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读《水浒传》的忠义感受
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毕业论文范文题目:
读《水浒传》的忠义感受
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读《水浒传》的忠义感受
读《水浒传》的忠义感受毕业论文范文介绍开始:
读《水浒传》的忠义感受
《水浒传》作为一部英雄传奇,成功地塑造了一系列非凡超常的英雄形象,全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节,描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事。这部小说不仅有很高的文学艺术价值,还有很高的历史文化价值。本文主要探究作品的闪光点:忠义的内涵及历史特定意义,在现代社会今天,弘扬水浒英雄的忠义精神,仍然有着现实的意义,更好的懂得和理解“忠义”内涵,才能让我们做到如何取舍忠义。《水浒传》被认为是忠义的赞歌,忠义的悲剧。《水浒》中人物的忠义精神已经成为中华民族文化心理的一个重要体现。水浒既是对我国忠义心理文化的传承,又是对其总结和批判。
明杨定见《忠义水浒全传小引》认为:“《水浒》而忠义也,忠义而《水浒》也。”把《水浒》与忠义划为等号。为何《水浒》被认为是宣扬忠义的代表之作呢?
主要是因为《水浒》客观存在的最突出的思想倾向就是宣扬忠义思想。作品最早的名字叫《忠义水浒传》,甚至就叫《忠义传》。李贽《忠义水浒传序》:谓水浒之众,皆大力大贤有忠有义之人可也。然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者,同功同过,同生同死,其忠义之心,犹之乎宋公明也。独宋公明者,身居水浒之中,心在朝廷之上,一意招安,专图报国,卒至于犯大难,成大功,服毒自缢,同死而不辞,而忠义之烈也!
全传本《水浒传》第55回说:“忠为君王恨贼臣,义连兄弟且藏身。不因忠义心如一,安得团圆百八人”。显然,“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面:但“忠”字又包含着“保境安民”、“杀富济贫”等爱国精神和民本思想。对“义”的强调,更反映着社会道德规范的变化。小说讴歌“仗义疏财,济困扶危”,不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身利益而“戮力相助”,还符合包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓愿望和意志的一面。这正是它被当时社会各阶层普遍接受的原因。《水浒传》所宣扬的“义”主要表现为拔刀相助、平等相处。《水浒传》里造成农民起义的根本原因是“官逼民反”,字里行间始终体现着对梁山好汉“路见不平、拔刀相助”、“劫富济贫”、“行侠仗义”的行为的赞赏与歌颂,这些都是“义”的表现。鲁智深、武松性情刚直,好打不平,不畏强暴,不避危难。鲁智深路见不平,拔刀相助,三拳打死镇关西。武松性情刚强,为替兄报仇,死也不怕。同时,梁山好汉们也有着“八方共域,异姓一家”、不管什么出身“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”的理想。
宋江是作者全力塑造的核心人物,是最能体现作者忠义思想的人物。宋江的三个绰号别有“含义”,“及时雨”反映了他对朋友的“仗义疏财”“扶危济困”,“呼保义”是他忠义朝廷的内心呐喊,“孝义黑三郎”是他对长辈的基本准则。作者极力想把宋江塑造成一个“全忠全孝全义”的人物,但“一千个人读宋江,心里就有一千个宋江”,有人甚至觉得宋江是阴险狡诈的代表,他为了自己的功名,不惜牺牲了百号兄弟的性命,甚至狠心毒死最对宋江实心的铁牛,可见他多阴险狠毒。
我们要把宋江放在特定历史时代背景看,对其持一种历史主义的态度。
宋江出身于地主家庭,从小读“四书五经”接受儒家思想教育,因此内心有着浓厚的“忠君孝亲”的伦理道德思想。走入社会在县衙役中做押司,精通刀笔。他的经历和性格,使他了解和体验百姓的痛苦,有正义感。于是他养成了仗义疏财,乐善好施,所以河北、山东闻名,都称“及时雨”。作为地主阶级,他“乐善好施”不仅是心地善良,还是为生活在苦难生活的百姓的担忧。“仗义疏财”不仅是视金钱如粪土,更有着传统“游侠”的仗义风范。他的仗义、疏财,不是刘邦的喜欢结交朋友以图为自己卖命打天下,也不是西门庆的狐朋狗友的大吃大喝,一遇困难就各走东西。他是发自内心的解他人之急,不图报答,正因为如此,他“貌黑身矮,出身小吏,文不能安邦,武不能服众,手无缚鸡之力,身无雨箭之功”却被众好汉一致拥戴,牢牢坐在第一把交椅,尤其铁牛更是死心塌地,“愿为哥哥生,愿为哥哥死”。宋江上梁山前,仗义英雄,义放晁盖,对各路“贫穷的好汉”资助银两,从不小气。“义”使他结交江湖,扶困济危,乐善好施,默默的反抗现实,帮助那些资金有困难的人,那些本该冤屈得到申诉却受到官府冤枉的人。“忠”则使他认为^造**是大逆不道,虽然在被逼无奈的情况下,勉勉强强上了梁山,也是心在梁山之中,心在朝廷之上,内心一直深受煎熬,念念不忘“改邪归正”效忠朝廷,真正做到了范仲淹的“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”。“义”的反抗性和“忠”的妥协性的矛盾,使他思想想做个全忠全义的人,行动却不能忠义两全,只落个悲剧下场。
但宋江的忠义并不是平衡的,而是忠对义的主导作用,忠凌驾于义上。这使得宋江的一生充满了悲剧色彩。“忠”和“义”是极端对立的两种思想。一方面,宋江对皇帝特别“忠”,始终没起过反抗皇帝的念头,所以他把自己的一切^造**行为皆归结为忠君爱国,为国除奸;另一方面,他对梁山兄弟又特别义。然而,皇帝与“贼寇”之间毕竟又是水火不相容的。对残民以逞的皇帝绝对忠,就不可能对人民群众特别义。招安之后的残酷现实一再证明了这一点,陈桥驿滴泪斩小卒就是一个明证。反之,对人民群众特别义就不可能对皇帝绝对忠。遗憾的是,作者却让宋江将这对立的双方“完美”地结合在一起,开辟了所谓第三条道路。首先,作者让宋江把皇帝与奸臣分开,把起义宗旨限定在只反贪官不反朝廷上;其次,又把“义”放在“忠”的附属地位,忠义思想实质上变成了绝对的忠君思想,而“义”又不可避免地成为束缚梁山好汉的一种精神枷锁。试看李逵的反抗精神多么强烈,可是一遇到宋江哥哥就低眉称诺,一味顺从,那怕成了宋江“忠”的牺牲品,还甘愿做一名小鬼追随他。梁山兄弟均反对招安,可是唯独不反对自始至终主张招安的宋江,并对他表现出盲目的绝对的顺从。正是在“义”的欺骗下,梁山兄弟才甘愿随宋江征辽寇,平方腊,一百单八将损折大半,最后连宋江自己也成了其忠义思想的牺牲品。
这种悲剧性的结局说明,宋江的“忠”既未能赢得皇帝的信任,而他的“义”也没能保全梁山兄弟的性命,甚至连反贪官污吏这一目的也没能达到。宋江心中“义”与“忠”都重要,但是“忠”更是凌驾于“义”上的。这并不是他对朋友就不够忠诚,而是传统封建道德的影响。与梁山其他好汉相比,宋江出身于地主阶级,李逵、阮氏三兄弟等却是实实在在的贫民出身,而且他从小读“史”读“经”,而这些“经史”是维护封建统治的工具,由其自汉武帝,董仲舒以来宣扬“君权神授”更是给封建帝王统治披上一件神圣合理的袈裟。内心一直惦记的是“赵家官人”,认为天下是赵家的天下。作为臣民就该顺从君王,因此在皇帝赏赐的毒酒面前,义无反顾的喝下去。因为“君要臣死,臣不得不死啊”甚至不让衣铁牛背上大逆不道的恶名,陪自己一同赴了黄泉。有人认为宋江大可不必学项羽,不肯过江东,而应该是梁山英雄再聚,再创建发展,更看清朝廷真面目,推翻了赵家王朝,建立了宋家天下。可为何宋江选择一死呢?他的死值得吗?宋江自从上梁山后,对梁山的壮大及组织有很大贡献。好汉的排名更合情合理,做人更是有情有义,不仅让梁山壮大而规划的有条不许。搭救了好多遇难的好汉,是朝廷对其畏惧。
这时,宋江内心的矛盾无人知晓。他把“聚义厅”改为“忠义厅”,把“替天行道”发扬光大,并不是为了反叛朝廷,而是替“赵家官人”分忧、铲除小人、恶霸。他的“替天行道”就是忠君,他的忠君是模糊地“爱民”,不愿人民生活在欺压之下,水深火热中。认为欺压人民的不是君王,是奸臣,是像杨国忠一样的奸臣。因此他不愿反皇帝,选择了一死。
这种复杂的“忠义观”贯穿于水浒人物的始终,这种复杂的“忠义观”更是作者矛盾内心的写照,使作者创造了“忠义”的人物、“忠义”的灵魂。
在社会主义市场经济条件下,构建和谐社会,弘扬“忠义”的思想,尤其显得需要。把“忠义”连缀起来解读,其内涵除了包含“忠”和“义”的全部内容以外,更代表了“忠贞正义”的文化品格。“忠义”是成功人士不容缺失的内在品质。在构建社会主义和谐社会的今天,需要千千万万的“忠义之士”。
当然,我们今天讨论水浒“忠义”文化的现实意义,提倡所谓的“忠义之士”,是摒弃了宋江忠君、招安等封建糟粕,赋予了新的时代内涵的“忠义”思想。
以上为本篇毕业论文范文
读《水浒传》的忠义感受
的介绍部分。
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