论《阿Q正传》的精神胜利法 鲁迅先生说过,他写《阿Q 正传》是想暴露国民的弱点。他从广处概括,深处开掘经过长期构思,塑造出阿Q 这个具有典型意义的人物形象,这一形象,正是鲁迅先生灵魂深处的形象。精神胜利阿Q 的精神特点,也是辛亥革命前后,半封建半殖民地的中国国民性格的缩影。 一、阿Q精神的形成和特点
作者用民族传统“传”的手法,围绕阿Q 这个人物铺开故事情节。“序”中着重用姓氏模糊,籍贯渺茫,展示阿Q 卑下的社会地位——他缺名少姓,不知生出,孤苦伶仃,居无定所。是被压在未庄人生活最底层的流浪汉,因此他横遭欺压,备受屈辱,塑造他的形象,揭示出他变态心理怪异性格形成的根源。 通过追述往事,列举生活片段中一些事情,表现出阿Q 生活极端贫困,而又受封建思想、封建礼教影响根深蒂固,导致他精神世界被扭曲、被异化。他认为强者欺压弱者天经地义、理所当然,所以他被别人欺负,反过来他又欺负比他更弱势的人(骂小D“畜生”,扭毫无抵抗能力的小尼姑脸颊);他崇拜富有(“我们从前——比你阔多啦!你算什么东西!”),但在生活中他穷得只剩一条裤子了;他渴望自尊,瞧不起未庄人。却长受羞辱(被人揪住鞭子在墙上撞,还自称是“虫豸”向对方讨饶),在现实中他无所适从,无力改变自己命运。他卑怯,他不敢直面现实,于是,可悲的奴性——精神胜利法产生了。 挨了别人的打——他幻化为儿子打了老子,“我总算被儿子打了,现在的世道真不像样”,用自解、自嘲、自我陶醉、妄自非大来掩饰自己内心的怯懦和无可奈何。用虚假的“胜利法”在精神上自我麻痹、自我安慰。他赌的钱不见了,他打自己嘴巴,却又感觉自己打了别人,于是,便安然入睡了。 他用拙劣的方式向吴妈求爱,结果挨了秀才的竹杠。这一事,使他的命运进一步走向绝境。原有靠苦力挣饭吃的短工差事被命运相同的小D代替。因此他恨小D,以致后来投降革命后,第一个就要革小D的命。此处反映出阿Q同根相煎、黑白不辨、目光短浅、愚昧无知的另一个侧面。与他的精神胜利法同样可悲,接着沦落到走投无路的地步,只能去偷静修庵的萝卜充饥,也不能再回未庄。 进城后,从“偷”到“不偷”,有过一段短暂的中兴,再回未庄,处理赃物,各种不同的人物对阿Q的称谓和态度的改变,反映出整个社会人们趋炎附势的风气。叫阿Q时,前面加一个“老”字,交代出阿Q为什么受压迫、受剥削的另一个因素。进一步刻画出他的屈辱面前不承认受屈辱;失败面前不承认失败。自欺欺人的精神胜利法形成的社会根源。 最后一部分写盲目投降革命带给阿Q的悲惨命运。用各阶层人物对革命的态度不同:城里举人——视为洪水猛兽;赵太爷父子——惊恐万壮;未庄“鸟男女”——吓得六神无主;阿Q——先是深恶痛绝(看到“鸟男女”害怕革命)——革命也好罢——(投入革命)^造**了!^造**了!周围不同人群对革命的不同态度,是整个民族对革命认识不足的集中表现。也难怪阿Q对革命有模糊认识,他革命是为了他自己的利益,“我要什么就是什么,我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅;想到了复仇,把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉;他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈,拿不定主意究竟要谁,当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥,便想到衙门里去告他谋反的罪名,好让他满门抄斩。他代表了当时大部分国民对革命的认识。揭示出辛亥革命必然以失败告终的结局。广大民众有向往革命的宿求,有改变现状的渴望,由于所处社会地位决定,他们眼光短浅,认识受局限,没有人正确引导革命,革命是不会达到胜利的。 革命没引起未庄的变化,像一阵风扫过。在全国范围内,也一样像一阵风扫过。革命的结果,阿Q的命运仍然是掌握在“戴银桃子”的赵秀才手中——他先是不准阿Q革命,赵家被抢,阿Q成了替罪羔羊,逮捕他,是赵秀才,审他仍然是赵秀才。阿Q糊里糊涂被审后,在“口供”上画押时,因为他不会写字,只能画圆圈。阿Q要画圆圈了,那手捏着笔却只是抖——使尽了平生的力气画圆圈,立志要花的圆,却最终画成了爪子摸样,他想,妈妈的孙子才画得圆呢!此处,作者刻画阿Q这一人物,描绘他精神胜利的心理活动达到淋漓尽致的地步。 最后,阿Q在社会各阶层人物都为“看客”的人海里,在他“二十年后又是一条······”的呼喊声中,被押向刑场,完成他最后一次精神胜利——糊里糊涂为别人当了替死鬼,被杀头结束了他愚昧、麻木、悲惨的一生。 这里的“被押者”和“看客”,与作者日本求学时,课间看的新闻《日俄战争》片中,“被押的”国人和“看客”,都是酣睡在“铁屋子”里的“睡狮”,需要唤醒!唤醒他们的反抗意识,唤醒他们摧毁“铁屋子”的斗志;唤醒他们改变现状,过上新生活的决心,找回做人的尊严。 二、阿Q精神的特点
作者同其他杂文一样,通过剖析民众麻木的精神状态,用他投枪、匕首般锋利的笔尖,批判“精神胜利法”,以达到改造“国民性”的目的。 阿Q的一生,就是一部受尽屈辱的血泪史。精神胜利法是他性格的最大特点,靠这种自欺自慰的精神胜利,在没法摆脱的命运中苟活。挣扎在自欺自慰的精神胜利里糊里糊涂地被杀而死去。这一形象,实在那个历史时期,饱受压迫、剥削的广大民众的代表,他的“精神胜利法”是当时广大民众普遍心态的集中表现。 因此,我们看完《阿Q正传》之后,要思考作者塑造这一典型形象的目的,不只是让我们对他的所作所为发笑,这笑中应该带着泪——哀其不醒、怒其不争。对他这变态的奴性、沉默的灵魂引起救疗的注意! 什么是爱国?洞察真相,写出真相,预见未来,无惧威胁。然后毫不避让——这就是爱国。这篇文章正是表现出鲁迅先生的爱国精神! 三、阿Q精神的现代意义
在当今生活中,阿Q的精神还有它一定的现实意义和可取之处吗?我们不妨赋予它新的含义——精神调解法,进行正常的自我心理安慰,必要时用来调节心理的平衡,从失败中走出来,与人宽大为怀。当你事业失败时,你应当想到失败乃兵家常事,失败是成功之母;当你受别人屈辱时,你应当想到君子报仇十年不晚,看谁笑到最后;当你失恋时,你应想到天涯是处无芳草;当你工作出现错误时,你应想到,吃一堑长一智。 永保乐观心态,永不虚妄胜利,通过脚踏实地来进行奋斗,不麻痹斗志,不苟且偷生,乐呵呵地活着,实实在在的做人。 参考文献 黄修已《中国现代文学简史》1984年版 鲁迅《阿Q正传》
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