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关于阅读金庸小说的感受
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毕业论文范文题目:
关于阅读金庸小说的感受
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关于阅读金庸小说的感受
关于阅读金庸小说的感受毕业论文范文介绍开始:
关于阅读金庸小说的感受
金庸小说一直是自己最喜欢的小说之一,这主要与金庸先生小说中的侠义精神有关。从金庸热就足以证明。金庸热是中国当代文坛的一个奇异的文学现象,它不仅拥有数目极为众多的读者,而且持续时间长、覆盖地域广、读者文化跨度大。究其原因,正是从博大精深、纷繁复杂的古代文化中提炼出来的,根深蒂固地植根于中国的广大民众的心灵结构之中的一种文化精神——“侠义观”,它促成了“金庸热”的产生和持续。我亦如此。金庸先生的作品有12部长篇、2个中篇,为全世界的华人开创了一个奇妙的武侠天国。。在金庸的武侠小说中,路见不平,拔刀相助,重信然诺,不变节,不趋势,坚守人格,知错能改,善莫大焉,侠之大者,为国为民,追求自由人格、自由生命构成了侠义观的基本内涵,这也正是这些侠客为读者所喜爱的原因。近几年,自己抽业余时间再次将金庸小说进行了细细品读,现将对金庸小说的阅读感受尤其是侠义精神总结如下:
一、金庸小说的“侠”与“义”
1、小说中的“侠”
金庸的小说侧重于一个“侠”字,所以就不得不先提及金庸笔下几个脍炙人口的主角,他们往往都是从乱世之中成就侠名的英雄,或是在列强蜂起,武林大乱,民不聊生,外患内忧不断的两宋,或是在时局跌宕,各地为王的明清之交,因而诞生了萧峰、郭靖、杨过、张无忌、袁承志、令狐冲等等历经风雨后终成伟名的侠士,所以把《天龙八部》、《射雕英雄传》等列为金庸最具盛名的代表作不是没有道理的,这几部小说中的主角已经突破了旧武侠小说中传统侠客的作用,即不仅限于行侠仗义,更是要进一步为国家与民族而出生入死,退一步为了天下苍生而奋不顾身,这也是儒教伦理所规定的侠之大者素有的风范,不知不觉中,这样具有一定限制的儒教伦理已经成为了金庸武侠小说的精神龙骨,撑起了金庸笔下庞大的武林社会和政治王朝。
金庸小说的大侠中,个人修养也是独具特色的,归纳起来主要有三个方面:一是宽容;《天龙八部》第十五章“杏子林中商略平生义”中,宋奚陈吴四长老率众叛帮,欲废去乔峰的丐帮帮主之位,失败被擒后按帮规当被处死,此时乔峰非但没有借机报复,反而百般为四长老开脱,最后依据“本帮弟子犯规,不得轻赦,帮主却加宽容,亦须自流鲜血,以洗净其罪”的帮规,乔峰将四把法刀插入肩头用自己的血赦免了四长老,其中的陈长老甚至与乔峰并无交情可言。宽容,历来都是人类最重要的优秀品质之一,但在现代社会中宽容已经越来越稀缺,在这个浮躁的时代大家似乎都渐渐习惯这种缺失宽容的状态,别说像乔峰那样宽容地对待敌人了,恐怕现在对朋友能做到如此宽容的也没几个了。随着宽容的渐行渐远,我们越发地体会到宽容的可贵,如果我们都能严于律己宽以待人的话,想必我们的社会会更和谐,我们的生活会更幸福。金庸在书中给我们树立了一个宽容的楷模,虽然我们不可能一下子达到乔峰的程度,但希望我们大家都能够向侠客们学习,逐步营造出一个宽容和谐的美好明天。 二是童心与纯真;老顽童和小龙女是金庸小说中最超凡脱俗的两个人物,他们一个像孩子一个像天仙,老顽童虽白发苍苍但童心不改,小龙女历尽沧桑后纯真依然,他们这样的人物无论在哪个时代都是一个传奇,他们的修养也不得不令我们心折。三是智慧;从传统意义上的儒之侠郭靖,道之侠令狐冲,佛之侠石破天,渐渐走向了非侠甚至反侠韦小宝。《鹿鼎记》中,金庸理想中的“阳刚”世界受到了颠覆。韦小宝这一“非英雄”形象,是金庸对自己定义的理想男性的嘲讽。通过滑稽摹仿的修辞手段和文学演绎,金庸对他以前理想的男性定义做了一番解构。
2、小说中的“义”
“义”是兼容各家的中国传统文化精神,它不仅是金庸小说中侠的灵魂,也沉淀在作品普通人及一些反面人物的心灵深处。金庸在其一系列作品中大力揄扬的定义“义”,与人民利益,社会公正连在一起,也与“正义”,“情义”紧密相连,故与“江湖义气”有本质的区别。
金庸小说中的侠士形象正是以这样的正义之义为基础来塑造的,郭靖、乔峰这样的为国为民的大侠大义自然不说;富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈、不为面子所动、不为美色所惑的胡斐更是侠肝义胆;至于红花会十四侠、武当七侠之间兄弟般的拳拳之义,胡一刀与苗人凤之间英雄相惜的朋友之情义同样地感人至深。周仲英大义灭亲,杀掉了自己出卖朋友的儿子,刘正风宁可全家遭灭门也义不出卖知己曲洋,有谁能不为之动容呢?至情至性的杨过虽然有过为报父仇要杀郭靖的想法,但当他了解到父亲的为人之后立即放弃了杀郭靖的不义之举,历经磨难,最终与郭靖夫妇死战襄阳,成为为国为民的一代大侠。令狐冲虽然行为放浪,但他明知自己不是田伯光的对手也要舍生取义誓死以救仪琳师妹。这种侠行义举不但读者被感动了,就连身有污行但却很讲义气的田伯光也被感动了。甚至连小奸小猾有小流氓气的韦小宝金庸还是让他坚守了一条原则,那就是讲义气。
二、金庸小说中侠义精神的提升
在中华民族历来是一个众多民族组成的大家庭,尽管历史上有过多次汉族与某些兄弟民族的战争,但广大民众总是盼望各民族和睦相处、共同发展的;而每一次民族战争的结果,也总是从反面教育了民众,从而促进了中华民族的融合与团结。王昭君之所以留芳千古,主要并非由于她的美丽,而是因为她与匈奴呼韩邪单于和亲,赢得了六十多年的和平,使北方边境“罢关徼之儆(通‘警’),息兵民之劳”。文成公主之所以永垂青史,是由于她与松赞干布联姻,促进了唐王朝和吐蕃的友好关系与文化交流,推动了吐蕃经济文化的发展。萧峰这位大侠的不同凡响之处,就在于他代表了中国各民族人民厌恶战乱、渴望和平的普遍意愿,体现了民族要团结、国家要安定的历史发展的必然趋势。
在中国文学人物画廊中,有许多抗敌御侮、保民卫国的英雄形象,如岳飞、杨家将等,早已成为家喻户晓的民族英雄,但为民族团结而献身的英雄人物,以往的文学作品中尚不多见。金庸小说既成功地塑造了胡斐这样见义勇为、除暴安良的大侠,又成功地塑造了郭靖这样抵抗侵略、鞠躬尽瘁的大侠,还成功地塑造了萧峰这样为国家和平与民族团结而英勇献身的大侠,这确是金庸先生对中国文学的巨大贡献,从而奠定了他在中国文学史上的重要地位。
三、和平年代的侠义精神
随着市场经济的发展,当代社会人际关系趋向冷漠,面对他人危难,见义勇为者日渐稀少。而形成于春秋战国时期的侠义精神是我们民族的宝贵财富,那些胸怀侠义精神的人们,凭着正义和良心,为社会鸣不平,肩担道义;为人民诉疾苦,见义勇为;为朋友披肝沥胆、两肋插刀,这种流传下来的精神财富正可以弥补当代社会精神和道德缺陷,所以我们不仅要提倡侠义精神,还要把它发扬光大。
从金庸笔下活灵活现的各个侠士人物,到别具一格的武侠创作,可以看到金庸的武侠小说在“侠文化”发展过程中的地位。他还原了传统的侠义精神,郭靖、乔峰等侠客身上所散发的就是这种精神,是蕴含和充满了正义的内容的。到了今天的社会,尽管现实生活中的侠客越来越少,武侠基本上就没有了,但是武侠的这种侠义精神却是永远需要的。98年的抗洪精神,03年的非典精神,08年的抗雪精神以及后来的5.12和玉树的抗震精神,都是侠义精神的体现,它们的共同特点是不怕牺牲个人利益来保护其他人的利益。侠义的精神并不在于你的武功有多高,而在于你心中的正气。其实生活中处处都充满了侠义精神,为灾区人民捐钱捐物,无偿献血,抵制盗版,成为志愿者等都属于侠义精神,侠义精神已经融入到中华民族的道德之中,是时代进步的象征,也是我们时时刻刻都应该提倡的。
以上为本篇毕业论文范文
关于阅读金庸小说的感受
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