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谈猪八戒人物形象

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毕业论文范文题目：谈猪八戒人物形象，论文范文关键词：谈猪八戒人物形象
谈猪八戒人物形象毕业论文范文介绍开始：
谈猪八戒人物形象
明中叶以后，受道教和佛教思想的影响，宗教题材的小说日盛。这些作品不少是在民间流传的故事的基础上由作家加工创作而成的。鲁迅称这类作品为神魔小说，其中最优秀的作品首推吴承恩编著的《西游记》。
《西游记》的艺术成就之一，就是成功塑造了许多神话人物形象。这些形象无不栩栩如生，形象鲜明、呼之欲出，他们既是我们在现实社会中遇到的人，又经过想象夸张而出现的种种神奇色彩；既有生活与社会之中的人的特点，又有某些动物的特点。本文便以猪八戒这个文学形象来说明《西游记》这种幽默、神奇的塑人成就。
一、猪八戒的“负面”性格
猪八戒很懒，爱说谎。去西天取经时，他就常常偷懒耍猾，有好几次孙悟空派他去打探妖情，他就玩忽职守，不干活只睡懒觉。第三十二回过平顶山时，写孙悟空要猪八戒去巡山，他不但不去巡山，还编造了一大篇谎言：“猪八戒行有七八里路，把钉钯撇下，吊转头来，望着唐僧，指手画脚的骂道：‘你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，撮弄我老猪来蹌路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山！哈！哈！哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其账也。’那呆子一时间侥幸，搴着钯，又走。只见山凹里一弯红草坡，他一头钻得过去，使钉钯扑个地铺，毂辘的睡下。把腰伸了一伸，道声‘快活！就是那弼马温，也不得像我这般自在！’”后来孙悟空变了个啄木鸟将他啄醒，他大吃一惊，以为是妖怪，见没有动静，就说：“无甚妖怪，怎么戳我一枪么？”抬头发现原来是一只啄木鸟时，又这样说：“这个亡人！弼马温欺负我罢了，你也来欺负我！——我晓得了，他一定不认我是个人，只把我嘴当一段黑朽枯烂的树，内中生了虫，寻虫儿吃的，将我啄了这一下也。等我把嘴揣在怀里睡吧。”以后孙悟空又变成一个小虫子，将猪八戒的一言一行都看在眼里，在唐僧面前加以揭露。这里，孙悟空是调侃他，也是教训他，就在这调侃和教训里，便活现出猪八戒懒惰的性格。
猪八戒贪吃。因他食肠大，在高老庄之时就为老丈人所厌弃。西行一路，更是常常忍饥挨饿，所以，他不放过每一次吃的机会。我们常能看见他大吃的特技表演。第四十七回，在陈家庄，“不论米饭、面饭、果品闲食，只情一搭乱噇”，弄得旁边看呆了眼的僮仆戏称他是“磨砖砌的喉咙，着实又光又滑”。第五十四回，在女儿国先是怪太师“口里摆菜碟儿”，后来又在御宴上“那管好歹，放开肚子，只请吃起。也不管什么玉屑米饭、蒸饼、糖糕、蘑菇、香草、笋芽、木耳、黄花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋头、萝卜、山药、黄精、一骨辣噇了个罄尽。”嘴里还不住叫拿大觥添酒。第九十三回，在布金禅寺，唐僧尚在开斋念偈，“八戒早是要紧，馒头、素食、粉汤一搅直下。”大概只要有了“吃”，八戒大脑里思维似乎都简单化了。这里面虽然有夸张成分，但说明了“吃”对八戒的诱惑力之大,也把他贪吃的本性活灵活现的表现出来了。
猪八戒更是好色。只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，但不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行，第二十三回四圣试禅心“眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横”结果被菩萨戏耍出了大丑。见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。在女儿国看到女王后“忍不住口最流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也”并发起风来要留下来和女王做夫妻。在濯垢泉变成鲇鱼精和七个女蜘蛛精在水里戏耍。第九十五回猪八戒在众目睽睽下动了欲心，抱住霓裳仙子要“耍子儿去也”。成了正果后连如来佛组也对其做出了“色情未泯”的评价。
猪八戒也总好卖弄小聪明。面对妖魔自以为机敏善应变，而把妖魔当作呆子。甚至接过狮驼王的话头“这厮没用”，说：“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来罢。”结果还是被四马攒蹄捆住，扛扛抬抬，抛入池塘里浸着。或一遇劲敌便溜之大吉，还沾沾自喜以为是个识时务的人。甚至没轻没重，作弄沙和尚：“你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”说罢，一头钻进蒿草薜萝里，再也不敢露面，致使沙和尚成为黄袍怪的阶下囚。第四十九回，三藏沉入水底，师兄弟们商量下水探明情况，行者说明自己在水下行动不便。这时八戒暗喜，便主动答应驮他，想乘机捉弄一下行者。行者却一听就知有意，随即拔一根毫毛变假身，伏在八戒背上，真身却变作猪虱子，躲在八戒耳根。八戒正行，忽然打个龙踵，故意把行者往前一掼，扑的跌了一跤，毫毛变的假身飘得无影无踪。结果，八戒只好跪在泥里告饶。猪八戒的小聪明使他弄巧成拙，洋相百出。他的小聪明具有一种憨厚本色的特点，作者对他弄巧成拙的嘲笑，表现了对现实生活小生产者落后意识的善意批评,同时也使他的形象更加真实鲜明。
猪八戒“财货心重”。夜宿乌鸡国，他一听孙悟空说妖魔有件宝贝藏在御花园，便觉也不睡，愿意和孙悟空去偷，提出的条件是：降了妖魔，功劳归孙悟空，宝贝归他。路过金兜山，他不分好歹潜入妖魔点化的院落，窃得纳锦背心穿着晤背，结果，被纳锦背心化成的绳索捆住，落入了独角兕大王手里。观灯金平府，他听孙悟空说摄走唐僧的像是犀牛精，便道：“若是犀牛，且拿住他，锯了角来，倒值好几两银子哩！”行至布金禅寺，他听唐僧说当年舍卫城太子曾以黄金作砖块铺地，请如来到此说法，竟想“也去摸他块砖儿送人”。离开天竺国，他听孙悟空说国王要为他们送行，便道：“送行必定有千百两黄金白银，我们也好买些人事回去，到我那丈人家，也再会亲耍子儿去耶。”最可笑的是他化缘化到点银子，攒在一起，悄悄求了个银匠煎成一块，呈马鞍型，塞在左耳朵眼儿里藏着作私房，足有四钱五六分重。他的贪财正是小私有者性格的充分体现。
猪八戒是个猪身，具有现实生活中猪的一些属性，比如好吃、偷懒、愚笨、好色等，这又跟猪八戒的呆子性格和小私有者的落后意识完全一致。试看。在这里，充分展现了他作为猪的贪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然属性，亦即动物性，亦即社会性，是十分巧妙自然地融合在一起的。这就不仅使人物的性格鲜明，而且也使得人物形象十分生动有趣。

二、猪八戒的“正面”性格
猪八戒给人的感觉又胖又笨拙，其实他有时也能出一些好点子。在取经的路上许多点子都是他想出来的。第四十八回写到通天河里鲤鱼精让河水结冰，唐僧取经心切，踏冰而行。这位呆于又出主意：让师父将九锡杖横在马上，八戒、悟空、沙僧各将武器横在腰间，孙悟空问他何故？他说：“凡冰冻之上，必有凌眼。若无横担之物，落下水去，冰象锅盖一样，无法钻得上来，如有横物架住，可免出危险”。八戒举起钉耙朝河面使劲打去，只打出了九个白色的痕迹，转身对师父说∶“看来连河底都冻住了。”这些小聪明只有猪八戒才使得出来，而且又是孙悟空、沙和尚等所不能代替的。又如三十一回，黄袍怪把唐僧点成猛虎，猪八戒和沙僧无力营救，猪八戒只得来到花果山找孙悟空。八戒思量道：请将不如激将，等我激他一激。这一环节，猪八戒就用了激将法，充分体现了他的聪明才智。
猪八戒尽管爱占小便宜，在关键时刻，他能顾全大局，承担责任,吃苦耐劳。取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”的重担，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。第六十四回越荆棘岭，猪八戒就用钉钯披荆斩棘，用长嘴拱臭开路。像井下驮死皇帝以及挖坑埋人头等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。在这里我们不但看到了猪八戒的吃苦耐劳也看到了他的憨直。
猪八戒作战勇猛，只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊。一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，猪八戒都显示出斩妖伏魔的本领。孙悟空在很多场合都离不开这位本领很高的师弟,遇到妖怪众多的时候，若无猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。由此我们也看到猪八戒在取经途中的重要性。他是一个不可缺少的人物。
猪八戒的吃苦耐劳、作战勇猛、幽默诙谐让我们觉得他既可亲又可爱。他是许多真实的人物的反映, 正是因为他生性可爱可敬，作者在大力批判之后，仍让他走完取经的路，成了“正果”。
三、猪八戒的“直率”
在书中，猪八戒的喜怒哀乐从不隐藏，他都会表现出来，不会做作，如九十六回写到师徒四人一到寇家，猪八戒看到那“般般甜美，件件馨香”的丰盛饭菜，便一口一碗，大吃起来。七八个童仆，四五个庖丁，“上汤的上汤，添饭的添饭”，往来奔波，像流星赶月一样。临行时猪八戒还“把那馒头、卷子、饼儿、烧果，没好没歹的，满满的笼了两袖”。很显然．像猪八戒这种吃法，是夸张了点。但是我们不但不觉荒唐，反而感到非常真实，是那么的天真可爱。使人物的童话性更加鲜明。
对妖精，他从不求情，即使挂着等死，也照样骂不绝口、调侃一番。如第四十一回，写大战红孩儿时，他受骗被捉，被装到一个口袋里吊起来，准备过三五日蒸熟了赏给小妖下酒。八戒听说，在里面骂道：“泼怪物！十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！”这报复的心思和骂语，都是猪八戒特有的，妙趣横生，令人忍俊不禁，为故事增添了天真浪漫的情趣。
第二十六回猪八戒在医树的关键时刻还嘲笑福、禄、寿三星为“奴才”，并以自己的行动解释“加冠进禄”、“番番是福”、“回头望福”、“四时吉庆”，具有顽皮幽默的一面。第六十四回越荆棘岭，当猪八戒耙开八百里荆棘岭后看到石碑上有“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”的诗句时，便很风趣地挥笔添上“至今八戒能开破，直透西天路尽平”两句诗，见证出其乐观精神。
在三打白骨精一节，白骨精看到唐僧徒弟武艺高超，就实离间计，先变成十八岁的美少女，再变成八十岁的老妇人，又变成白发苍苍的老公公，虽然都被火眼金睛的孙悟空识破，却由于唐僧不辨真伪，造成师徒矛盾，唐僧把孙悟空逐走了。猪八戒和沙僧说情也无济于事。虽然平时孙悟空一直骂猪八戒，但在孙悟空被赶走时，他也落下了眼泪，从中我们又看到了猪八戒的另一面。　
无论“正面”表现，还是“负面”表现，猪八戒都是真情流露，自然不造作，胸无城府。他是许多真实的人物的反映，孙悟空是一个理想境界的人物，而猪八戒是实实在在的小人物，虽然有缺点，却几乎是人类的通病，很真实，很人性化，具有天真的童心，这就是猪八戒,一个很真实的生活着的人,每一个人都可以在猪八戒身上或多或少看到自己的影子。读者在接受心理上与他很融洽无隔。正因猪八戒的真诚，正因为他的缺点也是普遍的缺点，正因为《西游记》的创作年代是一个“个性解放”，推崇人的自然真性的年代，所以猪八戒受到人们的欢迎是必然的了。
猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，他有血有肉，七情六欲活龙活现，其人物形象比孙悟空更加饱满，比沙和尚更加真实，比唐僧更加平易近人。给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。

参考文献：
朱一玄:《西游记资料汇编》,南开大学出版社,2002年
周游：《中国古典文学名著欣赏》，北京燕山出版社
潘寿全：《中国古典文学作品选析丛书》，广西教育出版社出版
吴圣昔：《西游记新解》，中国文联出版社，1989年
杨志杰：《猪八戒形象塑造》，南开大学出版社，1979年

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