艺术与禅趣的融合——论王维山水诗的艺术特色

搜索高级搜索

原创毕业论文

艺术与禅趣的融合——论王维山水诗的艺术特色

作者: 浏览:8次

免费专业论文
政治工作论文
计算机论文
营销专业论文
工程管理论文范文
医药医学论文范文
法律论文范文
生物专业论文
物理教学论文范文
人力资源论文范文
化学教学论文范文
电子专业论文范文
历史专业论文
电气工程论文
社会学专业论文
英语专业论文
行政管理论文范文
语文专业论文
电子商务论文范文
焊工钳工技师论文
社科文学论文
教育论文范文
数学论文范文
物流论文范文
建筑专业论文
食品专业论文
财务管理论文范文
工商管理论文范文
会计专业论文范文
专业论文格式
化工材料专业论文
英语教学专业论文
电子通信论文范文
旅游管理论文范文
环境科学专业论文
经济论文
人力资源论文范文
营销专业论文范文
财务管理论文范文
物流论文范文
财务会计论文范文
数学教育论文范文
数学与应用数学论文
电子商务论文范文
法律专业论文范文
工商管理论文范文
汉语言文学论文
计算机专业论文
教育管理论文范文
现代教育技术论文
小学教育论文范文
机械模具专业论文
报告,总结,申请书
心理学论文范文
学前教育论文范文

收费计算机专业论文范文

收费计算机专业论文
Delphi
ASP
VB
JSP
ASP.NET
VB.NET
java
VC
pb
VS
dreamweaver
c#.net
vf
VC++
计算机论文

毕业论文范文题目：艺术与禅趣的融合——论王维山水诗的艺术特色，论文范文关键词：艺术与禅趣的融合——论王维山水诗的艺术特色
艺术与禅趣的融合——论王维山水诗的艺术特色毕业论文范文介绍开始：
艺术与禅趣的融合——论王维山水诗的艺术特色

中国是一个诗的国度，而在这个诗国中诗歌发展的高潮就是唐代。在盛唐时期，诗歌达到了高峰期，诗歌内容题材不断开拓，出现了山水田园诗、边塞诗派等诸多派别。山水诗的出现推动着中国诗歌的不断成熟，同时也将中国古典诗歌涌进了黄金时期。在这一过程中，王维做出了极大的贡献。
王维（701——761），字摩诘，太原祁人。他的一生大约可以以四十岁为界，划分成前后两期。前期仕途顺利，政治热情高涨，充满济世之志：“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！”（《不遇咏》）并写下了众多咏政诗、边塞诗，风格也较为热烈豪放。四十岁后仕途受挫，他的政治热情受到压抑。早有的佛教思想开始膨胀，内佛外儒成了他的主要思想。退隐田园躲避现实，借山水美景以排遣苦闷，成为他生活的主要方式，过着“晚年惟好静，万事不关心。”（《酬张少府》）的生活。而王维就是在此时进行了山水田园诗的创作。他的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”
一、诗、画、乐等多种艺术的完美融合。
王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人，深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。他的诗风格多样，而基调自然优美，清雅冲淡，“诗中有画，画中有诗。”(苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》)除此之外，在诗中充满“百啭流莺，宫商迭奏”的艺术风格。
1、诗与画的融合：
王维的山水诗不仅仅描绘出了具体的景和物，而是勾勒出一幅幅美妙的山水画，给大家创设了一个个清新淡雅的意境，实是一种视觉享受，心灵的净化。
如：（《积雨辋川庄作》）
漠漠水田飞白鹭，
阴阴夏木啭黄鹂。

（《辋川别业》）
雨中草色绿堪染，
水上桃花红欲燃。
中颜色搭配绿油油的“水田”与点点“白鹭”相互映衬，“夏木”的绿色由“黄鹂”点缀，“草色绿”与“桃花红”等一系列词语，使诗呈现出一幅幅清新淡雅，极富内容与生机的美丽画面，给人以视觉上的美感。
王维的山水诗也有很多用白描笔法粗线勾勒画面，气势雄伟意境开阔。
如：“《终南山》：
太乙近天都，
连山到海隅。
白云回望合，
青蔼入看无。
分野中峰变，
阴晴众壑殊。
欲投人处宿，
隔水问樵夫。
诗从主峰太乙峰着笔，总揽全山，“太乙近天都，连山到海隅。”写出了终南山的宏伟气势。三、四句由进山前的眺望，变为置身山中的环顾；五、六句是居高临下的俯视；末两句又下到林壑之间，极写溪涧萦回曲折之致。通过不同角度的观察，把这座耸立在中原的山岭的面貌充分展示出来。这种不固定在一个视点而力求把握景物整体境界的方法，正是中国山水画特有的构图方法，如宋人沈括所说：“大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。为了求得诗中画面之美，王维调动了各种手段。他善于表现景物的空间层次，每每通过一些点睛之笔写出错落有致的纵深感和立体感，如“山下孤烟远村，天边独树高原”（《田园乐》）、“千里横黛色，数峰出云间”（《崔濮阳兄季重前山兴》），前者以“孤烟”、“独树”的细节勾勒拉开景的距离，后者则以群山连绵和数峰高耸构成横向与纵向的配合。
2、诗与乐的结合：
王维的诗中常常伴有各种各样的声音，多种声响协调成乐，而这只是王维山水诗诗与乐融合的一方面。另一方面，王维对于各种实体无所不长，最佳的还要称五言。他被称为“五言宗匠”，如《山居秋暝》就是王维山水诗于乐的结合的代表作。
空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松间照，
清泉石上流。
竹喧归浣女，
莲动下渔舟。
随意春芳歇，
王孙自可留。
此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写，语出自然。可在这首诗里，空山雨后的清新空气与阵阵秋凉，散落在松林间明月的清光，石上清泉流动的声响，远处浣纱归来的女孩子们在竹林里的嬉笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，远景、近景，冷暖两色调，静动两种状态都和谐完美地交织在一起，像是一幅清新秀丽的有声画。简洁的语言朗朗上口，使我们不但看到了美丽的雨后景色，仿佛还呼吸到了雨后清新的空气，听到了清泉伴着少女甜美的歌声，可以说是诗中淌曲，诗本成曲。
此类小诗还有《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，
夜静春山空。
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
寂静无人的春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。忽然明月东升，空山洒满光辉，山鸟被惊醒，在山涧里发出鸣叫，显得格外清脆，更衬托出月夜春山的幽静美好。诗人以静写动，以动写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃的意境中去。这是一幅富有音乐感的月夜小景。此诗热烈活泼，富有人间气息。
二、诗中入禅境。
《旧唐书》中载：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血”。唐代佛教盛行，士大夫学佛风气极盛。王维的母亲崔氏“师事大照禅师三十余年”（大照是北宗神秀的弟子）。社会、家庭的影响使得王维在中年时便成为一个笃诚的学佛者。因此，在王维的诗歌中禅理禅趣较为丰富，后人给了他“诗佛”的称号。
“王维诗高者似禅，卑者似僧”（李梦阳）。王维的山水诗中有纯粹的佛理的说教诗，还有融入禅趣的作品。
（一）、直接描写诗人参禅的活动的诗。如：《蓝田石门精舍》：“落日山水好，漾舟信归风。玩奇不觉远，因以缘源穷……”
（二）、作为宣扬佛教教义工具的说教诗。
如：《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其一：
一兴微尘念，
横有朝露身。
如是睹阴界，
何方置我人。
碍有固为主，
趣空宁舍宾？
洗心讵悬解，
悟道正迷津。
因爱果生病，
以贪始觉贫。
声色非彼妄，
浮幻即吾真。
这本是一首慰病之作，作者却在演绎禅理，现身说法，用禅宗的思想来解释人生疾患。诗人认为，人之所以眷念人生，就是因为有世俗之念，只有去掉世俗之念，才不会迷失道路。
又如：《过香积寺》：
不知香积寺，
数里入云峰。
古木无人径，
深山何处钟。
泉声咽危石，
石色冷青松。
薄暮空潭曲，
安禅制毒龙。
写到香积寺所见以及向以禅定制服世俗妄念的希冀。
严格说来这些只是佛教信徒的偈颂。在王维的整个诗作中，也只占有极少数，而绝大多数是属于“高者似禅”的“以禅趣入诗”之作。
（三）入禅趣的诗
如：上面的《鸟鸣涧》：
一诗刻画了一个极其幽静的境界：客观世界是夜静山空，主观世界是清闲无为，桂花悄然飘落，境地是何等的空寂！“月出惊山鸟”，更微妙地点缀出夜中山谷的万籁无声，反衬出广大夜空的无比沉寂。该诗重要的是写出了人心的“静”境，似乎寓托了这个“人”的佛教寂灭思想的信仰。
又如：《辛夷坞》
木末芙蓉花，
山中发红萼。
涧户寂无人，
纷纷开且落。
所描写的是辛夷花初开，尽管很美，但由于生长在绝无人迹的山涧旁，这里与尘世的喧嚣恰恰相反，只有一片自然的静寂，所以没有人知道它的存在，得之自然，归于自然，没有生的喜悦，没有死的悲哀，而诗人也似乎忘掉了自己的存在，与辛夷花合为一体，不伤其凋落，又不喜其开放。正是作者了悟到不胜不灭的微妙佛理的表现。花开在一个远离尘嚣的世界，这也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：《新晴野望》
新晴原野旷，
极目无氛垢。
郭门临渡头，
村树连溪口。
白水明田外，
碧峰出山后。
农月无闲人，
倾家事南亩。
一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。实际上，那场春雨多像是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
明代胡应麟说：“太白五言绝句，自是天仙口语，右丞却入禅宗。如‘人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中’，‘木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落’。读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有些妙诠”。在王维的山水诗中，是空静澄明的，没有“人生如梦”的喟叹，也没有“物是人非”的凄凉，更没有“因果报应”的表露。这是一种纯粹的“悠然心会，妙处难与君说”，一种对世界、人生在深层次上认知后的平和心境，这是忘我忘情。
王维的山水诗不仅体现了他自身的个性，也还是中国山水诗高度成熟的标志。王维承袭了陶渊明、谢灵运的长处，又融合进自己独特的手法，创造出一种情景相偕、理意俱融的新型山水田园诗。王维的诗为盛唐的山水田园诗派形成奠定了基础，同时又影响到中唐“大历十才子” 并形成了王孟韦柳并称的局面，对宋以后的历代山水田园诗的创作都产生了极为深远的影响。王维以其独有的艺术风格将山水诗推上了艺术的巅峰，并奠定了山水诗虚静空灵的美学标准。

参考文献：
1、李道英：《中国文学史》，北京师范大学出版社，1998年，第1版，第169页。
2、陈贻焮：《王维诗选》，人民文学出版社1959年。

以上为本篇毕业论文范文艺术与禅趣的融合——论王维山水诗的艺术特色的介绍部分。

本论文在社科论文栏目，由论文网(www.zjwd.net)整理,更多论文,请点论文范文查找