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钱稻孙的归化翻译思维论

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毕业论文范文题目:钱稻孙的归化翻译思维论,论文范文关键词:钱稻孙的归化翻译思维论
钱稻孙的归化翻译思维论毕业论文范文介绍开始:
【论文摘要】:日本有名汉学家吉川幸次郎曾在其所著的《我的留学记》中,对向中国译介日本文化的周作人跟钱稻孙二人大加赞美。在二十世纪三四十年代的中国,有一部分中国人曾以菲薄之力进行日本研究,其中的“核心人物”就是周作人跟钱稻孙二人。周作人作为中国近代的文化名人,因其对日本文化的深刻懂得跟对日本文化的引介,享誉中国跟日本。近年来,有关周作人及其作品的研究可能说层出不穷,而与周作人同时代的另外一位日本文学翻译大师——钱稻孙却极少有人问津,很少能看到对于他及其作品的著述。在“五四”活动以来的中国文学史上,钱稻孙的地位或者比不上周作人,不过,在翻译特别是对日本文化(文章此处忽略..)的译介方面,钱稻孙的成绩可能说不逊色于周作人。在对日本古典作品,特别是跟歌的翻译上,钱稻孙以中国古典文学的情势对其进行的译介,达到了后人难以企及的高度。追溯中国翻译史,从佛经翻译到近古代严复、林纾等人的翻译,基本上是以“归化”翻译为主,这个一方面体现了中国的翻译家对读者接收度的器重,一方面也反应了中国文化的强势。然而到了新文化活动时代,为了更好的接收本国文化,改革本国文化,“异化”翻译思维一度崛起。新中国成破后,“归化”思维又盘踞了主流地位。从中可能看出,翻译的“归化”“异化”思维是受到当时的文化影响的。钱稻孙的翻译活动重要集中在新文化活(略..)动到新中国成破后这一特别时代,其始终抱有“文化等同”的思维。这一思维直接反应在抉择了用“诗经体”等中国古典诗歌情势来翻译日本跟歌。咱们还发明钱稻孙的归化翻译的思维是贯穿在其所有翻译活动中的。包含用楚辞体翻译意大利大诗人但丁的名著《神曲》;红楼梦的笔法翻译日本古典《源氏物语》;用元杂剧的体式来翻译近松门左卫门的净琉璃;用明清小说的伎俩翻译井原西鹤的小说等,均达到了很高的艺术水准。咱们暂且不谈其在日伪期间担负“伪职”的经历,单说其在对中国古典作品的持续跟发挥,并以“民族文化等同”的思维,对本国文化以“等同”的再现,这对咱们也是有启发意思的。本(此处忽略..)论文对钱稻孙及其毕生的著述进行了收拾演绎,并根据李芒对钱稻孙《万叶集》翻译的体裁及风格的批驳,对《汉译万叶集选》的翻译思维进行了探讨。本文对中国翻译史上的归化思维进行了回想,对钱稻孙归化思维产生的起因、表示及其“文化等同”的思维进行了阐述。最后,对钱稻孙对中国古典文化的持续跟发挥给与踊跃评估。本论文的构成:本论文由序论,第一章,第二章,第三章,终论,参考文献以及附录构成。序论阐述本研究的目标,方法,以及意思。第一章钱稻孙跟《万叶集》对钱稻孙的生平及著述进行演绎收拾,介绍《万叶集》、《万叶集》在中国的译介及《汉译万叶集选》的产生。第二章《汉(略..)译万叶集选》翻译中存在的问题根据日本跟歌汉译实际争辩中,李芒对钱稻孙的《汉译万叶集选》的批驳,对《汉译万叶集选》的体裁跟翻译策略进行了梳理,并对比了李芒与钱稻孙的汉译作品,得出钱稻孙的作品更合乎“信、达、雅”的标准的论断。第三章对于《汉译万叶集选》的归化思维根据施耐尔马赫及韦努蒂的“归化异化”实际,对中国翻译史上的归化异化思维的发展变更进行梳理;结合钱稻孙的成长背景、新文化活动期间的活动并对比周作人的翻译思维,对钱稻孙的归化思维进行阐述。最后对钱稻孙的“文化等同”思维进行阐述。终论概括钱稻孙的归化翻译思维,并提出今后的研究课题。


以上为本篇毕业论文范文钱稻孙的归化翻译思维论的介绍部分。
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