试论人的“内在美”和“外在美”的关系

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试论人的“内在美”和“外在美”的关系

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毕业论文范文题目：试论人的“内在美”和“外在美”的关系，论文范文关键词：试论人的“内在美”和“外在美”的关系
试论人的“内在美”和“外在美”的关系毕业论文范文介绍开始：
试论人的“内在美”和“外在美”的关系
什么样的人是美的？
人的身上有两种美，外在美与心灵美。容颜的美丽是直接的,但它易逝。内在美的人,更多的在于那份魅力,即使是白发苍苍,也同样可以焕发现出神彩。
外在美
内在美
内在美与外在美的比较
外在美与内在美的统一
[关键词] 内在美   外在美心灵风度美与丑
[正文]
我在上学的时候，家长和老师在不断地给我灌输这样的思想：看一个人，不要光看外表，而是要看这个人的心灵。于是，我从小就非常在意自己是否是一个心灵美的人。慢慢地，我长大了，进入了社会大课堂。随着我视野的扩大和接触面的增长，我慢慢发现，自己的内心在发生着微妙的变化。
到底什么是美？
人的身上有两种美,外在美与心灵美.容颜美得直接,但它易逝.心灵美的人,更多的在于那份魅力,即使是白发苍苍,也同样可以焕发现出神彩.
（一）外在美
    1、美是一个多元的事物，内在的心灵美诚然很重要，但是外表的美丽也不容忽视。人们对于外在形象的在意，不容得你不去在意。特别是当你初次见到一个陌生人的时候，如果这个人非常漂亮，你就会想和他多说几句话，如果这个人不漂亮，你可能就不想理他。这在人们找工作、找对象的时候表现得最明显。人与人相处，内在的心灵美是不可能在初次接触的一瞬间就被发现的。那么，是什么力量促使人们进一步相处和相互了解呢？还是外在的吸引力！其实，这就是客观存在的东西，我们没有必要去掩饰它。
　2、不同的审美观，我记得一个朋友对女人的评价，他说女人和茶叶一样，也是有品位的，分一等品、二等品等等，有些女人简直就是极品。我相信，任何一个女人听到这句话之后都希望自己能做一个极品的女人，如果有一个女人没有这样的想法，那么除非她根本就不是女人！每个女人都希望自己变得更漂亮。在韩国，女孩子中学毕业的时候，父母就会把美容作为礼物送给孩子，这是为什么呢？另外就是在西方，一些发达国家里的人们能够坦然地面对整形，她们就是在追求外在的美。
　　3、外在美的作用，“爱美之心人皆有之”我们不能否认外在美的作用，许多人都想改变自己，让自己更美丽，即使这样的美丽仅仅是让我走在大街上引得别人扭头多看几眼，我也愿意去争取，那至少也说明自己有吸引力啊！更何况让自己漂亮一点，就是给自己更多的一点机会呢！
4、外在美的划分，外在美亦称仪表美。它可以分为两个层次：第一层是先天的形体美，如人的身材、容貌，肤色的美。第二层是后天的风度美，包括语言；举止、装饰的美，人的外在美是人的内在美的外化，是人的内在精神的外部感性形式，它与身体健康和精神文明相联系。重视人的外在美，并不是个人的事，它是一个国家，一个民族精神文明和物质文明程度的反映。解放前外国人笑我们是东亚病夫，那时我们没有条件，连饭都吃不上，还谈什么外在美，今天我们已经自立于世界民族之林，必须要向美的精神王国攀登，要讲究人的外在美。
    人的外在美最动人的形式首推体现着青春活力的青年人的容貌和形体美。青年人的容貌美是其外在美中显露最清楚的，青年往往为美化自己的容貌下许多功夫，如搽脂抹粉，描眉涂唇，开眼线、垫鼻梁、戴耳环等等．青年人的形体美也是青年们十分重视的，因为容貌再美也仅仅是局部的美，而体形美则是一种整体美，所以青年们在塑造自己形体上所给予的注意力也很大。
青年人的容貌美和形体美是他们得天独厚的，青年们希望通过打扮或饰容使自己更美一些，这是热爱生活，自尊心强的表现。但也要帮助青年注意以常态为美，常言道：“画虎不成反类犬”如果打扮过分就会显得不伦不类，矫揉造作，现在有些姑娘追求形体“苗条”认为“身如柳、眼如蜂”才美，为此不顾身体节食减肥，实际上这种摧残身体去追求形体美是极不足取的。青年人应当追求的外在美除了具备正常的自带条件，即发育正常，体魄健全，精力充沛，生命力旺盛而外；还要求有相应的风度美，即语言、举止，姿态等来充实。英国小说家夏洛蒂·勃朗台代表作《简爱》中的罗切斯特，原是个放荡的贵族，他能将爱献给相貌平常的简爱，是因为简爱特有的风度使罗切斯特产生了好感，最后打动了罗切斯特。所以，青年人的外在美应当是形体美与风度美的有机结合。
（二）内在美
    人的美的另外一方面是“内在美”，内在美又称心灵美、道德美、性格美。它包括人的思想、品德、志趣、情操、才能、学识、气质的美。人的内在美是在后天的实践中形成的，它可以通过主观努力，修养和学习加以改造．人的内在美是人的美的根本，它对人的美丑起决定作用．苏联作家奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于外貌，衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表”。正像他写的《钢铁是怎样炼成的》一书中描写的那样，当冬尼娅成了资产阶级的阔太太，她厌恶劳动，鄙视劳动者的时候，丑恶的灵魂就显露出来了，这时人们也就都厌恶她忸怩作态的外表了．这就足见人的内在美比之外在美具有更为丰富，深刻的内涵和更为诱人的魅力。
1、内在美的意义
内在美不是抽象的，它是人的精神世界的美，它体现在人们的品德和情操的修养上，我国人民，尤其是青年一代要能以英姿勃勃、精神焕发的面貌去从事四化大业，就应当努力塑造自己内在的气质和品格，使自己的心灵达到尽善尽美的程度。因为只有内在的美才使一个人成为真正的人。生活中有的青年就由于不注重塑造美的心灵，盲目追求“美的生活”而丢了灵魂。据报道，上海某女青工，利用学习外语同外国人接触的机会，出卖情报，最后堕落为间谍，成为人民的敌人，祖国的叛徒，这个女青工堕落的根本原因是她迷恋国外生活，追求所谓自由生活。在法庭上，她承认自己腐朽思想的萌芽是从模仿、追求西方生活方式开始的。她每当见到刊登的外国人服装、模特儿的图片就收藏起来，常常迷恋到发狂的地步，久而久之，思想发生质的变化，不顾廉耻，不分美丑，把国家的机密出卖给外国人去换取肮脏的金钱。由此可见，内在美是青年追求人的美的核心，没有内在美，就不会有青年人的真正的美。
2、内在美的划分
⑴、心灵美，心灵美是人所特有的一种内在精神美。它是一个人的思想、性格、道德情操、理想和文化修养等的全面表现，它影响一个人的言谈举止、衣着打扮和性格等。与外在美相比，心灵美所形成的美感要更强烈、更持久、更深刻，因而可以在人精神上形成一种推动力。
心灵美的表现形式是多种多样的。心灵美虽然不如外在美那么一目了然，但是，一个人在生活中的言谈举止和衣着打扮却能够反映出他在各方面的修养。也就是说，只有美的心灵才能有美的言谈举止。
⑵、语言美、语言是心灵的窗户，从中我们可以窥测到一个人的道德、修养和情操。语言又是交际的工具，它可以使我们得到尊重，也可以使我们失去友谊。
在《说岳全传》中有这样一个小情节。牛皋骑在马上向两位老者问路：“呔！老头儿，爷问你，小校场往哪里去的？”而岳飞截然不同，他见到老者，先是下马，然后上前施礼，问道：“不敢动问老丈，方奢可曾见到一个黑大汉，坐一匹黑马，往哪条路上去的？望乞指示！”两种完全不同的态度得到的反应是截然不同的，反映出岳飞与牛皋两种不同的修养。在素不相识的情况下，“会说话”的人，往往容易博得别人的好感。而“不会说话”的人，则会令人反感和厌恶。
可见，语言不仅能反映人的心灵美，而且在交往中也容易赢得尊重。试想，一个既有健美的体魄，又有真才实学、并且谈吐优雅得体，岂不是锦上添花！
实际上，我们常常听到各种谚语、歇后语、民间故事等，其语言生动、朴实、风趣、简洁、如果我们能正确加以运用，我们的语言就会变得美。我们应该注意在谈话时不要说脏话，不带流氓腔，不吹牛，这样就会显得有教养。
⑶、风度与心灵美。每一个人都希望自己风度翩翩，青少年更是如此。在生活中，有的人潇洒，有的人稳重，有的人敏捷，有的人文静，有的人诙谐幽默。人们讲究风度，是把它看成美的一种象征。那么，什么是风度呢？什么样的风度给人以美感呢？这也许是我们最感兴趣的问题。
所谓风度，简单地说，就是人的言谈、举止、态度、气质所表现出来的美，这些都是待人接物的过程中表现出来的，一个人，纵有好的容貌，但不一定有风度。相反，容貌差一点，就不一定没有风度、气质。曹操个子比较矮小，所以，在，在匈奴使者来拜见的时候，他让崔琰冒充自己，曹操则立刀扮成身边的卫士。接见之后，曹操派人探听使者的反应。使者说：“魏王雅望非常，其床头提刀人，此及英雄也。”可见，身材、相貌、服装等并不能掩饰一个人的风度。青年在社会实践中追求内在美，首先要有远大理想，理想是未来美的蓝图，有理想就有追求，奋争、行动。
⑷、拥有美的品德
中国人从古至今特别注意正道直行，如果一个青年颇有才华，但为人不正，尽搞歪门邪道，那他在人们心目中的形象就不美，罗曼·罗兰的名言是：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者”。总之，内在美在青年的自身美中是更为重要的，起着主导作用，青年们必须注重内在美的修养。
3、如何培养内在的美
人的内在美需要在长期的社会实践中培养，因为人是按照美的规律来认识世界和改造世界的，社会生活必定要按照美的规律来发展，人的成长也必然要遵循美的法则来进行自我认识，自我发现，自我设计和自我发展，因而就必然要参与社会生活美的创造。
（三）内在美与外在美的比较
心灵美的作用是容貌根本上不能比的，内心世界的美往往比外表的美更有力量，人的言论和行动，透露出内心世界的状态，表现出人的心灵的美与丑。
小的时候，老师教导我们说，外在美是暂时的，只有内在美才是恒久的，我便以为发掘内在的美丽才是人真正应该追求的东西，后来我又发现，外在美是显性的，而内在美是隐性，人不仅要修炼内在的美丽，外在的美同样不容忽视，再后来，在生活经历丰富的过程中，我又转回来看到，外在美仅是一张通行证，它可以让你轻易得到某些东西，比如最初的好感，比如容易被人接纳和喜欢，但在漫长的交往中，人们真真切切碰触到的，还是内在的东西，内在美可以改善外表的缺憾，但外表的美丽，永远改变不了内在的丑陋。
每个人的容貌都不一样，有的漂亮，有的一般。漂亮的容貌能给人以悦愉的感觉，但它仅仅只是美的一方面。比如一个容貌漂亮的姑娘，如果不懂得尊敬老人、孝敬父母，文化教养差，我们就不会觉得她美。我们追求美丽的容貌，更要崇高美丽的心灵。
“交响乐之父”贝多芬，是一位伟大的音乐家，他的“田园交响曲”、“第九交响乐”、“命运交响曲”等作品至今仍然受到人们喜爱。每当提起贝多芬，人们常常想起的是他动人的乐曲和他与命运抗争的坚韧顽强的精神。但是谁也没想到贝多芬竟是一个矮小个子、大脑袋、扁鼻子、脸上还有几粒麻子的人。历史上许多名垂青史的人如岳飞等，我们现在根本就无法知道他们的容貌如何。但是，他们的爱国主义情怀和为国家民族利益而勇于牺牲的精神一直以来是我们学习的榜样。
    （四）外在美与内在美的统一
     内在美和外在美作为人的美的两个组成部分，它们是相互联系、相互支持、相得益彰的。内在美是内容，外在美是形式，内在美是根本，外在美不可缺少，这两者必须和谐统一才能实现人的美。在美女如云的浩瀚历史长河中，王昭君能脱颖而出，成为中国古代四大美女之一，我相信，只有兼备美丽、善良、才华、痴情、纯洁......是内在美与外在美的复合体，才能成就这样一个动人的昭君出塞的故事。但是，从对人的美的完整考察，人的美的核心是内在美。法国伟大作家雨果在他著名的长篇小说《巴黎圣母院》中塑造的一系列生动、不朽的艺术形象身上就为我们揭示了一个真理：即内在美是人的美中起决定作用的因素。教堂敲钟人加西莫多是一个外表丑陋，畸形的人，但他有一颗善良、正直、疾恶如仇的心。当黑暗的教会势力和封建势力双双向美丽、善良的吉卜赛少女艾斯梅拉达袭来时，加西莫多挺身而出保护她。他从刑场上的绞架下抢救出了被无辜判了死刑的艾斯梅拉达，当他发觉他的恩主一—神父富娄洛几次三番想卑鄙地占有艾斯梅拉达时，就毅然把富娄洛扔下教堂掉死。艾斯梅拉达被官员杀死了，他像殉道者一样钻进她的墓穴守卫着她的尸体，给后世留下两具并存的白骨。加西莫多这个形象说明：一个心灵美丽的人，即使他的外表不美，甚至很丑，但也是激动人心的，也可以给人留下美丽与崇高的审美感受和力量。相反，神父富娄洛，尽管他有一个道貌岸然的，甚至神圣的外表，但他内心是邪恶的，他想卑鄙地占有、陷害艾斯梅拉达；卫队长非比思尽管有一副漂亮、英俊的皮囊，但他的内心却是极端自私的、卑劣的，他想和贵族的女儿结婚，又想滥用艾斯梅拉达纯洁的爱情，使艾斯梅拉达仅仅作为他的情妇，当神父富娄洛出于嫉妒捅了他一刀子又诬陷艾斯梅拉达时，他不肯在法庭上为她作证、辩诬。富娄洛道貌岸然的仪表，菲比思英俊漂亮的外表，不但引不起人们的美感，反而使他们的“罪恶更加突出了”。富娄洛、菲比思的形象表明：徒有其表的人，是不会搏得人们赞美的，内在美与外在美相比较，内在美不能不占首位。
契诃夫说得好：“人的一切都应该是美丽的，面貌、衣服、心灵、思想”。一个完美的人，应当“诚于中而形于外”从内心到外表都是美好的、可爱的。青年人有着青春的容颜，这是老年人所难与比拟，又是少年儿童所望尘莫及的，然而，决不能为此自鸣得意。少数相貌不佳的青年人，也不必为此而伤心苦恼，应把自己的能力、精力、体力投入到四化建设中去，只有在青春的事业中，在青春的行业中，青年人才能永葆自己美丽的青春。这样的人，才是真正美的人。

以上为本篇毕业论文范文试论人的“内在美”和“外在美”的关系的介绍部分。

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