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浅谈李杜诗歌艺术的比较

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浅谈李杜诗歌艺术的比较毕业论文范文介绍开始：
浅谈李杜诗歌艺术的比较
从本世纪二十年代开始，就有学者对李杜的思想和诗歌艺术进行了比较。如胡小石的《李杜诗之比较》就对李杜诗歌艺术和成就进行了较为系统的分析和比较。再如，汪静之在《李杜研究》中也就思想、性格、艺术、境遇、行为、嗜好等方面对李杜进行了比较。
八十年代学者金启华文认为李杜诗论的共同之处在于都主张吸收风雅骚赋，建安以前各家之作，取精用宏，成就他们的伟大；不同之点主要在于对声律的看法，分道扬镳，各行其是，成就他们各自不同的特色。袁行霈文认为，在建立自己独特的意象群方面，李白和杜甫都是能手。飘逸与沉郁这两种不同的风格，突出地表现在不同的意象群上。李白所创造的富于个性特点的意象中最突出的就是飞翔的大鹏，还有奔腾咆哮的黄河、长江，高出天外的山峰、飞泻直下的瀑布，这些“都具有超凡的气概，曲折地表现了李白冲决束缚、追求自由的热情，可以看出他飘逸不群的风格”；而杜甫伤时忧国的情怀借着客观物象表现出来，形成带有浓厚忧郁色彩的意象，如瘦马、病桔等，“在这些被损害与被遗弃的生物身上，杜甫表现了多种深沉而忧郁的情思。”作者指出，李杜风格的不同还体现在意象的组合上。李白诗中意象的组合比较疏朗，好象疏体的写意画，三两传神之笔可能胜过满纸的勾画；杜甫诗中意象的组合比较紧密，往往把几个意象压缩在一句诗中，显得凝重、老成、深沉。李杜意象疏密的不同还表现在诗的章法上：李白的诗章法疏宕，跳跃性强，诗的节律也比较急迫，有一股不断向前冲击的力量；杜诗意象之间的脉络相当分明，章法十分严密，节律回旋舒缓，有一种沁人心脾的渗透力。裴斐文则认为，李杜都有很大的政治抱负，其个性差异表现在各自选择的从政道路不同：杜甫是标准的正统派，立志作贤臣，采取的入仕方式也与一般士子无异；李白则梦想当策士，献奇策立奇功，一举而致卿相。但他们在当时的政治环境下均以悲剧告终。吴光兴认为，李杜生前不受重视，李杜齐名当以其文集行世为限，约在八世纪七八十年代之交或八十年代，“李杜独尊”的构想最初很可能出于"新古文派"。作者还认为，八、九世纪之交至北宋王安石之前，李杜被视为一种共同的审美理想――壮大奇丽；从王安石开始，李杜不同，李为豪放，杜为沉郁。
实际上，李白和杜甫两人都曾经为自己的风格做出了总结。李白在《上安州裴长史书》中说：“前此郡督马公，朝野豪彦，一见尽礼，许为奇才。因谓长史车京之曰：‘诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。李白之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞彻，句句动人。’”而杜甫则在《进雕赋表》中说：“臣之述作，虽不足以鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之流，庶可跂及也。”可见，“清雄奔放”和“沉郁顿挫”确乎可以代表二人的风格。不过，对于这两个概念的解释，学术界历来各抒己见，没有完全形成共识。
李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。他的诗自由奔放、明白顺畅、想象丰富、气势宏大！前人说他“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”，指的正是这一点。李白的诗，境界往往十分开阔。你看他写黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；写五老峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壮美！他继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统，发展出了自己的独到的风格。
杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫“一饭未尝忘君”，艺术风格沉郁顿挫。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦，重视写实。他背负着对国家和民族任务的沉重责任，忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格，尤其是宋代江西诗派更是把杜甫视为宗祖。
杜甫的叙事诗，特别值得我们珍视。在他以前，文人很少写叙事诗，就连李白也很少涉及，叙人民的事就更少。杜甫的叙事诗，不仅数量多，而且质量高，现实主义特色也表现的最为突出，最为充分，善于对现实生活作典型的概括。在杜甫许多著名的叙事诗中，我们可以看到他很善于选择和概括有典型意义的人物，通过个别，反映一般。比如《兵车行》中那个行人的谈话，便说出了千万个征夫戍卒的相同或相似的遭遇；“三吏”、“三别”更是典型概括的最好的范例。例如《无家别》里，写乱后乡里的面目，写无家可归的士兵的心理：“近行只一身，远去终转迷。家乡既荡尽，远近理亦齐”；写士兵对死于沟壑的母亲的回忆，都有极其现实深广的意义。
据考证，李白出生于中亚碎叶，五岁时，迁居蜀中，在绵州度过了读书和任侠的青少年时期。开元十二年（724），李白“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州裴长史书》），又两入长安，最终在天宝元年（742）应召入京，供奉翰林。但不久，就遭谗被逐，在“赐金放还”的名义下离开长安。从此，他漫游各地，东至齐鲁，南下吴越，北上蓟门。安史之乱爆发后，李白携家逃难，隐居庐山屏风叠。永王李璘受命为江陵大都督，出兵东南，经九江，三次征召李白，李白以为报国时机已到，遂慷慨从军。但此时肃宗已即位灵武，以叛乱罪讨伐李璘，李白蒙冤入狱，长流夜郎。途中遇赦放回。上元二年（761）李光弼出征东南，李白又毅然从军，无奈半途病还。次年病逝于当途，终年62岁。李白生活的时代主要是开元、天宝的四十多年，即所谓“盛唐”时期。这是唐帝国空前繁荣强盛却又潜伏着滋长着各种社会矛盾和危机的时代。李白具有进步的理想，宏伟的抱负。但他生活在唐代统治阶级开始走下坡路，社会各种矛盾逐渐显露的时代，理想无法实现，他写出许多热烈追求光明理想，猛烈抨击黑暗现实，极度蔑视腐朽无能的权贵人物，勇敢冲击封建礼教制度的光辉诗篇，表现了强烈的叛逆精神，这一时代的特点，结合着他独特的生活经历和思想性格，使他的诗篇表现了与杜甫诗迥然不同的浪漫主义风格，具有鲜明的独创性。
杜甫原籍京兆杜陵。年轻时，适逢开元全盛时期，他有过三次、历时十年的南北漫游、裘马轻狂的生活经历。“立登要路，致君尧舜”的理想让他在开元二十三年（735）举进士不第后，又于天宝五载（746）来到长安，开始了为时十年的屈辱、辛酸的求仕之路，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞》）。因献《三大礼赋》而为玄宗所重视，命他待制集贤院。但直到天宝十四载（755）十月，才得到一个右卫率府胄曹参军的位置。旋即爆发安史之乱，杜甫陷落长安。至德二载（757）夏天，杜甫潜出长安，奔赴行在，被授予左拾遗。又因房琯问题，而被贬为华州司功参军。乾元二年（759）秋，杜甫弃官，辗转秦州、同谷，抵达成都，开始了漂泊西南的晚年生活。中间，有过避乱梓州、阆中的一个阶段，也曾一度在严武幕下做过幕职，后迁居夔州，再出峡，漂泊江湘，大历五年秋冬之际，病逝于由长沙到岳阳的船上，终年59岁。杜甫所处的时代，是唐帝国由盛而衰的一个急剧转变的时代。755年的安史之乱是这一转变的关键。杜甫经历了所谓的开元盛世，也经历了安史之乱的全过程。杜甫的诗歌是和他的时代、特别是安史之乱前后二十年间那“万方多难”的时代息息相关的。尖锐而复杂的阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾，不仅造成了人民的深重灾难和国家的严重危机，也把杜甫卷入了生活的底层。他曾长期生活在人民中间，他的诗歌揭露了统治阶级的专横骄奢、穷兵黩武以及贫富对立的黑暗现实；他的诗愤慨外敌的入侵，期待国家的中兴描绘人民深重的灾难。他的诗象一面镜子，这就使他有可能描绘出那整个苦难时代的生活图画，并逐渐攀上现实主义的高峰，使他成为我国现实主义诗人的伟大的代表。
五十年代，苏仲翔在《李杜诗选·导言》中首先探讨了李杜思想方面的异同。他认为，在对祖国的爱慕、对人民的热爱、对侵略战争的憎恨等三方面，李杜是共同的；二人不尽相同而且在诗中比较突出的是：李多人民自豪感与反抗精神，杜富人道主义与悲天悯人之怀。从在诗歌史的地位上说，李杜都是继往开来、沾溉百世的人物。李白是第一个吸取民族优良传统和外来形式，有陶谢庾鲍沈宋各家之长，把中国诗歌推向全面发展的‘先驱’；杜甫则是随着时代进展又把诗歌创作提到现实主义空前未有的高度，因而赢得‘诗史’、‘诗圣’称号的集大成者。
在我国历代文人中，还没有任何人能像李白一样，生前、死后都享有崇高的荣誉。李白的诗非学可至，如 “太白多天仙之词，退之犹可学，太白不可及也”①，但由于李诗强烈的艺术感染力，人们也往往从一些大家的诗歌中，看出了李白对他们所产生的影响。如说“退之七言古有绝似太白处，读者自知之”②。张戒说：“贺诗乃李白乐府中出，瑰奇谲怪则似之，秀逸天拔则不及也。贺有太白之语，而无太白之韵。”③明人胡应麟也说“太白幻语为长吉之滥觞”④。李益，是中唐一位优秀诗人，诗风在大历诗人中比较刚健清新，他的《登天坛夜见海》很像李白的《梦游天姥吟留别》，《长干行》则因为像李白的诗，竟然被误编入李白集中。明人陆时雍说：“李益五古，得太白之深，所不能者澹荡耳。”（《诗镜总论》南宋末年的陈亮光也写了一篇《谪仙歌》，其文词磊落豪纵，对李白如此顶礼膜拜，如醉如痴，未尝不是受了李诗的影响。元代著名诗人萨都剌（天锡）对李白也极为倾慕，其《过池阳有怀唐李翰林》和《采石怀李白》两诗，不只是追想、描绘了李白的风采，也表达了深深的倾慕之情。明代崇尚李白。明初闽中十子中的林鸿论诗主盛唐，认为“开元天宝间神秀声律，粲然大备，故学者当以是为楷式”。《明史·文苑传》说“终明之世，馆阁以此书（《唐诗品汇》）为宗”，这就影响了有明一代的诗风。高启是明代的优秀诗人，他的诗很明显地受了李白的影响。
杜甫博采众长全面继承了自《诗经》以来的我国诗歌创作的优秀传统，成为了文学巨匠，对后世有着极其深远的影响。他的诗中充满了忧国忧民的强烈责任感，杜诗所体现的审美追求与美学风范成为一种准则，为后世人仿效和学习提供了模仿的范本。过去的诗人不是没有人写这类作品，但谁也没有杜诗写得多又好，特别是他以天下为己任的责任感和献身精神把高尚的人品与崇高的诗品结合在一起。因此，自杜甫以后忧国忧民不仅确定为诗歌的永恒主题，而且也成为每一位真正诗人思想境界追求的最高准则。后世模仿杜诗艺术是由于杜诗题材风格的多样性，而且均达到了极境，被人们称为集大成者，因此为兴趣、爱好不同的诗人提供了广阔的天地。另外由于杜诗艺术形式的规范性也为后世学习模仿提供了可能性。杜诗被人们欣赏、它的价值开始被人们承认是在中唐。元稹、白居易等人的新乐府创作就是受到杜甫启发的。元稹在《古乐府题序》中说：“近代唯诗人杜甫《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车》、《丽人》等凡所歌行，率皆即事名篇，无复依傍。”他认为这些就是“兴讽当时之事”、“刺美见事”的古乐府的继承与革新。白居易也非常重视杜甫反映当时重大政治事件的作品。他举出“新安、石壕‘朱门洒肉臭，路有冻死骨’之句”，肯定这些作品的思想意义。韩愈在表现方法上继承了杜甫的衣钵。他的议论化、散文化倾向可视为杜诗向宋诗过渡的中介。晚唐学习杜甫而成就最大的是李商隐。宋代是学习杜甫最兴盛的时代，宋仁宗后，出现了以杜甫为宗的江西诗派。当时北宋、南宋的阶级矛盾、民族矛盾十分尖锐。国家、民族、人民所受的灾难也波及到士大夫。这时最能激发人们忧国忧民之情的杜诗自然为士大夫重视与爱好。杜诗在激发着士大夫为社会进步和挽救国家危亡作出贡献。也正是杜诗中的爱国主义激情鼓舞着文天祥自觉地为国捐躯。南宋爱国诗人陆游就是通过杜诗领会到“诗出于人”的创作道路。
概而言之，李、杜二人的诗歌，“太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵；子美以意为主，以独造为宗，以奇拔沉着为贵。其歌行之妙，咏之使人飘扬欲仙者，太白也；使人慷慨激烈，欷歔欲绝者，子美也。”而其最本质的原因，乃正在于二人气质的不同。“太白飘逸，故诗飘逸；子美沉着，故诗沉着。”
①、张戒《岁寒堂诗话》卷上
②、清马位《秋窗随笔》
③、《岁寒堂诗话》卷上
④、《诗薮·内编》卷三
参考文献：
1、袁行霈：《中国诗歌艺术研究》，北京大学出版社，1996年6月，第一版
2、乔象锺陈铁民主编：《唐代文学史》，人民文学出版社，1995年12月，第一版

以上为本篇毕业论文范文浅谈李杜诗歌艺术的比较的介绍部分。

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