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试论水浒传的忠义观

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毕业论文范文题目：试论水浒传的忠义观，论文范文关键词：试论水浒传的忠义观
试论水浒传的忠义观毕业论文范文介绍开始：
一、论题观点来源
我要写的这篇论文,观点主要来源于儿时对《水浒传》这部经典文学巨著的喜爱。以宋江为首的一百零八条好汉，从聚义梁山伯，到受朝廷招安，进而大破辽兵，最后剿灭乱党，却惨遭奸人谋害的英雄传奇故事，不仅向世人展示了108位梁山好汉力扛“替天行道”大旗，路见不平拔刀相助，劫富济贫扶困救危的“侠义” 精神，更是将以宋江等人忠君爱国、除暴安良的“忠义思想”演绎的淋漓尽致。本文通过对《水浒传》的鉴赏阅读，研读和探究梁山好汉“忠义思想”和“忠义价值观”的生动体现。
二、论文基本观点
仔细研读《水浒传》这部小说，发现其中最闪光、最核心的思想是宣扬忠义思想,这是《水浒传》中传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。“忠义”以儒家论理道德为基础，既有维护统治阶级利益，维护现实秩序的一面，又有符合包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓愿望和意志的一面。而《水浒》歌颂宋江等梁山英雄“大忠大义”、“全忠仗义”的同时，也深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。
诚然，宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。反映宋江仗义疏财的“及时雨”、忠于朝廷的“呼保义”和“孝义黑三郎”三个绰号都表现了他的侠义之气。上梁山后，仗义疏财的个性是他成为义军首领重要因素之一。但受招安以后，成了朝廷的忠臣。为国出力，保境安民。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。而纵观梁山的首领传承线索，从第一任寨主王伦的不仁不义、第二寨主晁盖的有义无忠，到第三任宋江的全忠全义，体现了忠义的发展路线，可以看出，《水浒传》就是一部“忠义传”。（1）
三、论文主要内容结构
1、通过浅析《水浒传》故事梗概，引入“忠义思想”。
《水浒传》成书的时代正逢元末农民起义的鼎盛时期，作者施耐庵因看不惯官场黑暗，在高中进士，钱塘为官三年后毅然辞官回乡，并参加了张士诚的起义军，最终因起义军享乐主义、农民局限性等问题内部不和，又独自黯然返乡。回乡后，他便到处收集乡野传说、野史、剧本等宋徽宗时代民间流传的宋江等36人起义故事著成此书。此书产生的历史背景和作者的坎坷经历，分明在预示着《水浒传》将是一部以言抒志，以春秋笔法达意的优秀作品。书中最主要反映了风起云涌的农民反抗暴政风潮，并通过细致入微的人物刻画展示出作者悲天悯人、“哀其不幸、怒其不争”的伟大情怀。这里面的“忠义观”非常耐人寻味。一方面作品本身好像在迎合统治阶级的意志，突出作品表面表现出来的“忠义”思想，即忠君爱国、大义为先的主题意思。但我们结合其创作背景和作者本身经历更深层次的理解，就可以看出作者其实是反对狭隘的“忠义”观念的，甚至是颠覆了当时大众心中的“忠义观”。（2）
《水浒传》这部小说描写了以宋江为代表的“大力大贤有忠有义之人”，虽志在“酷吏赃官全杀尽，忠心报答赵官家”，但却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”。他们身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。后接受朝廷招安之后，其一干人等北征辽，南打方腊，寄望“共存忠义于心，同著功勋于国”，岂料被误国之君、无道之臣逼向了绝路。作者施耐庵慨叹“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然”的不平现实，揭露了封建统治阶级的种种罪恶,歌颂了反抗压迫、反抗不平的英雄人物,全书蕴含着浓郁的历史悲剧色彩和强烈的“忠义思想”。
2、以宋江为典型代表，分析其“忠义”思想的矛盾性。
显然，义军领袖宋江的形象最能体现“忠义”悲歌的主旨。作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。“忠”和“义”本是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。
“义”的反抗性和“忠”的妥协性的矛盾，早在第18回宋江刚一出场时就表现了出来：晁盖等人，“智取生辰纲”事发，他为了维护自己和梁山的关系，一气杀死了企图出卖他的阎婆惜，不得不开始亡命江湖的生涯……可见，“义”，是他连接李逵一流人物思想的纽带，“忠”，是他沟通关胜一流人物思想的桥。“义”，是他深得人心的基础，“忠”，是他结英雄于水泊的目的。（3）
仔细阅读原书，不难发现这样一个现象：正当起义军取得三败高俅、两赢童贯的辉煌胜利之际，宋江的思想与行为却来了一个一百八十度的大转弯。这个一向标榜“替天行道”、“清君侧”的人不仅没有杀掉奸臣，反而恭恭敬敬地将其送下了山。为了招安，他甚至去找妓女疏通与皇帝的关系。由于他个人主观认识上一厢情愿的狭隘，他把梁山义军的一切胜利，当作了向朝廷投降的资本。正应了所谓“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的俗语，宋江的悲剧其实在冥冥中早就注定了，只不过他并不自觉，反而以“义”为借口，让众多梁山兄弟作了他“忠”的祭品。造过朝廷的反，是为不忠；投降朝廷，任人宰割，是为不智；让众弟兄因他而死，是为不义！而他偏偏以“忠义”相标榜！（4）
3、以“及时雨”而闻名于世的宋江，其“忠义”行为极具投机性。
宋江的绰号是及时雨、拼命三郎。表面表现了他的英雄本色、仗义疏财，侠义之气。但其最后主动接受招安，背叛了梁山的均贫富、求平等的理念，况且其入梁山只为错手杀人逃避官司，在梁山时又时时不忘招安，处处限制、约束手下众好汉们的手脚，甚至置“豹子头”林冲的深仇大恨于不顾，最后反而沦为朝廷镇压起义队伍的工具，这一点非常具有反讽意味。在描写宋江仗义疏财，很讲义气时就用了春秋笔法。遍览全书，并没有几个穷苦人家得到宋江救济，倒是许多贪官强人，土豪劣绅笑纳过宋江奉上的大锭银两。铁牛初见宋江时，曾受过他几锭银子，但那银子却似乎整整管了铁牛一辈子。宋江好几次讲明要取铁牛的头，铁牛却并不跳下来，两板斧砍将下去，到后来直到被宋江害死，也心甘情愿，可见其愚忠、盲忠。可见，原来“及时雨”并不及时，“拼命三郎”也从不怎么拼命。
作为梁山义军的首领，作者把宋江作为贯穿全书的主要人物，给予了浓墨重彩。仔细研读，其中所昭示的投机主义者，下场恐怕只有“悲惨”二字。书中曾描述道，宋江未上梁山之时，其如丧家之犬，为谋出路不惜抛头露面大题反诗“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，以引梁山群雄注意。上得梁山后，此君常挂嘴边的一句话竟是“此乃国家法度”，并且一心忙于招安，在温饱生存问题解决后，又想谋得光彩出路，口口声声说道“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”，却反而尽负梁山众家兄弟对他的信赖和忠心。最后他不听吴用等好汉的劝阻，竟然作为朝廷镇压起义的专政工具去征讨同是起义队伍的方腊，仗打得十分惨烈，108位好汉仅剩27个，其余的不是牺牲就是出走，而朝廷最后并不信任他，对他加害致死。宋江临死前还唯恐李逵^造**而坏了他的名声，让李逵喝药酒被毒死，可见其所谓“忠义”真是害人又害己。书中正是通过对他的反复行为和性格以及悲惨命运的描写，有力地揭示出了一个投机主义者的丑陋面目，生动讽刺了所谓“忠义”在投机主义者眼中的地位，“及时雨”宋江真可谓是一位妻朋可杀、父母兄弟可卖、道义皆可背离的“忠义”代表性人物。
4、以浪子燕青为模型，理想化、完美地塑造了“忠义”的另一种典型代表。
施耐庵在书中写道，旧主卢俊义被人陷害捉入狱中即将为奸人所害时，燕青及时赶到射杀奸人。卢俊义被判死刑之后，又通知梁山众家兄弟冒死在法场救下卢俊义，一同投靠了梁山。为答谢宋江厚爱，在元宵节宋江上东京面圣受招安之际，暗通名妓李师师。面见宋徽宗及时传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。招安后，燕青当时劝告卢俊义和他一起走，说狡兔死而走狗烹，寻个僻静处，以终天年。卢俊义不听他劝，燕青只好留书而走，纳头拜了八拜，当夜收拾了一担金珠宝贝，竟不知投何处去了。
由此可见，识时务者为俊杰也。此君与旧主相知相守、无论穷富、重情重义，此之为贫贱不能移；为报恩孤身救主、近逼天子、忠义两全，此之为威武不能屈；最后又豁达知命，功成身退，此之为富贵不能淫。施耐庵仍然具有古代士大夫群体时刻追求高尚气节的风范，可以说作者凸显出燕青完美的人格魅力，同时在燕青身上寄托了自己高尚的情怀和内心中所认可的忠义思想。施耐庵在书中写尽天下豪杰，读至书尾下场俱都惨烈不忍回顾，读者莫不扼腕叹息，唯有这小乙哥，放下功名，白衣一担飘然而去，怎不令人心向往之。（5）
5、小结
本文通过对《水浒传》中宋江、燕青等重要人物的刻画，深刻地阐述了集忠、义于一身的复杂情感，揭示了宋江起义最终失败的必然性。

以上为本篇毕业论文范文试论水浒传的忠义观的介绍部分。

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