六朝的文学家族

 六朝时期很多士族大姓得到了很大的发展，形成了特殊的社会地位，对文学也有相当的影响。本文从影响较大的琅琊王氏、陈郡谢氏、彭城刘氏等的家族史，来阐述这些家族在文学上的重要贡献以及这些家族在当时的特殊地位，并探究形成这些家学渊源的原因。
 琅琊王氏不仅政治地位特殊而且在文学上有突出的贡献，特别是推动了诗歌的发展。东晋时期王羲之等人，诗歌中大量的对自然山水的描写，对山水诗的孕育无疑起到了重要的作用。刘宋时期，山水诗歌逐渐从玄言诗中脱胎出来，获得独立的形态。到齐梁时期，琅琊王氏、陈郡谢氏共同推动了中国声韵学的发展，把山水诗也发展到新的高度，形成了“永明体”。同时“四声八病”的声韵学理论在诗歌创作中广泛运用，在理论和实践两方面为唐代律诗的发展奠定了基础。彭城刘氏也是以文章著称于世的。
 六朝人矜言门第，士族大姓不仅在政治、经济上往往具有世袭的特殊地位，而且在文化上也有相当的势力，能以文学世其家者也不少，其中最有影响的数琅琊王氏、陈郡谢氏和彭城刘氏。
 一、琅琊王氏
 琅琊（今山东临沂北）王氏的家族史最为显赫，隆贵于东晋而又鼎盛于南朝。先辈中如东晋名相王导和军事统帅王敦，都是东晋最重要的开国元勋。王敦的父亲王基是王览的二儿子，做官也就作到了治书御史。不过王敦却很显贵，年轻时候就娶了晋武帝的公主，加上王衍的提携，西晋末年，便成了一方封疆大吏。当时南方颇有些“乱匪”，势力很大。王敦以及他手下的陶侃（陶渊明的曾祖父）同叛匪苦战数载，后来因功被封为震东大将军，都督荆湘交广六州军事，成为了东晋初年最强大的将领。这时候王敦和王导一个主外一个主内，一刚一柔，权倾东南，被当时人称作“王与马，共天下”。
 不过王敦并不是非常安分，他身边也颇有几个奸佞小人。此间为人方正的陶侃被排挤到广州，他的堂弟王廙来到荆州，却表现得不尽如人意。而王敦也因为自己权势扩大，越发骄横专擅。当时他的兄弟们因为敦、导的提携，也有些骄纵自肆的家伙，比如王含等等。
 话说到这里，我们不妨回过头来说说王导。
 王导的父亲是王裁，王览长子。但是王裁也没做成什么名僚，也就是个镇军司马。王导和其他四王一样，很小就“有风鉴，识量清远。”他还没成年，就有人看出来他是“将相之器”。我看这一方面看长相，另一方面也是看他四位老哥的权势而说的吧。
 不过王导将来果然作了宰相，却也并不是偶然的，也不完全是因为家族力量。
 王导早年是司马越手下官员，而未来的晋元帝司马睿则是司马越的心腹。“天下已乱”，王导便转而辅佐司马睿。永嘉元年（公元307年），王导跟着司马睿来到建邺，组织起一股新势力。因为迁居江南是王家事先论证好的战略部署，所以很多王氏子弟都陆续来到江南，包括王廙、王含、王舒、王彬等等。他们的下一代，如王羲之、王胡之、王彪之等等也都陆续迁了过来。此后，王家便在江南扎下了根，并且日渐繁盛。当时他们大多住在乌衣巷中，与他们作邻居的，便是后来与王家齐名的陈郡谢家。
 据说永嘉元年王导初次来到建邺的时候，曾经请郭璞为王家占卜吉凶，得出的结果是：“吉，无不利。淮水绝，王氏灭。”好好的一条河怎么会绝呢？果然，此后几百年间，琅琊王氏在江左生息繁衍，尤其是王导的后代，更成为了南朝第一大族。直到陈末隋军南下前夕，金陵城中秦淮河水突然壅塞不通，陈遂灭，王家的辉煌也从此黯淡了下来。    另外还有很多家族成员在东晋朝廷中供职，致使当时有“王与马（晋帝室姓司马），共天下”的说法。由东晋到梁，王氏家族不仅保持了政治上的世袭地位，而且在文坛上同样很有影响，出了不少文人。根据六朝史书和钟嵘《诗品》等提到的，琅琊王氏中善于诗赋文辞者不下三四十人。这中间比较著名的如王羲之、王俭、王融、王筠等。
 王羲之是王导和王敦的侄子。在这段时期，王家和谢家各出了一个引领风潮的代表人物，王家为王羲之，谢家为谢安石。
 王羲之字逸少，父亲王旷是王览的孙子。在名士如林的王家当中，王羲之小时候比较“讷于言”，不像他那些风云叱咤的族辈们那样从小就聪明伶俐引人注目。不过还是有些有眼光的发现了王羲之这个人才，比如因王导而死的周顗。据说王羲之13岁的时候在周顗家做客，周顗似乎觉察出了这个小孩的光辉前景，亲自割牛心炙给他吃，当时在座的客人都还没吃呢。于是王羲之也跳了“龙门”，有了点小名气。
 长大之后，王羲之无论是辩才还是书法还是作风，都已经非同一般。当年太尉郗鉴派自己的学生上王导家找个雅士当女婿，王导让他到东厢自己选。这学生回家对郗鉴说：“他们家少年都不错诶，不过听说我来了都不好意思起来了，只有一个小伙子仍然躺在东床之上露着大肚皮吃东西，就当我不存在一样。”郗鉴大喜：“就是他了！”这人正是王羲之。“东床快婿”这个成语就是这么来的。
 王羲之早年是庾亮麾下的长史，直到庾亮死后才被推荐为江州刺史。当时满朝公卿都爱他的才气，屡次让他入朝做京官，他就是不去。当时有人写信劝他，他便回信表白：“我没有庙廊之志。”是的，他更喜欢在山水秀美的地方做个地方官，因此苦求宣城刺史的职位。最后被任命为右军将军、会稽内史。这次他高兴地赴任了。会稽这个地方本是众多南渡大族的聚居之地，而且山水秀美，正是士人们最喜爱的地界之一。东晋著名画家顾恺之曾经说此地“千岩竞秀，万壑争流，草木覆盖其上，仿佛云蒸霞蔚”。会稽这个地方不仅在当时为士人所重，后人也都纷纷留下美文佳章描写会稽附近山水之美。
 山水之美可以怡情，这早就是古人的共识。而在秀丽灵奇的山水中潇洒纵论，更是人生一大乐事。王羲之来到会稽之后，很快与当地众多名士聊到了一起，包括同样是名家子弟的孙绰、居住在东山的谢安、名僧支遁、隐士许询等等。当时大家在这里纵情山水，饮酒清谈，偶有潇洒的玄言诗和骈体文问世，当真是“取欢仁智乐，寄畅山水阴”。
 在会稽期间，王羲之等等名士还组织了“兰亭之会”。
 不知大家是否还记得晋元帝司马睿当初是如何树立威名的。那时候他实际上是借了上巳祈福的机会搞了一次仪仗队演习而收服了江南大族的心的。后来三月三上巳就成了士人们固定的在水边饮酒聚会嬉游清谈的日子。晋穆帝永和九年上巳，四十二位名士齐聚山阴兰亭（今绍兴西南）饮酒赋诗，这就是历史上著名的“兰亭禊集”。当时众多士人的诗歌都被收到了《兰亭集》当中。不过，比这些诗歌更受士人关注和传诵的，是王羲之作的《兰亭集序》。                     其父王旷曾任淮南太守，并最早建议司马睿于江左称制。王羲之在书法上名垂千古，在文学上同样成就不凡。他是陶渊明之前东晋的重要作家。与人书笺识见高迈，议论宏卓，当时少见。著名的《兰亭集序》则写放情山水的感怀，苍凉悲慨之中自有无穷逸趣。他的儿子玄之、凝之、徽之、献之也都有文名，并有诗文传世。
 进入南朝，琅琊王氏政治地位最高，并对齐梁文学的发展变化产生较大影响的，是以“江左风流宰相”自居的王俭。王俭宋时袭封侯爵，尚公主，入齐又有佐命之功，官位更显赫。他是个学问大家，曾依《七略》撰《七志》四十卷等。文学成就并不突出，但影响却很大。这一是由于他喜欢奖掖文学后进，齐梁时一些著名的文学家如王融、萧琛、萧子恪、钟嵘等都曾得到他的奖掖，梁武帝萧衍早年作文也曾得到他的称赏，甚至可以说当时稍有名气的文人或多或少都是与他有些关系。二是由于他大力提倡隶事。史称王俭“尝集才学之士，总校虚实，类物隶之，谓之隶事。”自从刘宋时颜延之开“矜言数典”之先，到刘梁时诗赋文章中讲究用典隶事之风盛极一时，这中间王俭起了相当重要的作用。王俭的长辈中，祖父王昙首赋诗曾得宋高祖赏识，伯父王微、王僧达曾被钟嵘列入《诗品》中。王俭从小因父亲王僧绰遇害，由叔父王僧虔收养。王僧虔以善隶书而名重当时，也有文章传世。王俭的孙子王规，史称“文辩纵横，才学优瞻”，曾作《新殿赋》注《续汉书》２００卷，见称于时。王规的儿子王褒，原是梁宫体诗代表人物，江陵被陷后入北朝，成为北朝文坛的顶尖人物。
 王俭的侄子王融是个早慧早死的世家子弟。他不到弱冠之年就被举为秀才，胸怀大志，企盼自己能绍兴家业。齐武帝病死，他卷入一场政治变动，原想拥萧子良为帝，结果萧昭业登位，王融被赐死，年仅27岁。他的创作不仅讲究用典，还讲究声律，首创“知音论”，对诗由古体至律体的发展起了推动作用。名作《三月三日曲水诗序》，内容只是歌功颂德，但写得舒缓相间，浓厚相宜，词语富瞻，行文酣畅，致使颂写对象的奕奕之势、辉辉之业跃然纸上，成为齐梁文学的典范作品。
 王氏子弟中专以文章世其家的有王筠。《南史》本传说他“年十六，为《芍药赋》，其辞甚美。”他不同于王融，对做官不甚在意，所关心在学业文章，并且非常以积学自负，以文才自负。本传引其《与诸儿论家门集》云：“史称安平崔氏及汝南应氏并累叶有文才，……然不过父子两三世耳。非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门者也。”这又很以文学世家自豪。可叹的是，王筠作品传下甚少，七叶之集更早以化为乌有。可见世家之文中以积学为富，却未必能传之久远。
 二、陈郡谢氏
 陈郡（今河南太康附近）也是当时有名的豪门大族，并出了不少著名文人。东晋中期，谢氏家族传到谢安、谢万、谢石和谢尚、谢玄、谢琰等人，亦即谢缵的曾孙和玄孙辈，是谢氏家族最为辉煌和最为荣耀的时期。
 当时，谢安由于超人的声誉和出色的政治才能被椎上了宰相的宝座，谢尚、谢万、谢石、谢玄、谢琰等人也各领强兵遍布方镇，谢氏家族的人几乎垄断了东晋王朝的军政大权，形成了与皇族司马氏“共天下”的局面。特别是公元383年，由谢安坐镇京师任总指挥、谢石任征讨大都督、谢玄任前锋都督、谢琰任辅国将军，4人联合导演了一场震古烁今的“淝水之战”，创造了8万人大胜前秦25万入侵者的以少胜多的战例，更使谢氏家族无限荣光。事后，谢安等4人同日封公，鼎贵无比，不仅获得了应有的奖赏，而且还使家族的一流门阀地位得以确立。
 从东晋到南朝，是谢氏家族的黄金时代。在这一时期中，谢氏不仅拥有在社会上排名第二的高峻门第，而且还享有政治、经济、社会、文化等方面的特权。其优越的处境，有时连皇帝也望尘莫及。根据近人的研究表明，在东晋到南朝的200多年中(公元317~589年)，谢氏见于史传的人数就有12代、100余人。他们大多进入仕途，遍布政界和军界，发号施令，高居人上，有时还能摆布皇帝。这一时期的封建政权由晋而宋，再由宋而齐，而梁、而陈，亡国之后的帝王之家想求为平民而不可得，而他们则不受朝代的限制，可以累朝累世永远贵显。甚至一些出身寒微的开国皇帝为了抬高自己的身份，还把能得到谢家人主持的登极仪式作为一种荣耀，而他们有时对这种事情也不屑一顾。可见，他们在当时的政治和社会上所处的地位是多么特殊。
 谢氏家族还人才济济，各有所长。短短的200多年中，不仅出了许多叱咤风云的政治家、军事家，而且出了许多著名的文学家、艺术家、思想家、诗人。其中如谢安、谢玄的政治和军事才能早已名垂青史，谢灵运、谢眺的文学成就亦为世人瞩目。谢道韫诗文俱佳，不失女中魁首；“前有封胡(谢韶) 、遏末(谢渊) ，后有览(谢览) 、举(谢举)”，亦皆族中俊秀。语云“不有君子，其能国乎”，谢氏所以能累世贵显，正是他们维系着箕裘家风不坠。
 所以，谢氏家族便成了众所仰望的高门大族。唐人柳芳在评论南北朝世族时说：“过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大。”这是把谢氏排在六朝贵族的第二位；南朝人纪僧真向齐武帝请求当世族，齐武帝让他去征求谢氏的意见，可见在皇帝眼中，谢氏也是世族领袖；后来粱朝宰相侯景想与谢氏联姻，梁武帝也认为侯景家的级别不够，与谢氏所处的不是一个档次。上述这些事实无不说明，谢氏家族在当时的确处于高不可及的特殊地位。
 六朝时期的谢氏家族是一个文学大族，族中的谢灵运、谢朓是当时文学运动的主将，也是“山水诗”和“永明体诗”的代表人物。其中谢灵运与当时擅写田园诗的陶渊明齐名，人称“陶谢”。他喜爱自然，加之具有超人的天赋和丰富的阅历，为诗观察入微，笔法细腻，用语富丽而精巧。如“池塘生春草，园柳变鸣禽”，“野旷沙岸净，天高秋月明”等等，无不“称性而出，达情务尽”，如出水芙蓉，自然可爱。钟嵘《诗品》评价他的诗“名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会”。所以，每当他有新诗写出，“贵贱莫不竟写，宿昔之间，土庶皆遍，远近钦慕，名动京师。”
 谢脁的贡献也在诗歌方面。他不仅长于山水诗的写作，而且在作诗时重视声律和辞藻的运用，善于熔铸和剪裁。他的诗辞句秀丽，音律和美，带有一种清新的风格。这种风格已经十分类似唐人的绝句，因此对唐代诗人王维、盂浩然等人影响至深，既使是有“诗仙”之称的李白也“一生低首谢宜城”。
 由于谢灵运、谢脁二人在文学领域的成就巨大，后人把他们并称为“二谢”。的确，他们确为谢氏、也为时代开辟了一个新天地。在他们笔下，山川有意，草木多情，—派生机盎然的图画。人们通过欣赏他的诗，不仅可以从中感受到大自然的美，而且还可以陶冶情操，激发对生活的热爱。后人把谢灵运称为山水派祖师，把谢脁称为唐诗鼻祖，他们都是当之无愧的。
 谢安早年与王羲之及东晋玄言诗人孙绰、许询、支遁相游，也善于属文。谢安的侄子谢玄，即谢灵运的祖父，因淝水大战而功高王室，名垂史册。侄女谢道韫，东晋女诗人，甚得谢安赏爱，曾有“咏絮才”的美名。孙子谢混，也是东晋著名诗人，其诗开始变革玄言诗风，并开谢灵运山水诗之先。谢混世魔王为与族子谢灵运、谢瞻、谢晦、谢曜、谢弘微以方义赏会，居在乌衣巷，人称“乌衣之游”。
 旋灵运任于晋宋易代之际，晋未袭封康乐公，入宋降爵为侯。本来，六朝士族的政治地位不受改朝换代的影响，灵运之所以降爵并最终被杀，主要在于创汇满新朝。这是六朝早期士族文人的脾气，以后则不多见。谢灵运是六朝最有成就的诗人之一，其诗多描绘山水名胜，藉以抒发士族文人的生活意趣，开文学史上山水诗一大派。灵运的孙子谢超宗也有文才，人称“灵运复出”，被钟嵘列入产《诗品下》。超宗之子谢几卿，号神童，博学有文才，曾得王俭赏识。
 谢灵运的族兄谢瞻，见《诗品下》。瞻曾作《喜霁诗》，由灵运书写，谢混吟咏，人称“三绝”。族弟谢惠连，官位甚低，已近纯粹的士族文人。有名的作品如《雪赋》，以高丽见奇。他与灵运诗文往来，相从甚欢，时称“大小谢“。传说灵运的名句”池塘生春草，园柳变鸣禽“便是因梦见了惠连而得之。
 谢氏文学再下一代有谢庄。谢诗碑的身世已似文章获罪。最为传诵的有《月赋》，清词丽句，浅愁薄恨，反映了当时世家文学的特色。谢庄的儿子谢，十岁即能属文，最得谢庄器重。孙子谢览、谢举也是早慧有文才，觉得昭明太子萧统及著名文人沈约、江淹等赏识。
 谢氏家庭中有名的还有谢脁。谢脁早年即有美名，文章清丽，得王俭赏识。但他生当齐世，已经没有门阀大族和地位，先只是在爱好文学的随王萧子隆幕下任功曹参军，后因不肯俯从始安王萧遥光而被诬陷下狱死。谢脁尤其擅长五言诗，风格清俊，时出警句，沈约称之为“二百年来无此诗也”并对唐诗产生了一定的影响。
 三、彭城刘氏及其他
 六朝文学家庭中最有成就和影响的数琅琊王氏和陈郡谢氏，另外还有一些。前引王筠的那段话中已提到安平崔氏和汝南应氏。到了梁朝，与王筠同时的还有彭城（今江苏徐州）刘孝绰兄弟。
 刘孝绰的父亲刘绘齐时职掌诏诰，与沈约、任等相善，机悟多能，作文立成。孝绰七岁即能属文，得舅舅王融赏识，号神童。刘孝绰（公元四八一～五三九年），名冉，以字鸣于世，小字阿士，彭城人。祖勔，宋司空忠昭公。父绘，齐大司马霸府从事中郎。生于齐高帝建元三年，卒于梁武帝大同五年，享年五十九。梁天监初，起家著作佐郎，迁太子舍人，寻敕知青、北徐、南徐三州事，出为平南安成王记室，随府之镇，寻补太子洗马，迁尚书金部侍郎，复为太子洗马，掌东宫管记。出为上虞令。还，除秘书丞，高祖谓之“第一官当用第一人”。后出为镇南安成王咨议，入以事免，后又起为安西记室，累邀安西骠骑咨议参军，敕权知司徒右长史事，迁太府卿太子仆，复掌太子管记。时昭明太子好士爱文，孝绰与陈郡殷芸、吴郡陆倕、琅邪王筠、彭城到洽等同见宾礼，而乐贤堂成，先图孝绰像，又独编太子文集而得太子序。迁员外散骑常侍，兼廷尉卿。携妾坐免官，后又因籍田诗，敕起为西中郎湘东王咨议。又为太子仆，母忧去职，服阕，除安西湘东王咨议参军，迁黄门侍郎、尚书吏部郎，坐受绢一束，左迁信威临贺王长史，迁秘书监，卒官。孝绰幼聪敏。七岁能属文，其舅王融号之曰“神童”。少有盛名，而仗气负才，多所陵忽，有不合意，极言诋訾，故多所忤逆，乃至宦途屡蹶，禄位中隔，正所谓“不能衔珠避颠，倾柯卫足”。然生文章世家，少即擅场，王融每言：“天下文章，若无我当归阿士。”年未志学，代父草诏诰，父党沈约、任昉、范云等闻其名，命驾先造。尝作“归沐诗”赠任昉，任昉报章乃曰：“彼美洛阳子，…直史兼褒贬，辖司专疾恶。九折多美疹，匪报庶良药。子其崇锋颖，春耕励秋获。”其为雅重如此。与沈、任预高祖宴，于坐为诗七首，为帝所嗟赏，朝野改观。及赋籍田，数十人篇章，高祖独谓孝绰尤工。当世文名，无出其右。辞藻为后进所宗，书、启、表、序，文采固优，诗亦佼佼。世重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸讽诵传写，流闻绝域。文集数十万言，惜至今存者无几。张溥“汉魏六朝百三家集”中，收录其残简遗什，题曰刘秘书集。梁元帝为孝绰墓铭云：“鹤开阮璃，鹏翥杨修，身兹惟屈，抉摇未申。”诚可谓为的论。
 一家子侄，能文者七十人，其三妹并有才学，门世之盛，空前绝后。其负才学轻权贵，不亦宜乎！
 又为昭明太子萧统所重，撰《昭明太子集序》，构作精心，是典型的才人文章。《梁书》本传说：“孝绰辞藻为后进所宗，世重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸讽诵传写，流闻绝域。”原有文集十万言，但传于今者甚少。其弟刘孝义、刘孝威也都以文名世。三个妹妹，尤其是刘令娴，也善诗文，风格清拔。孝绰之子刘谅也有文才，尤其通晓晋代故事，人称“皮里晋书”。《梁书》本传又说：“孝绰兄弟及群从诸子侄，当时有七十人，并能属文，近古未之有也。”可惜刘氏一门能文者甚多，但诗赋文章得以传世者却很少。
 上述这些文学家族不仅有很多相似之处，而且多有通婚联姻。比如王羲之的儿子王凝之娶谢安侄女谢道韫，王融的母亲是谢惠连的侄女，王融又是刘孝绰的舅舅等。这使得几个文学家族间的关系更加密切。
 六朝除出现了一些文学家族，还出现了史学家族和学术家族。史学家族如河东闻喜（今属山西）人裴松之注《三国志》，子裴姻注《史记》，姻子裴昭明少传儒史之业，为太学博士，昭明子裴子野撰《宋略》20卷等，并今曾撰《宋书》的沈约自叹不如。学术家族如汝南安成〈今河南平舆南〉周长于佛理，著《三宗论》，又能《老子》、《周易》，深得裴子野赏识并以女妻之；弘正弟周弘方，弘让子同确，也都是博学多通，学问有成。
 总之，古人喜欢讲家学，或为家学渊源而自豪，或为家学中落而悲慨，或为绍继家学而自奋，但如六朝这般以文学、史学等世其家的多达好几代人，好一帮子家族成员，江成为六朝文化一个很重要的组成部分和特色，在历史上实属少见。
                                                
 
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