浅谈学校道德教育

 一、当前德育工作的现状及成因
 长期以来，传统约束性道德教育努力追求一种接近或符合科学逻辑的教育模式。其一，道德教育实践追求精确化与客观化的所谓“真理式”的道德知识，并以“规律”、“本质”等来实在化，试图建立一套完整的客观知识体系与道德教育的事实相对应；其二，试图以科学化的精确化语言（如物理学语言）来描述道德教育的事实，或者把道德教育领域的叙事知识形态以客观逻辑化的语言来建构，这是以科学范式建立理论的话语来要求道德教育的叙事话语；其三，试图把所谓的道德教育学的科学理论演化成一套技术原则和操作规程（即所谓“道德教育模式”），从而可以在道德教育实践中直接或间接的操作应用，以获得期望的道德教育“产品”，这是把道德教育实践看作是可用技术控制的技术工艺过程的典型的科学主义的立场；其四，尝试以科学理论与技术实践的关系替代道德教育理论与实践的关系。沿着这条“科学化”的路径继续走下去的结果，势必造成道德教育实践的确定性越来越强的同时，它与马克思多次强调的“人的生活世界”和“自由个性的人”也会越来越远。例如，目前学校一般的做法是将《学生日常行为规范》《学生守则》挂在墙上，思想品德课则由老师照着品德课本照本宣科，结果是学生能把规范及守则背得滚瓜烂熟，大道理也懂了，可思想道德素质却不见提高。由此可见，德育课程教学存在着许多弊端，重“明理”，轻“导行”；重“灌输”，轻“感悟”；重“接受”，轻“体验”；重“书本”，轻“生活”。可称之为“说教式教学”。它以教师为主角进行单一的说教和训导，忽视学生的主体地位，把学生当成是消极接受道德说教的“录音机”和没有独立自主思想的教育对象，因而无法取得良好的德育效果。难怪人们在评价当前德育现状时，总喜欢用“道德滑坡”、“道德失范”等词，感觉到“五天教育抵不过一个星期六”，发出“德育乏力”的感叹。
 那么到底为何会造成这样的现状？究其原因，有当前社会存在道德观念混乱，价值多元等客观原因，也有我们教育者教育本身“乏力”的原因，我们不少学校总喜欢设定太多的条条框框，德育实践缺乏灵活性；也有不少教育工作者在教书时忽视了育人，往往囿于课本，唯上唯书，脱离实际。脱离现实，缺乏应有的判断力和批判力，由于灵活性、判断力和批判力缺失，德育自然就乏力，这恐怕难推“统得过死”“内功不足”主客观原因之嫌。缺乏判断力和批判力的教学就很难产生道德问题，缺乏判断力和批判力的教师就很难产生批判的热情和创造的情趣，失却了判断性和批判性的教育就失却了超越性和创造性。判断力和批判力是教师主体对自己所处教育图景的寻根和探求，缺少这一点就很难培养出创造社会新风气和成为社会道德主体的学生。
 我们都明白，学生掌握道德知识的目的是为了应用，为了运用这些知识去接受和拓展新的知识，这个过程是一个创造的过程，是与人的生命性，能动性密切相关，伴随他情感、态度、需要的过程，是学生发展的有机组成部分，是人之所以为人，之所以有生命的活力、有主动的追求、有创造的快乐的人之所在。 如此，必然对学校的德育过程提出这样的要求：１、作为德育实践的计划者应对德育工作或德育计划进行定向引导，预测未来社会、家庭、学校对学生“可能”提出的要求，及把握学生思想道德发展的现状，主动引导学生不断超越原有发展水平；２、作为道德实践的实施者，不应单纯对受教育者进行简单的规范灌输和行为约束，而应把他在追求道德需要的实践活动中，以一个探索者、创造者的主体去认识世界，只有这样，道德素质才能得到充分的发展。这种互动的关系才能使受教育者的精神世界得到提升；３、作为受教育者学生本人来说，以主体的身份去参与道德实践过程则显得异常重要，这个过程包含有两个方面：一是作为道德的探索者，在道德行为面前，他具有主动思考、主动选择的权力，另一方面，他需要对主动选择的道德行为的善恶及价值负有责任。我们认为，作为道德的实践者和探索者，学生有主动选择的权力，也就是说，在道德行为上，他选择了善，我们应当及时引导和表扬；他犯了错误，在选择上意味失败（这种失败不是恶），他有权利在失败后做出另外的选择，更何况他有责任纠正错误。当前，我们很多老师默许自己犯有这样那样的错误，但却容忍不了自己的学生犯错误，学生只要一犯错误就入另册，动辄下“病危通知书”，而不是在认真分析后写“诊断书”。

二．道德教育新对策
 （一）注重“体验式教学”
 根据上述对学校德育工作提出的要求，提出了“体验式教学”的理论。“体验”的“体”，意为设身处地、亲身经历；“验”，意为察看感受、验证查考。体验具有过程性、亲历性和不可传授性，是充满个性和创造性的过程。从心理学角度讲，体验是“理智的直觉”，是建立在个体“内部知觉”基础上的一种特殊活动，它总是与个体的自我意识紧紧相连的。体验的过程包括四个阶段。（1）亲历阶段。即个体亲身经历某一件事或某一个情境的阶段。(2)形成阶段。即个体对上述亲历过程进行抽象、概括，形成概念或观念的阶段。（3）检验阶段。即个体在新情境中检验所形成的概念或观念的阶段。（4）反思阶段。即反思已经形成的概念或观念，产生新经验、新认识，并不断产生循环的阶段。由此可见，体验式教学是促使学生不断产生新经验、新认识，并由此发展学生适应自然与社会的能力，形成积极的人生态度，促进个性成长的教学方式。
 在德育课中实施体验式教学，是让学生亲历某件事（包括心理上的亲历和参与实践活动亲身经历或“亲为”），从中获得真切感受，以提升道德认识，并激发起相应的道德情感。 新一轮基础教育课程改革将体验提到了突出的地位。国家课程标准既包纳了学生必须把握的知识与技能，还强调了过程与方法、情感态度与价值观，让知识与学生的活动、体验交织在一起。德育课中的体验式教学改革了传统的说教方法，强调体验的生成与情感的丰富，重视学生的德育实践活动，重视德育生活化，重视探究性学习，它是教师按照预定的德育目标和内容，科学、有效地创设一种达到“身临其境”或“心临其境”的体验氛围，使学生能在这种环境氛围的影响下，主动、自主地通过“体验”和“内省”来实现“自我教育”和“自我完善”，有效地促进学生道德认知向道德行为的转化。这样，把教师的“导”和学生的“学”、“做”共同置于一种情境和氛围之中，使教学双方在共同感受和体验的过程中，在心理上拉近距离并产生情感的共鸣。 
 “体验”德育是强调在实践中体验人际冲突、人际理解以及学生人格发展的社会性教育。体验教育不同于一般经验形成教育，它具有新的教育理念，一方面，强调个体的亲身经历与自我认识，另一方面在价值观上，又重视人与人的理解与合作，重视人的全面发展。体验教育所倡导的理念并不是一个新名词，也不是只重感知的低级教育活动。从历史上看，凡是某一时期的教育不重视生活实践，学生被过多限制在课堂上，学生的个性发展受到抑制时，人们就会呼吁让学生更多地走出课堂，体验生活、体验社会，以达到完善人格的目的。有人对我国古代大教育家、学校教育的鼻祖孔子的教育方法研究发现，孔子非常重视学生的体验，特别是对子路、冉有等人的教育过程中，就要求他们亲身体验政治、伦理、道德，辅佐君王治理国家，从中增长自己的学识，端正思想，升华品格。我国七十年代后期所倡导的教育，带有明显的“体验”式教育特征，以“向雷锋同志学习”为主题的德育教育，就让学生充分参与到社会实践中去。《学会生存》一书指出：“学校不能和生活脱节。”德育课程要从脱离儿童生活的状况中转变过来，成为面向儿童生活的课程，无论是课程目标、课程内容都应当向儿童的生活回归，这是“体验式教学”强调的原则。
 （二）让德育走向生活化
 此外，德育课程要从过去的理想化、政治化、模式化的框架中走向生活化，让儿童在生活中深刻认识社会和自我，从切身的体验中学会识别美与丑、善与恶、真与假，并在生活交往中学会做人。徳育要大胆让学生面对纷繁复杂的社会生活和多元道德价值观念，不回避现实生活中学生遇到的种种矛盾，放手让学生在多变的社会生活中，灵活运用道德知识去通过分析、比较做出正确而合理的选择。我是二十世纪七十年代末上小学，八十年代上初中的，对于那个时代的教育我记忆犹新。记得我们每周都有半天生产劳动课，半天“送温暖”活动。生产劳动课，除了学校勤工俭学外，还在农忙时节帮助附近的队里“抢种抢收”。在这种高强度的劳动中，我们虽然感觉到很累，但我们更为在亲身体验中学到了一些劳动技能而骄傲，为帮助队里及时种、收而自豪，更体会到“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。“送温暖”活动，是组织同学们给烈、军属或五保户打柴、送粮、挑水、搞卫生等。有的活干起来很脏也很累，但我们的心里却是甜的，因为我们学会怎么关心人、帮助人、照顾人。由于亲自参与到各种实践活动中，从活动中升华自己的品格，这样的体验，让我们刻骨铭心、永远受益。所以我们那一代人，思想境界往往较高，这很大程度上是体验教育带来的成果。
 （三）丰富校园文化生活，营造良好的育人氛围
    营造浓厚的学习风气，让健康的东西充实校园，整洁、干净的环境，会令人耳目一新。
   1.优化育人环境。学校的一人、一物、一事都会潜移默化地影响学生，给学生留下深刻的印象。“五讲”、“四美”的大标语，会时时提醒学生注意言行；幽静、安谧的树下，定是读书的好场所；即使垃圾箱上的“学校是我家，卫生靠大家“，也是一道无声的命令；整齐、规范的实验室、阅览室，很难想象会出什么乱子；窗明几净的教室，一定也不会滋生秽物。可人的氛围是文明、向上的大练兵场。
   2.注重形势教育。把学校的小气候和当前社会大气候联系起来，大力宣传英雄事迹，向新时期英雄学习，树典型，学榜样；组织观赏国庆盛况，让学生在宏伟、庄严、威武的欢庆场面中体会祖国的繁荣昌盛，树立跃跃欲试、报效祖国的决心与信心。这样，伟大的祖国就不再是一句话，利用香港、澳门回归，神舟飞船顺利返航，将来海峡两岸统一等重大喜讯，激发学生爱国热情，辅以广播、黑板报等多种手段，就会使学生有强烈的爱国热情，为祖国的明天，练就过硬的思想素质、文化素质、提高思想道德情操，促使其全面发展。
 （四）强化德育意识，建立德育网络
 首先，要领导重视，建立完善的领导机构，形成领导——班主任——教师——学生会——学生的主线联系，领导具体管，政教处具体抓，分层设施，讲究实效。我们把学校每天的安排分为早读、正课、课间操、午休、纪律、卫生六大项，由学生会负责实施，值周领导、教师督促、检查六项评比，优秀率达95%，这正是学生主体意识增强的表现。实践证明这一主线形成了管理合力，是成功的经验。
 其次，加强学校、家庭、社会的联系，构建德育网络，实行全方位教育，形成整体合力。我们做过这样的调查：一学生群体，约80%的学生在这种合力下，自觉向高层次发展；约15%的中等学生在这种合力下向前进步，约5%的学生企图脱离这种合力趋于滞后，最后在这种合力作用下逐步向前发展，达到学校教育的目的。特别是针对家庭残缺不全或其它影响学生发展不利因素，增强学校、家庭、社会合力尤为重要。同时，作为农村中学，适当的体力劳动，可以代替老师、家长千万遍空洞说教，这也体现了劳动造就人、劳动锻炼人、劳动改造人的力量。我们见过很多学生因厌学，经过劳动思想有了明显的改变、学习意识增强，从田间走向了校园。
 第三，教师要把德育意识转化为德育行为，认清德育工作的重要性，走进学生心底，用健康思想，去点燃学生智慧的火花，使之按健康道路发展。“亲其师，乐其道”，就是这个道理。
 （五）让课堂教学成为开展德育工作的主要阵地
 学生绝大部分时间在课堂教学中度过，开展德育工作，促进学生的全面发展，课堂教学是重头戏。
 1、教师本身是一本形象的教科书，是进行德育工作的样板。俗话说：“有其师必有其徒。”教师挥洒自如的教态、风度的举手头足、渊博的知识、生动的言谈、严谨的学风、端庄的仪表，都会给学生留下深刻的印象，影响学生、感化学生，身教的力量是无穷的。其一言一行，学生都会明学暗仿。难怪有人说：“有的学生走路也像老师”“好老师必能教出好学生。”
 2、传授知识，激发学生情感。教学内容本身具有很大的可行性、科学性的。要不失时机的利用教学内容向学生进行思想教育，调动学生思想积极性，可以收到意想不到的效果。如教学鲁迅的《从百草园到三味书屋》，当讲到鲁迅为不迟到用小刀在课桌上刻了一个小小的“早”字时，老师就问学生：现时在桌子上刻字行吗？以此教育学生意识到，这会损坏公物，教益非浅；一语文教师在讲授《送元二使安西》，通过一遍遍表情朗诵和诗问意境分析，在讲到：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”时，真上感人至深，催人泪下，“珍惜今天的友谊”，学生所获，尽在不言中。一数学教师在讲授数学工程问题后，老师有问了：“长大了，你能计算得那么精密，设计出那么精密的图案吗？”也无疑会给学生极大的鼓舞，树立远大志向。“文以载道，文道统一”，我看这就是精髓。
 3、创设积极向上的教学场面。教师在课堂上循循善诱，因势利导，面向全体，充分调动学生积极性，使学生积极回答问题，在课堂上勤于思考，刻苦钻研、大胆质疑、建立一种融洽的新型师生关系，在传授知识、技能的同时，创设轻松、愉快的教学场面，激发学生的思想热情，培养积极向上的精神，让学生树立主人翁的责任感，对形成良好班风、共同进步，必有裨益。教师高超的驾驭课堂的能力，深入浅出的分析、声情并茂的讲解，必然会使学生自觉养成良好的品行，在各方面协调发展，达到“启”与“发”的目的。
  
参考文献：
 ①白先同，《德育新观念论纲》，人大书报资料中心，  1995年第2期156页。
 ②万福、于建福主编，《教育观念的转变与更新》，中国和平出版社 ，2001年版215页。
 ③孟繁华主编，《赏识你的学生》，海南出版社， 2003年版186页。
 ④杨名声、刘奎林著，《创新与思维》，教育科学出版社， 1996年版145页。
 ⑤徐学莹主编，《教育学新编》，广西师范大学出版社， 2003年版124页。

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