浅谈汉语言文学与人的修养

 [摘 要]汉语言文学作为中华民族文明史的结晶，其历史源远流长，是我国先民集体智慧的表现。文学的本质是追求真善美，也是人类思想意识形态的物化，在这样一个基础上，对人的道德思想，人的学识，以及人的修养有着很大的启迪作用。　　[关键词]汉语言文学   道德思想   学识   修养 
 汉语言文学是传统的人文科学，它能够体现人文的精神理念，人文素养，承载着汉语与中华文化的精华。汉语言文学的主要内容就是中华文学文化的积淀，是对人类的一种认识，用以承担起教育教化国人的道德、文化修养的重任。学习《论语》，我们知道了孔子的温恭和圣德；阅读《孟子》，我们懂得什么叫“大丈夫”；重温《荀子》，我们更加认识到人性必须改变；屈原的《离骚》让我们感佩其伟大的人格；陶潜令人“想见其为人”，就是由于其人格魅力；“诗圣”杜甫的伟大在于人格；“诗仙”李白的浪漫是其人格的表现；大文豪苏东坡的豁达是他的人格体现；关汉卿自诩是“响当当一粒铜豌豆”，其实是他对于弱小的同情和邪恶的抗争文人良心；文天祥的《正气歌》将文人的气节神圣化；龚自珍呼喊“不拘一格降人才”等等，没有不是人格力量的表现。
 对于博大的中华文化来说，传承千年的儒家孔孟思想贯穿了整个时期，而孔孟关于人的修养问题，又形成了汉语言文学的主线。关于人，注重人的本质，人的需求和自身的完善发展，倡导人生过程中道德，学识修养的思想。
 一、汉语言文学的追求—真、善、美　　从某种角度上理解，汉语言文学的追求，实质上就是文学的追求。对于文学，是没有界限的，虽然在形式上有具体的差别，但是在其本质上还是一致的。文学所追求的，也是我们中国文学所要自然去追求的，与其它文学类别相比，汉语言文学的发展还是很早的，发展也是相对全面的。在漫长的中华文明的发展过程中，汉语言文学形成了自己特有的形式和风格特征，但和世界文学一样，其所追求的同样是真、善、美。　　(一)追求真。文学在本质上追求的就是真，文学要反映社会，反映人的内心世界。文学是人内心诉求的外在表现，是人内心最纯真的强烈追求。不管文学还是客观的人，对真都在一直进行孜孜诉求。不管是文学作品的主题，还是文学作品中的正面主人公，所表现出来的都是一种本真。文学所追求的真，可以分为客观和内在两个角度进行理解。　　1、客观的真。客观的真，是指作家在创作文学作品的时候，多以客观生活为基础，来写作自己的文学作品。客观的真不仅对客观环境进行如实的描写，也对客观人物的境遇进行如实描写。客观的真，就是文学作品环境的真。　　2、内在的真。内在的真，主要指在叙述人物的心理时，进行真实的描写。文学作品中，人物的心理是多种多样的，但是作家都务求真实而写作，不管这心理是对是错，是否符合逻辑，都求真实的表达出来。内在的真，就是文学作品人物内心的真。　　文学追求真实，而不掩盖任何黑暗或阴面，不管所追求的真是否符合客观的逻辑，只求符合文学作品内部的逻辑以及内在属性。　　（二）追求善。善恶有分，是人在后天养成的品质，而文学则直观的把它表现出来。任何一部文学作品，其描写的都有善，对善的歌颂，对善的渴求，对善的淋漓尽致的描绘。有的时候是用恶来衬托善，例如：《巴黎圣母院》中，用副教主的恶来衬托敲钟人的善。不过不是所有时候都有善恶同存的，有的时候文学作品中只有一个主题，那就是善，用善来言善。例如：沈从文的《边城》没有恶人，全是善者，虽然最后结局不好，但却把善发挥到至极。虽然有全描写善的文学作品，但是不会存在全描写恶的文学作品，恶不能独立成材，只有善可以。　　（三）追求美。文学不仅在形式上追求美，还在本质上追求美。对于文学的形式，不管是整饬的还是散落的，其都追求形式的美，没事多种多样的，也是多层面的。诗歌形式之美是整饬押韵，散文形式之美是散乱无序之美。不过先这两种形式的美已经渐渐结合在一起。在本质上追求美，就是在主题上追求美，文学主题不管是悲伤的还是喜悦的，其主题都是美的。既是正面的主人公最后没能完成目标而死亡，例如哈姆雷特，但是其主题也是美的:悲壮之美。追求美，是文学最外在的表现，美既是文学，文学既是美。　　二、汉语言文学与人的修养    修养是人的内在气质，也是外在行为表现，修养有高低之分，也有好坏之分。不同的人，有不同的气质，也就有不同的修养。有的人见义勇为，有的袖手旁观，有的好逸恶劳，有的勤劳肯干，这就说明了修养的有不同性质，有不同的表现。各式各样的修养，在总的要求上，却有一个质的规约，那就是向真，善，美方向发展。这正好和文学的追求一样，文学的追求，客观上来说，也就本质上人的修养的追求。
 （一）汉语言文学与学识修养        对于人的学识修养，孔子《论语》中的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎？”可见思想家都重视人的求知学习。人的追求知识是本性的需求，有高级的到低级的，有个别、具体的到普遍的、抽象的，最后达到最高的知识。孔子论述中，“文”、“学”、“习”等都属于求知学习的范畴。由此而推广之，中国人的本性中求学之心占据了重要的地位，而中华民族悠久的历史文化，自成体系又相当完善的汉语言文学，又正好为如饥似渴的国人以厚重的文化积淀，琳琅满目的文学作品正以其高尚的人文素养满足着国人的精神需求。在充分满足人民大众求学求知的要求后，又以更加坚实的力量去影响千千万万的人类。如今对于文学书籍的海量阅读不仅可以开阔视野，提高知识能力，有利于在不知不觉中形成个人思想，培养品德。正如“与圣人交，如入芝兰之室”。那些自主选择的具有人文精神的精彩文学作品，拥有自身的家国情怀，等各方面人类优秀文化思想。很容易与个人兴趣爱好所结合，从而起到感染作用。       （二）汉语言文学与艺乐修养        对于人的艺乐修养，我国历史上著名的教育家，思想家孔子曾经明确的指出过，人的修养“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语.泰伯》）。他非常重视《诗经》教学，说：“不学《诗》，无以言。”（《论语.季氏》）“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《论语.阳货》），阐明学习《诗经》的意义和重要作用；他教育学生重《诗经》的文学艺术，文化中领会社会、人生，从而有感而发，尽情的释放自己的意志形态。“成于乐”和“游于艺”，掌握学习礼、乐、射、御、书、数等“六艺” ，自由的运用，获得艺术审美感染，陶冶情操，使心理行为交融统一，观赏和游乐和谐，完成人的礼乐教化的全面的发展。由事而观之，在中国传统文化愈加成为国家主题，逐步被世界所接受的今天，琴棋书画四艺的光环再次成为了众多青少年热捧的对象，如此的潮流正渐渐把汉语言文学叫醒。好的文学素养在个人的学习发展中显得越来越重要，拥有了深厚的文学积累对于音乐人、作画者来说更加重要。伯牙与钟子期，高山流水与下里把人，无不是博大精深的中华汉语言文学的产物。可见，汉语言文学在个人的器乐学习、音乐创作，诗词、歌赋和画作等的形成过程中起着决定性的作用。        （三）汉语言文学与行为修养       现代社会中，越来越多的人际关系不断的涌现在每个人的面前。作为社会的一部分，总少不了与形形色色的人，错综复杂事情相联系。在我们每个人的思想意识中，总会时不时的出现一些耳熟能详或特征鲜明的人物，事件。当然，他们在千百年或是几十年来，被人们所传颂或贬低。在无形之中他们的事迹或言行以成为了当代每一个人的行为标准。就如古代的程朱理学，他以条例性的文字语言约束了相当一部分人的思想，维系了中国传统的封建统治，产生了数以万计的“范进”；近代的鲁迅先生，他笔下的小说人物即来源于生活又高于生活，给了每个人以警醒，作为一个人，处在什么样的环境中该做什么，又不该做什么，怎样做才能更好，叫读者有所思考；现代的诸多古文经典翻译，更是以现代人的观念去品读古人，从中去发现异同，用以规范自己的行为举止，使自己成为一个更加礼貌，得体的人。如此，汉语言文学又作为时代变化中的记录者，明白的记录了每个时期的时代特征，又反馈于每个人的现实行为意识中，给人以无形的规则，使社会中的个人有了除法律以外的另一种规范。    所以，学习汉语言文学，体会古人的人格魅力，自然就会影响到自己人格的养成。在学习过程中进行人格修养，并最终养成自己健全的人格修养品质。　　首先，汉语言文学能够提高人的修养。文学，是至真至善至美的天地，只要进入到文学的世界，你就会被其所有美好的东西所包裹。对于人的修养，文学则能提高人的修养。修养，首先就是“修”，有什么样的“修”，就有什么样的“养”。人的后天模仿性很强，不管是对好的事物还是坏的事物，人区分好坏的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基础上形成的。也就是说，修养的好坏，与其修养的环境有很大的关系。所谓“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，就是这个道理。　　其次，汉语言文学能够修正人的修养。人的修养是各有特色的，有好的一方面，也有坏的一方面。文学对于好的一面，可以使其更加坚固的存在，对于坏的一面，则能细致的修正。文学，因其内在规律的性的存在，对人发之以感染力，让人陷入情知理的思考，以反思自己的行为。人对情知理的思考，是一个久远的课题，其历史源远流长。而文学正好对这个课题进行了很好的解释和规定，在高的层次上，对人的情知理进行合理合情的概说，在这个基础上对人的修养不好的一方面，起到了很好的修正作用。　　最后，汉语言文学能够指导人的修养。修养是人们后天养成的。人的修养需要对一定的物质形态进行模仿，而文学则能对人进行很好的模仿指导。修养的模仿，可以是现实的行为方式和虚拟的行为方式两种实现形式。对于现实的行为方式，其总是存在着一定的瑕疵，世上没有圣人，圣人这个名词只是给圣人取的客观名字而已，其实也是意识形态的一种表现。在此基础上，人模仿的行为方式，总是或多或少的存在着偏差。汉语言文学是世界文学的代表，是中国长达5000年的人类文明的结晶，也是中国人修养形态的客观沉淀，对国人的修养起着很大的作用。我们必须正视汉语言文学对人修养的作用，尤其在现在异化越来越严重的社会，规范自己的修养，美化自己的修养，使文学和修养有机的联系起来。
 在全民学习，活到老学到老以成为时代潮流的今天，学习、教育，再教育，已经全面普及。中国传统文化的复兴已是不可争议的发展趋势，而汉语言文学作为中华传统文化的代表之一，必将被更多的人更多的国家所热捧。人类自身的文学素养将影响着人的思想道德水平，学识水平和个人的艺术技能水平。

参考文献
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