其是其他人文科学、社会科学的方法。文艺学同社会学、心理学、伦理学、语言学、历史学、政治学、民俗学、宗教学、民族学等的相互联系、相互影响更加广泛明显。      文艺学有自己的产生和发展的历史，而且几乎同文学的历史一样长。中国从先秦，西方从古希腊，有文献资料可查的文艺学历史就有数千年。
 六、美学与文艺学的关系。美学与文艺学都有自己的学科特征，同时又是十分相近的学科。
 美学与文艺学有着共同的研究对象,即...审美理想、审美创造和审美欣赏的一般规律等既是美学又是文艺学所要研究的问题。但美学相对与文艺学而言,更带有一般性,它探讨文学艺术的本源,为后者提供理论范式和思维方式。 美学与一般文艺学之间存在一个中间地带。美学研究各种审美现象，艺术是最重要的审美再现。艺术即是艺术学研究的对象，也是美学研究的重要对象。历史上，许多美学著作往往同时也是艺术理论著作。
 中国1980年以来，其学术主流认为美学包括三个方面，审美对象、美感、艺术。文艺美学就等于美学中的艺术部分。这样文艺美学与美学的概念冲突来源于两个学术传统和中国现代学术体系划分。从学术传统上讲，文艺学是前苏联关于文学理论的概念，艺术是西方美学的概念，中国现代学术体系把文艺学划在中文，美学放在哲学，文艺学中的文艺美学与美学中的艺术本是一回事，却变成了两个概念。而且，文艺学下面的文艺美学，美学下面的艺术，艺术学下面的艺术美学，都是一回事，在中国学术体系中成了三个概念，分属三个不同的二级学科下面的三级学科。这一理论和概念上的混乱不能完全怪学术体系的建立者。美学的发展状况、学术真理与学术管理也要负点责任。  　　美学是世界学术体系中最难的学问之一。其难首先表现在，世界上每个文化都知道美，但却很难形成关于美的学问。美是广泛的，在什么地方都能遇上美的问题，美又是至高的，美总是与宇宙的最高者相连，美的本质一直与哲学的根本问题相关，与宗教的最高实在相关，与人类学的基础相关。而美的学问则意味着要把美按照学术体系的方式将美的问题学科化。美学的困难，就在于美的客观本性与美学的学科化的张力之中。虽然美学很难，但美确实处处皆有，人人皆知。人的有限智慧使人难知道美是什么，但人的求知本能又使人要想去知道什么是美。因此，在改革开放的中国，我们看到了这一现象：人虽然讲不好美学，却又一定要去讲美学。自1980年末以来，美学的学科定位就成为一个论题，直到现在还有这方面的论文在发表。这个问题来自两方面，一是美学自身的学术本性，二是学术体系的定位要求。就前者来说，美学的范围是非常广泛的，从总的性质上说，理论上的真、善、美的并列，教育方针上的德、智、体、美并列，意味着美具有最高的总括性；从美学的分布看，哲学系、中文系、新闻系、各类艺术（美术、音乐、建筑、工艺）系、服装、广告等等，都配有美学的专业课程。而各普通院校，也有美学作为普通选修课。从这一方面来说，美学不适于在现代的学科分类体系找到自己的恰当位置。这种找不到恰当位置的学科，姑且借一个现成术语，谓之跨学科。但这“跨”不象西方学界的“跨”是学科进展和思维方式变化的结果，现代学术体系发展有两个趋势，一个趋势是细分，学科越分越细，现代型的专家也越来越专，所专的领域越来越小。而细、专、小虽然是必然的、必要的，但带来的缺点也是明显的，从而现代学术的发展又产生了另一个与细、专、小形成张力的另一趋向，就是跨学科，所谓跨学科，就是把好些相关学科中的一些部分组合起来，形成一个新学科。这样现代学术的发展，一方面是有不断地“细分”，另一方面又是在不断的“综合”。但美学的跨学科却是一个从古延续到今的老题。面对这一个老题，作为一个国家的学术体系，一定要把美学放在一个位置上才好进行学术管理。这样在我国，美学就成了哲学下面的二级学科。只要明白对于很多跨学科的知识体来说，其学科定位在于学术本性与学术管理相互间冲突与协调的结果，关于美学学科定位的讨论基本上只有学术管理的意义。但这种学科管理体系要真正有利于美学学科的健康发展，最好在美学各分散部分（哲学、文学、艺术、建筑、服装、广告，等等）之间有一个沟通和协调机构。美学的管理如何真正起到促进美学的发展，是一个尚未完全解决的问题。美学成为哲学的二级学科，是学术管理面对一个美学的跨学科性质时的无奈，当然，如何在这种无奈中把工作做得更好一点，还是极需讨论的。美学与文艺学介入大众文化与日常生活审美化的具体方式当然主要还是批评的方法。它们所具有的理论品格有能力将种种新的审美现象作为一种对象来审视并且进行深入剖析与阐释。例如美学与文艺学完全可以通过具体分析来揭示这些审美现象产生的社会历史原因，可以揭示它们为广大受众普遍欢迎的文化心理因素，也完全可以通过社会调查与理论分析相结合的方式揭示这些日常生活化的审美现象对人们的精神状态、价值取向乃至生活方式、存在方式所产生的积极的或消极的影响作用。在这样的分析的基础上，美学与文艺学就可以提出某些具体的意见与建议，并且通过各种渠道。     总之，美学与文艺学虽然研究的对象不同，范畴不同，但它们之间有着很大的关系。  
参考文献：《中国文学史》、《文学概论》、《文学理论》、《外国文学史》、《美学》

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