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论佛教文化对汉语的影响(一)
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论佛教文化对汉语的影响(一)
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论佛教文化对汉语的影响(一)
论佛教文化对汉语的影响(一)毕业论文范文介绍开始:
论佛教文化对汉语的影响
佛教是我国三大宗教之一,源远流长。佛教文化内容极为丰富,是一部涉及了社会历史和人类生活方方面面的百科全书。佛教于公元前六世纪产生于古印度,自两汉之时传入我国,逐渐和我国本土的儒教、道教文化相互渗透、相互融合,成为我国传统文化不可分割的一部分,对我国乃至亚洲社会的各个领域——政治、哲学、经济、文学、艺术、语言、建筑以及人们的日常生活都产生了深远的影响。佛教文化传入我国经历了一个漫长的过程,在这个过程中,佛教文化以佛经传译为主要途径,对汉语的词汇学、语法学、音韵学等方面产生了巨大的影响,这种影响经久不衰,延续了近两千年。今天,只要稍作留意就能发现,人们仍在自觉或不自觉地使用着汉语中源自佛教的词汇,但大多数人对这些词汇来源已不甚了解了。本文拟从词汇、语法、音韵三个方面论述佛教文化对汉语的影响。
一、佛教文化对汉语词汇的影响
佛教自两汉之时传入后,分别从文学、艺术、哲学等方面对我国的文化产生了深远影响,与我国文化融合后,逐渐形成且有中国特色的佛教文化。
随着佛教文化的涌入,佛教词语也大量引进汉语词汇中,佛教词语潜入汉语词汇中的现象可谓数不胜数,如:世界、实际、如实、实相、众生、觉悟、正直、正宗、正果、净土、刹那、彼岸、正当、世人、出现、大众、功力等。唐宋人编写的,《切经音义》和《翻译名义集》中所收录佛经词汇不下欠条。刘正琰等编纂的《汉语外来词词典》收录佛教音译词语就有1050条左右,约占全书1/10。王力先生曾感叹“佛教用语对汉语的影响是巨大的。”这些以佛教引入的词,许多已成为汉语常用词,如:世界原来是梵文loka,音译为“路咖”。《楞严经》(四)曰:“世为迁流,界为方位。汝今法知,东西南北,东南西北,上下为界,过去、未来、现在为世”。佛经上的“世界”原本是时空观念,后来只有空间观念,成为汉语的习惯用词。
实际,佛教指唯一、绝对、常住不变的本体,无所不容,无所不在的一切现象都是“实际”的表现,又称为“实际”。《大智度经》卷三二:“实际者,如先说,法性名为实,入处名为际。”是用法和法界来说明实际。后来,实际演化为指客观存在的真实情况。
刹那,原是梵语kasana的译音词。本是佛经上的词汇,如《楞严经》(二)曰:“沈思谛观,刹那刹那,念念之间不得停住,故知我身终从变灭。”现在“刹那”已经是汉语的一个习惯用词了。
佛教文化的传入对汉语词汇的影响,另一个方面就是产生了许多成语,如“三生有幸”,源自佛教的生死轮回学说,“三生”即“三世”,指前世、现世、来世;“唯我独尊”出自《大本经》:佛“从右肋出,堕地行七步,无人扶持,遍观四方,举手而言:‘天上地下,唯我独尊。’”它是对佛降世神奇的赞颂;“六根清净”,六根指眼、耳、鼻、舌、身、意等感觉器官,修习禅定必须没有任何欲念,做到“六根清净”。等等。
不仅成语文化受到佛教传入的影响,另外还产生了很多日常用语,如,俗语谚语、歇后语等。俗语谚语跟成语一样都是汉语整体中的一部分,其中有很多词条都是来自于佛教。比喻平时不积极准备,事到临头才急忙应付的“平时不烧香,临时抱佛脚”;对工作消极应付,得过且过,叫做“当一天和尚撞一天钟”等等。歇后语中与佛教有关的,如“和尚打伞——无法无天”、“泥菩萨过江——自身难保”、“老虎挂念珠——假慈悲”等等。
随着历史的发展,这些词汇成为了汉语词汇的一部分,大大增加了汉语词汇的表现力和生动性,提高了汉语的表达能力,使汉语更加丰富多彩和富有韵味。
二、佛教文化对汉语语法的影响
梵语的句式与古汉语的句式差异很大。梵语句式灵活,语法成分在句中没有固定位置,语序没有固定模式,而汉语则句式严格,语序固定。随着佛教传入,佛经翻译的影响,在魏晋南北朝时,汉语句式发生了较为明显的变化,这些变化表现在如下几个方面:
(1)判断句式的变化
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