论《阿Q正传》的精神胜利法
 鲁迅先生说过，他写《阿Q 正传》是想暴露国民的弱点。他从广处概括，深处开掘经过长期构思，塑造出阿Q 这个具有典型意义的人物形象，这一形象，正是鲁迅先生灵魂深处的形象。精神胜利阿Q 的精神特点，也是辛亥革命前后，半封建半殖民地的中国国民性格的缩影。
 
 一、阿Q精神的形成和特点

 作者用民族传统“传”的手法，围绕阿Q 这个人物铺开故事情节。“序”中着重用姓氏模糊，籍贯渺茫，展示阿Q 卑下的社会地位——他缺名少姓，不知生出，孤苦伶仃，居无定所。是被压在未庄人生活最底层的流浪汉，因此他横遭欺压，备受屈辱，塑造他的形象，揭示出他变态心理怪异性格形成的根源。
 通过追述往事，列举生活片段中一些事情，表现出阿Q 生活极端贫困，而又受封建思想、封建礼教影响根深蒂固，导致他精神世界被扭曲、被异化。他认为强者欺压弱者天经地义、理所当然，所以他被别人欺负，反过来他又欺负比他更弱势的人（骂小D“畜生”，扭毫无抵抗能力的小尼姑脸颊）；他崇拜富有（“我们从前——比你阔多啦！你算什么东西！”），但在生活中他穷得只剩一条裤子了；他渴望自尊，瞧不起未庄人。却长受羞辱（被人揪住鞭子在墙上撞，还自称是“虫豸”向对方讨饶），在现实中他无所适从，无力改变自己命运。他卑怯，他不敢直面现实，于是，可悲的奴性——精神胜利法产生了。
 挨了别人的打——他幻化为儿子打了老子，“我总算被儿子打了，现在的世道真不像样”，用自解、自嘲、自我陶醉、妄自非大来掩饰自己内心的怯懦和无可奈何。用虚假的“胜利法”在精神上自我麻痹、自我安慰。他赌的钱不见了，他打自己嘴巴，却又感觉自己打了别人，于是，便安然入睡了。
 他用拙劣的方式向吴妈求爱，结果挨了秀才的竹杠。这一事，使他的命运进一步走向绝境。原有靠苦力挣饭吃的短工差事被命运相同的小D代替。因此他恨小D，以致后来投降革命后，第一个就要革小D的命。此处反映出阿Q同根相煎、黑白不辨、目光短浅、愚昧无知的另一个侧面。与他的精神胜利法同样可悲，接着沦落到走投无路的地步，只能去偷静修庵的萝卜充饥，也不能再回未庄。
 进城后，从“偷”到“不偷”，有过一段短暂的中兴，再回未庄，处理赃物，各种不同的人物对阿Q的称谓和态度的改变，反映出整个社会人们趋炎附势的风气。叫阿Q时，前面加一个“老”字，交代出阿Q为什么受压迫、受剥削的另一个因素。进一步刻画出他的屈辱面前不承认受屈辱；失败面前不承认失败。自欺欺人的精神胜利法形成的社会根源。
 最后一部分写盲目投降革命带给阿Q的悲惨命运。用各阶层人物对革命的态度不同：城里举人——视为洪水猛兽；赵太爷父子——惊恐万壮；未庄“鸟男女”——吓得六神无主；阿Q——先是深恶痛绝（看到“鸟男女”害怕革命）——革命也好罢——（投入革命）^造**了！^造**了！周围不同人群对革命的不同态度，是整个民族对革命认识不足的集中表现。也难怪阿Q对革命有模糊认识，他革命是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。他代表了当时大部分国民对革命的认识。揭示出辛亥革命必然以失败告终的结局。广大民众有向往革命的宿求，有改变现状的渴望，由于所处社会地位决定，他们眼光短浅，认识受局限，没有人正确引导革命，革命是不会达到胜利的。
 革命没引起未庄的变化，像一阵风扫过。在全国范围内，也一样像一阵风扫过。革命的结果，阿Q的命运仍然是掌握在“戴银桃子”的赵秀才手中——他先是不准阿Q革命，赵家被抢，阿Q成了替罪羔羊，逮捕他，是赵秀才，审他仍然是赵秀才。阿Q糊里糊涂被审后，在“口供”上画押时，因为他不会写字，只能画圆圈。阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖——使尽了平生的力气画圆圈，立志要花的圆，却最终画成了爪子摸样，他想，妈妈的孙子才画得圆呢！此处，作者刻画阿Q这一人物，描绘他精神胜利的心理活动达到淋漓尽致的地步。
 最后，阿Q在社会各阶层人物都为“看客”的人海里，在他“二十年后又是一条······”的呼喊声中，被押向刑场，完成他最后一次精神胜利——糊里糊涂为别人当了替死鬼，被杀头结束了他愚昧、麻木、悲惨的一生。
 这里的“被押者”和“看客”，与作者日本求学时，课间看的新闻《日俄战争》片中，“被押的”国人和“看客”，都是酣睡在“铁屋子”里的“睡狮”，需要唤醒！唤醒他们的反抗意识，唤醒他们摧毁“铁屋子”的斗志；唤醒他们改变现状，过上新生活的决心，找回做人的尊严。
 
 二、阿Q精神的特点

 作者同其他杂文一样，通过剖析民众麻木的精神状态，用他投枪、匕首般锋利的笔尖，批判“精神胜利法”，以达到改造“国民性”的目的。
 阿Q的一生，就是一部受尽屈辱的血泪史。精神胜利法是他性格的最大特点，靠这种自欺自慰的精神胜利，在没法摆脱的命运中苟活。挣扎在自欺自慰的精神胜利里糊里糊涂地被杀而死去。这一形象，实在那个历史时期，饱受压迫、剥削的广大民众的代表，他的“精神胜利法”是当时广大民众普遍心态的集中表现。
 因此，我们看完《阿Q正传》之后，要思考作者塑造这一典型形象的目的，不只是让我们对他的所作所为发笑，这笑中应该带着泪——哀其不醒、怒其不争。对他这变态的奴性、沉默的灵魂引起救疗的注意！
 什么是爱国？洞察真相，写出真相，预见未来，无惧威胁。然后毫不避让——这就是爱国。这篇文章正是表现出鲁迅先生的爱国精神！
 
三、阿Q精神的现代意义

 在当今生活中，阿Q的精神还有它一定的现实意义和可取之处吗？我们不妨赋予它新的含义——精神调解法，进行正常的自我心理安慰，必要时用来调节心理的平衡，从失败中走出来，与人宽大为怀。当你事业失败时，你应当想到失败乃兵家常事，失败是成功之母；当你受别人屈辱时，你应当想到君子报仇十年不晚，看谁笑到最后；当你失恋时，你应想到天涯是处无芳草；当你工作出现错误时，你应想到，吃一堑长一智。
 永保乐观心态，永不虚妄胜利，通过脚踏实地来进行奋斗，不麻痹斗志，不苟且偷生，乐呵呵地活着，实实在在的做人。
 
 参考文献 黄修已《中国现代文学简史》1984年版
          鲁迅《阿Q正传》

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