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王维的山水诗——诗画交融、蕴含禅意

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毕业论文范文题目：王维的山水诗——诗画交融、蕴含禅意，论文范文关键词：王维的山水诗——诗画交融、蕴含禅意
王维的山水诗——诗画交融、蕴含禅意毕业论文范文介绍开始：
王维的山水诗——诗画交融、蕴含禅意
王维是著名的诗人和画家，他才华卓异，他不仅写下诸多绝妙的诗句，还善于属文、作画，同时对音乐也十分精通，正是广泛的兴趣和深厚的艺术修养，使之成为诗坛上声名卓著的大家。他一生流传下来的诗歌有四百多首，其中山水田园诗尤为人所称道。北宋的苏轼曾在《书摩洁兰田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗.” 他的这一评价，高度地概括了王维把诗画结合的艺术特色。在描写山水田园等自然景物方面，王维有着独树一帜的造诣，无论是名山大川的壮丽雄伟，还是边疆关塞的辽阔荒远；无论是小桥流水的恬静，还是丛林古刹的幽深，他都能运用最自然、最凝练、最生动、最富于特征性的语言，描绘成一幅幅优美的画卷。在这一幅幅画卷里，诗人的自我形象与外界景物融成一体，作者的个性与自然达到完美的契合。王维的山水田园诗不仅画意盎然还禅意深远，表现出一种静淡之美。本文就从以下两方面阐述。
王维山水诗充满了诗情画意。
王维是唐代著名的诗人，同时又是著名的画家。王维以诗人兼画家敏锐的眼光来观察客观世界，凭着自己长期隐居于山水林壑之间对自然美的独特的敏感与对画理的娴熟运用，他别具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光来写入诗作，使其诗以色泽苍润制胜于人；并且善于把人物丰富复杂的感情融化在一幅幅优美隽永的画面上，给自然景色注入了人的气质、人的性格、人的精神，从而使他的诗，形神俱佳、气韵生动，也就是说，在王维的诗作中，我们可以时时领略到绘画的美，亦即人们常说的“诗中有画”。
１．诗中有画，画中有诗，意味深长。
他的诗同他的画一样，形神兼备，常常表现出一种缥缈空灵的境界，就思想情感的基本表达方式而言，他善于发现和捕捉客观外物与主观情感的契合点，从而托物以寓情，立象以尽意，以再现为表现。。对王维山水诗有着直接影响的艺术中应数是绘画了，王维深知诗与画应该相互渗透的道理，所以他非常器重绘画，自称“宿世谬词客，前身应画师。”这说明他把绘画看成是每一个诗人必不可少的艺术素养i。中国传统绘画的美学理论是讲求立意和形神兼备，强调在写形的同时要表现出客观对象的精神气韵、意境和诗意i。传统绘画的美学理论对王维山水诗的影响，很重要的一点是“人心通达”，即任何文学艺术的发展都离不开人们审美心理的要求，离不开传统美学的原则。中国绘画的理论和实践都说明，成功的作品应该是不仅注意形似，更注重神似；不要求毫发毕现，重在传神写意。通过画家精心选景，巧妙构思，运用浓淡相间、虚实相生的手法，使人不仅从浓淡的变化中，甚至从画面的空白处体会出作者所要表现的内容i。以形神俱似为最高境界，以含蓄、淡雅、空灵见长，这是中国画的特点，也正是在这一主要方面，王维的诗与之有相通之处。比如，他有一首《汉江临泛》，其中有两句是说汉江的浩渺宽广，他却不对汉江作直接正面的描写，而是着笔与它有关的天地和山色，说：“江流天地外，山色有无中。”这样写虽不像谢诗那样具体可感，一目了然，却耐人寻味，给读者以丰富联想的余地v。如在《终南山》中为了突出山的高大而着墨于云气的变幻：“白云回望合，青霭入看无。”在《李处士山居》中为了表现山的深幽却描写花和树：“背岭花未开，入云树深浅。” 在《辋川闲居赠裴秀才迪》中为了渲染薄暮静谧的气氛，写“渡头余落日，墟里上孤烟”。前一句说渡头是最喧闹的地方，此刻唯余落日，四周的安谧可想而知；后一句很容易使人联想起陶渊明《归园田居》的两句诗：“暧暧远人村，依依墟里烟”，感受到田园的和平恬静。王维的许多山水诗都是如此，不用浓彩重墨，不作精雕细刻，看去平平淡淡，有时甚至使人感到“不似”，但闭目一想，却栩栩如生，细细体会，则愈味愈浓。王维诗追求一种含蓄、淡雅、空灵、形神俱似的最高境界，充分发挥诗歌表情达意的特长，以表现画面难于表现的内容，将诗歌和绘画艺术融汇贯通，使诗情画意完美地融合在一起。他的代表作《终南山》、《山居秋暝》都体现出这些特色。王维以画家的眼光和绘画的笔调来描绘田园风光的淡雅优美，着色不浓，而意境清远。他的《渭川田家》、《新晴野望》等都是有着永恒艺术魅力的田园诗珍品。王维的诗中有画是因为他虽用语言为媒介，却突破了这种媒介的局限，最大限度地发挥了语言的启示性，在读者头脑中唤起了对于光、色、态的丰富联想和想象，组成一幅幅生动的图画。具体地说，他善于从纷繁变幻的景物中，略去次要部分，抓住其主要特征，摄取最鲜明的一段和最引人入胜的一刹那，加以突出表现，并且总是突出自己最鲜明的印象和感受，以唤起读者类似的体验，使他产生身临其境之感，同时，还把绘画经营位置的技巧，运用到诗歌中来，特别注意所描写的景物之间的关联，善于处理画面虚实的布置，以达到诗中有画。王维在诗中描写客观世界的时候，常以画家的眼光观察事物，发现和研究在不同的时间、环境、条件下，客观对象的某种色彩与人的某种情绪的联系，并利用色彩能刺激人，人对色彩有心理反映的特点，在诗中把客观物象的色彩人性化，情感化，通过恰当的描绘物象的色彩来渲染情绪，抒发情感，烘托意境，产生以景动情的艺术效果。用动化、多样化、整体化的色彩来表达人物的感情，把色彩同声、态组合进行描写，便是王维诗中运用色彩的特点vi。
２、动静结合，静动互衬。
王维的山水诗中有不少对大自然声音的捕捉和描写，成为他诗中最富魅力的一部分。这里可以听到《送梓州李使君》中美妙而动人心魄的林间大合唱：“万壑树参天，千山响杜鹃”；也可以听到《过香积寺》中如泣如诉，低沉幽咽的乐曲：“泉声咽危石，日色冷青松”。又如《山居秋瞑》中：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”初秋的傍晚，空旷的山谷，人迹罕至，一阵淅淅沥沥的秋雨过去，一股清凉的秋意扑面而来一开头就给了整首诗清新的感觉，傍晚，月亮也出来了。月光应该还是隐隐约约的吧，轻柔的飘过，在松林间留下淡白的身影，有雨滴还挂在松针上面，闪闪的一个亮点点，多么清凉的风啊，伴随着旁边山泉，安静地从小块山石上轻轻流过………这句写得有声有色：声在哪？石上清泉声；何谓色？松间明月淡淡隐。清澈的泉水流经石上潺潺之声，在山谷蜿蜒远去，人的忧伤、心事似乎也跟着走远了……竹林里传来一阵阵欢声笑语（这里把笑声想象成是少女银铃般咯咯的笑声感觉会更妙），然后穿着干净白衣的浣衣女子一个两个从林子里冒出来，提着装着花红柳绿衣服的木桶，袅袅归来。先闻其声，再见其人，在人还没出现前，就给人无限遐想。望穿秋水之后佳人悄至，异曲同工之妙。湖里的荷叶在动，在水中轻微的摆动，抬头看去，原来是勤劳的渔民捕渔归来。这句描写了勤劳的山村人们曰落而归充满浓厚生活气息的动态画面。这动态和上面雨后山林的寂静相配合，描绘出了山村安静纯朴生活的美丽画面。随意春芳歇，王孙自可留。春天的花草就任随它去吧，自己留下来静静体会这平静的生活，品赏那朴实无华的清新画面。其实这我们可以想成这样：官场的一切不如意就随它去吧，我自留在这山林水间，过着我平和的生活……　这首诗作者用飘逸的笔法充分表现了自然景色和山村风光，描绘了这幅清新淡雅、恬静幽远的图画。绘景抒情，情寄景中，以自然美来表现诗人的志向高洁，通过对山水的描绘托物明志，意味深长，耐人寻味。这诗以白描手法，不用词藻雕饰，描写了环境的优美，秋光的可爱，透露出作者热爱大自然以至流连忘返的心情。通过精心取景和别具匠心的安排，使画面生动活泼，有动有静，具有完整融合的意境。这意境美仑美奂,历来成为画家们首选的画意。
二、王维的山水诗蕴涵禅意。
王维在禅宗思想的影响下，并在长期的优美静谧的山水园林生活中，形成了具有佛教特征的任运自在的美学观念，主要是以静寂、肃穆之美的山水诗；以幽深之美的山水诗；和以自然的自生自灭、自动自息之美的山水诗。他中晚年山水诗的清远的风格，正是他任运自在的美学观念的体现。以禅趣入诗，在内容上往往是消极的，却有助于突出自然界的静谧、肃穆的诗情，有助于形成他的诗凝神静虑的境界。王维早年诗作《春日上方即事》有“好读《高僧传》，时看辟谷方”，及“北窗桃李下，闲坐但焚香”的诗句，其向道之心油然。他所交游的僧人为数甚多，记于他的诗文之中的就有道光禅师、璿上人、道一禅师、瑗公上人及北上传法的六祖门下神会禅师等十余僧，且几乎均为禅僧。与他关系密切的居士则有胡居士、萧居士、魏居士等，也都以禅法自娱。对于潜心向佛的诗人王维来说，对方外高人的参访及与意气相投的道友们的共修，自然而然地成为他日常生活的重要部分，尤其是他隐居生涯的主要内容，这些情形也都反映在他的诗作中。如《山中寄诸弟妹》诗：“山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，惟应见白云。”是讲他在山中与一班道友结缘共修时的欣悦之情。《期游方丈寺》诗：“共仰头陀行，能忘世谛情。”表达他对佛家出世之道和励节苦行精神的仰慕。《投道一师兰若宿》诗有“鸟来还语法，客去更安禅”的佳句和表明自己心迹的“岂惟留暂宿，服事将穷年”的直白。《蓝田山石门精舍》描写他所亲见的寺僧日常生活：“老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。”令人欣然神往。他《苦热》里还有于“草木尽焦卷，川泽皆竭涸”的炎炎夏日，靠修持功夫，万缘放下，“忽入甘露门，宛然清凉乐”的禅修体验。到他晚年，《夏日过青龙寺谒操禅师》里更有“龙钟一老翁，徐步谒禅宫”的自我写照和“山河天眼里，世界法身中”的甚深证悟。至于他在《过香积寺》的描述禅门修持功夫的诗句：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，是讲禅门行者以戒定之功、般若智慧之力，降服心中的贪、瞋、痴三毒和由此而起的种种妄想迷惑颠倒，独标禅门修行之宗要，是王维咏禅诗中的名句。
常年的素食生活使诗人的情思更加的欣悦润泽。他的《游感化寺》诗：“抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。香饭青菰米，佳蔬绿芋羹。誓陪清梵末，端坐学无生。”一碗青菰米，一钵绿芋羹，在他眼里竟是那样的色香味美。而《积雨辋川庄作》里的：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”描写简朴自然的素食生活，竟也有了几分超然出尘的余韵。在《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》有这样的名句“猛虎舐足，毒蛇熏体；山神献果，天女散花。澹尔宴安，曾无喜惧。”称赞净觉禅师德业纯厚，感动天人，兼及禽兽，无不倾心向善。他的《戏赠张五弟諲三首》诗中，还有这样的怡人诗章：“我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。”以及“青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。”人在大自然中，原来是可以那样的物我相亲，一幅人与自然万物泯然无间、尽善尽美的和谐画卷，尽收眼底，感人至深。
王维的诗，是诗与画的和谐统一，每一首诗就是一幅形象鲜明、意境深远的优美画卷，他的诗“如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷”。同时也是诗人内心对美好生活的追求，即清幽、闲淡、清丽，任运自在。

参考文献：
（著作）作者：王从仁《王维和孟浩然》，上海古籍出版社，1983年，第1版。
（著作）作者：陈铁民《王维新论》，北京师范学院出版社，1990年，第1版。　　
（期刊）作者：陈允吉《论王维山水诗中的禅意》，《文艺论丛》，第十期。
（期刊）作者：史双元《禅静画意入诗情》，《南京师范学院学报》，1983。

以上为本篇毕业论文范文王维的山水诗——诗画交融、蕴含禅意的介绍部分。

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