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对死刑废除争议的思考(二)

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毕业论文范文题目：对死刑废除争议的思考(二)，论文范文关键词：对死刑废除争议的思考(二)
对死刑废除争议的思考(二)毕业论文范文介绍开始：
(一) 从经济背景看废除死刑的不现实性从经济条件来看,我国属于发展中国家,还处在社会主义初级阶段,生产力水平不高,我国的经济实力尚未达到某些发达资本主义国家那样,可以以其巨大的物质财富用于强化军队、警察、监狱、司法机关和行政组织等国家机器,建立一套完善的统治制度和社会监控机制。另外,社会主义初级阶段的主要矛盾,即人民群众日益增长的物质文化生活需要与落后的社会生产力之间的矛盾将长期存在。这一主要矛盾和其他次要矛盾相互感应和激化,不可避免地诱发多种犯罪。因此,在这一历史阶段,严重刑事和经济犯罪也将长期存在,对于那些罪大恶极的严重犯罪分子应该适用死刑。如果废除死刑势必增加无期徒刑和有期徒刑,势必增加国家改造罪犯的成本,包括增加警力和劳改设施投资,而这些均为我国现在的国力所不允许。因此,我国经济不发达是存置死刑的重要原因。(二)从政治背景看废除死刑的不现实性从政治因素来讲,在我国,剥削阶级作为阶级已经消灭,但阶级斗争还将在一定范围内长期存在。人民对敌视和破坏我国社会主义制度的国内外敌对势力和敌对分子必须进行斗争。在社会主义初级阶段 , 仍然有危害国家安全的犯罪分子,有破坏社会主义社会秩序和经济秩序的犯罪分子,并且这种现象在长期内不可能完全消灭,同他们的斗争仍然是一种特殊的阶级斗争,或者说是历史的阶级斗争在社会主义条件下特殊形式的遗留,因此,我国现阶段的阶级斗争状况还需要对敌对分子适用死刑以实行专政。(三)从人文背景看废除死刑的不现实性死刑的进化史表明, 人道主义是死刑消亡的思想基础，〔3〕对死刑的价值分析表明,弘扬刑罚的人道价值,是废除死刑的合理性之所在。然而从人文观念来看,在我国漫长的封建社会里,历代统治者推行严刑峻罚的结果之一就是形成了国民崇尚重刑、迷信死刑的心理。受到历史传统的影响,加上“恶有恶报”的报应观念,使得“杀人偿命”成为一种强烈的民族感情。对严重犯罪分子“不杀不足以平民愤”,杀了就能“大快人心”。上述种种说法,实际上都表达了相同的意思,即死刑能够满足人们的报应观念,抚慰人们的报复心。如果废除死刑,一般百姓目前在感情上还很难接受。因此,在人道观念如此淡薄的背景下,死刑的不人道性很难成为一种共识。〔4〕既然如此,以死刑不人道为由废除死刑,即使能成为中国学人的共同理念,也很难在短期内变成现实,更何况在我国,死刑不人道的学术主张尚只是孤鸿哀鸣呢!〔5〕(四) 从维护社会秩序的需要看废除死刑的不现实性我国现在正处于不断深化改革、由社会主义计划经济向市场经济过渡的历史时期,无论是社会主义市场经济自身,还是社会主义市场经济法制建设都很不完善,一些犯罪分子便乘机大肆进行犯罪活动。在新的国际国内形势下,危害我国社会主义制度和政权的严重犯罪并未绝迹; 在市场经济条件下,危害经济秩序的经济犯罪大量存在; 在各种个人主义和腐朽思想的影响下危害公共安全、社会秩序和公民人身权利的严重犯罪也大量存在。在此情况下,现实需要不是削弱防卫手段而是强化之,而死刑作为社会防卫手段之一 , 应首当其冲。因此,我国目前留置死刑是必要的。

二、对现行死刑制度存废的取舍应理性看待

死刑，是当代刑罚中最严厉的一种，它以剥夺人的生命作为“罚罪”手段，是刑罚的极至，所以称为极刑。同时，死刑又是现行刑罚历史中是最为悠久的，在刑罚史上和现实社会中争议最大的刑罚。纵观刑罚的历史，人类社会中的刑罚历经了野蛮血腥的复仇时代、酷刑苛罚的威慑时代以及改造教育的矫正时代。在中外历史上，没有一个国家没有适用过死刑，也没有一个国家不滥用过死刑，直到1764年，死刑才开始受到思想家的挑战，刑事古典学派的代表、意大利刑法学家自贝卡利亚在两百多年前提出了废除死刑的观点，随着社会的不断进步与文明的不断发展，刑事制裁中的轻刑化思想逐渐被人们所接受。同时，死刑的适用也越来越多地受到各界有知之士的质疑。20世纪以来，世界范围内兴起了废除死刑运动。近年来，在我国学术界关于刑罚设置中是否应当废除或保留死刑的问题成为一个争论的热点话题。争论者既有专家学者，也有司法官员，还有许多热心的民众。有人认为应当废除死刑，也有人认为必须保留死刑。双方在思想上互相交锋，在观点上相互碰撞，各抒己见。不论死刑存废的问题在短期内能否得出一个结果，就争论本身而言，最大的意义还在于它启发了人们的理性思考与激发了人们的人道精神。事实上，任何国家在废止死刑的初期，都是经历了一个多层面的争辩和多角度的理性思考，因此，我们在对现行死刑制度的取舍上，应该持以理性。

首先，应当认识到死刑的罚罪功能，在维护人类的社会秩序上起到积极的作用。在封建专制社会里，大多数人对自然和社会的认识处于一种蒙昧状态，几乎很少有人会以文明精神或人道精神来审视社会现象，人们为了生存而械斗、而战争，狼烟四起，盗贼横行，封建帝王为了维护国际统治的稳定性，必然施以酷刑来惩罚那些不安分守己的所谓“乱民”。于是，死刑便由原始的同态复仇中得以演进，被广泛应用于封建统治阶级维护自身的统治利益的专制中。不可否认，死刑对社会犯罪的阻碍作用和预防功能是任何一种刑罚所不能替代的，直到现在，这种功能和作用仍然存在。有专家学者对我国1983年以来的刑事发案情况进行分析，认为尽管多次开展全国性的“严打”斗争，但当前社会刑事犯罪发案率仍居高不下，这说明死刑无法阻碍社会犯罪，至少说死刑的阻碍作用和预防功能并不明显。其实，这种观点具有一定的片面性。我们应当看到，自八十年代以来，我国全面进行改革开放，社会转型成为经济建设和发展的主旋律。在此基础上，人流、物流、经济流在社会各层面涌动，人们的思想意识、生活方式、价值取向、利益观念、人际关系等方面发生了深刻变化，在这样一个大的背景下，社会犯罪的绝对数上升是不足为怪的，不能单纯将案件高发作为质疑死刑作用和功能的理由。我国是一个人口众多的大国，农民在国民中占较大比重，国民基本素质相对不高，社会教育水平相对落后，这是一个不容回避的事实。在现实社会中，许多公众对死刑的威慑作用深信不疑，正是因为死刑的存在，才令一些犯罪分子心有余悸，不敢太过以嚣张。应当说，刑罚的作用和价值的体现，不但受制约于一个国家的社会经济状况，而且与一个国家的传统文化有着密切的联系，在我国绝不可小视死刑这种刑罚对维护社会秩序的积极作用。其次，应当分析死刑负面效应对人道精神的影响。从人道意义上讲，死刑这种刑罚是不可取的，尽管那些被处以死刑的犯罪分子曾经罪大恶极，但其毕竟是一个活生生的人，而法律却为了惩罚他的罪名将他的生命剥夺。犯罪分子也有亲人、也有朋友，既使他罪行滔天，但却不能因此而丧失亲情，当他被死刑剥夺生命的时候，其亲朋好友必然因此而伤心痛苦。应该说，犯罪分子的亲人没有罪，但法律却给他们凭添了巨大痛苦，这是他们的无奈，也是法律的无奈，从这个意义上讲死刑有失人道精神。而且，任何一个适用死刑的国家，都曾出现过法律错杀无辜的悲剧，在我国也曾出现过这样的案例，虽然这种案件不多，但生命被剥夺了就不可能再生，即使有一例错杀无辜，就是对人权的一种蔑视。同时，有专家学者认为，一些重大犯罪分子为了掩盖罪行而杀人灭口，造成了对无辜者的伤害，所以出现这种后果依然是死刑存在的过错。在实际案例中，也有入室盗窃者被发现后而杀人灭口。盗窃罪在一般情况下是不会处以死刑的，这是人人都知道的常识，那么为什么会出现杀人灭口的后果呢，这是一个人的本能使然，就是说不能把杀人灭口的行为归罪于死刑。但是，有一点应该看到，个别杀人犯在行凶杀人的时候，因为预测到自己的死亡命运，便产生一种“杀一个够本，杀两个赚一个”的非理性心理，在这种畸形心理驱使下而乱杀无辜，类似这样的案件在现实生活中时有发生，震惊全国的马家爵杀人案就是基于这样的心理状态，应该说这与适用死刑制度不无关系。

其三，应当通过对死刑的积极作用和消极影响进行理性比较，从而作出对死刑存废的选择。死刑制度有积极的一面，也有消极的一面，我们应当对现实的利弊进行理性比较。，死刑绝非是一种科学的刑罚制度，随着社会的发展和文明的进步，它必将走向废止，我国的死刑制度的最终命运也是如此。但从目前社会现状看，死刑还不能马上废止，原因在于死刑对社会犯罪的阻碍作用和预防功能是不可忽视的。而且死刑的“罚罪”功能所带来积极作用是整体性的，所带来的负面影响却是局部性的，它与紧急避险的意义一样，虽有局部性的危害，却能换来对整体利益的保护。同时，选择死刑制度的存废，除了应当考虑其社会价值，还应当考虑民众的意愿。新浪网的一个关于死刑存废问题的帖子曾连续一周占据“热点评论”的排行榜榜首，当时约有75.8%的人主张坚决保留死刑，约有13.6%的人支持废除死刑。不仅仅是在中国大陆，就连已经决定废除死刑的台湾，也有高达71.1%的民众不赞成废除死刑。当前，在一些地方，暴力犯罪依然猖獗，黑社会性质的团伙犯罪严重，人民群众对此深恶痛绝，而且，杀人偿命的传统报应观念目前还根深蒂固地存在于国人的观念中，死刑对被害人及其家属有不可低估的抚慰作用。在此背景下，如果贸然废除死刑，治安形势将可能更加趋于恶化，公众的不满情绪也会大大增加。这意味着，目前我国的死刑制度还不宜废止，“因为死刑废止，需要具备物质文明程度和精神文明程度两个方面的条件，目前中国还是不具备的。”

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