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人类理想主义和幻想破灭的永恒循环(一)

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毕业论文范文题目：人类理想主义和幻想破灭的永恒循环(一)，论文范文关键词：人类理想主义和幻想破灭的永恒循环(一)
人类理想主义和幻想破灭的永恒循环(一)毕业论文范文介绍开始：

人类理想主义和幻想破灭的永恒循环
——关于《围城》主题的几点思考
钱钟书是20世纪中国文学史上既精于学术、又精于创作，既深知中国传统文字、文学与文化，又熟悉西方文字、文学与文化的少数人之一。他于四十年代完成了长篇小说《围城》，作品的主题一直为许多人所争议。“围城”一词脱胎于两句欧洲成语，英国人说，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去。” ⑴法国人防大学婚犹如“被围困的城堡fortresse assiegee” ⑵《围城》的主题有各种不同的认识：有人认为这是一部地地道道的爱情小说，也有人认为“围城”象征了人间处境，还有人认为《围城》是一部对知识分子弱点进行揭示的新《儒林外史》。笔者认为，“围城”是作者执著的人生观念，是作者对世界总的看法，是作者对一种人生情境的形象概括，也是作者对一种心理意态的巧妙把捉。世间的一切，在作者看来，都无非是一座座大小不同、情态各异的“围城”。人类为了生存与发展而进行的种种努力，也都只是在冲进或逃出“围城”。围城所描绘的乃是人类理想主义和幻想破灭的永恒循环。笔者就《围城》的主题作以下几方面的深入思考和分析：
思考之一：《围城》反映了以“人类理想主义和幻想破灭的永恒循环”为内涵的“围城现象”
《围城》所描绘的乃是人类理想主义和幻想破灭的永恒循环，《围城》成了人类身处困境、屡遭挫折的象征，作者在作品中揭示了整个人类意义上的人性弱点，渗透着作者对整个人类文化的精神境遇的深刻和真挚的思考。
1、《围城》成了人类全部挫折的象征
我以为，“围城”所描绘的乃是人类理想主义和幻想破灭的永恒循环．追求生活的幸福，追求事业成功．追求才具卓越是人的本性之一。因此，人对一切都充满怀美好理想。由于这理想往往只是从自我出发的一厢情愿，只是主观愿想的虚妄幻想，而不是客观环境的必然，也不是事物发展的结局。因此，浪漫的情感在峻刻的事实面前往往碰壁．这本是正常现象。古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开始而从意识到造化弄人结束。从不甘心于失败。除非他能领悟和顺应历史发展的必然要求，否则，等待着他的仍将是失败。所以，“围城”就成为人类全部挫折的象征。
方鸿渐自从留洋归国，尽管时时处处与人应酬，却常常感受到一种难耐的内心孤独。在爱情婚姻中，总想找到一个理想的目标，于是，他冲进了一个个“围城”，而后又失败逃离。例如唐晓芙小姐是方鸿渐真心所爱的女子，方、唐二人皆颇有意与留恋于对方。然而，在苏文纨的离间之下，二人间的误会不但未能消除，最后不幸分手。分手后，双方皆爽然若有所失，追怀不已。在追求唐晓芙彻底失败之后，方鸿渐觉得“天地惨淡，至少自己的天地变了相。” ⑶又如，方鸿渐与孙柔嘉吵架之后，更深切地体会到“拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉。” ⑷诸如此类，就方鸿渐来说，此种境遇是惯常遭际爱情婚姻如此，方鸿渐其他方面也同样命运。书中其他人物的命运也不比他更好些。
这种悲剧色彩跟当时历史背景有密切关系。第二次世界大战给人类生活蒙上了一层阴影，对世界的悲观主义看法盛行于世。本书作者似乎也悲观，但他并不失望。他深于阅历，切于事情。他的人生态度是拥着痛苦微笑．经过作者的艺术想象和创造，《围城》中时起时伏，处处申说的，都是理想的不断升腾和一再破灭。人们终身处于“围城”境遇而不自知，经本书作者点破．始深然之。
2、《围城》中揭示了整个人类意义上的人性弱点
在理想不断破灭，挫折和失败不断涌来的同时，作者深入地揭示了人性的弱点。他对人性弱性的高度兴趣促使他严肃地思考现代文明与人类颓败的关系；促使他深入体察辗转于现代文明重压下的人性困境。当我们对钱钟书的忧患意识大致作了勾勒之后，就会发现他对文化，人生，人性的文学思考是那么真挚和警拔，它再也不是那种有感伤色彩的哀怨掩抑，悲慨兴怀，而是一种以人类学哲学为本体的现代忧患意识。
钱钟书的《围城》是扎在人性那颗鼓胀起勃的虚荣心上的一根刺，在《围城》里，虚荣满街在跑，如苍蝇灰尘，飞粘在每一个人身上，买假文凭的方鸿渐，伪造剧作家签名赠书的范小姐等等。在“三闾大学”里，教授们谈起往日的荣光无不得意地长叹，汪处厚挂念在南京的房产，陆子潇说在抗战前有三个女人抢着嫁他，李梅亭在上海闸北“补筑”了一所洋房，方鸿渐也把沦陷区的故宅夸大了几倍，所以日本人能烧杀抢掠虚荣心里的空中楼阁的房子，乌托邦的产业和单相思的姻缘。
这一点，钱钟书与鲁迅又有惊人的相似之处。作为大学教授的钱钟书，他拥有相对宁静的书斋生涯，本人又是学贯中西有着很好哲学思维的学者型作家。在对生命存在的文化哲学反思上，鲁迅和钱钟书都以坚劲的否定性力量透视以恶为形式的人性弱点，但侧重有所不同，鲁迅着眼于它的阶级性和族类性，而钱钟书则究心于它的人类性。如果说鲁迅是一个坚强的斗士，荷戟于人生深处呐喊以醒世，那么钱钟书是一睿智之学者，执卷于人生边上欣然独笑以醒世。这是真正觉醒者的冷笑，冷峻和尖刻，挚热而深沉。　
3、《围城》中渗透着作者对整个人类文化的精神境遇的思考
作品在反映了人类理想主义和幻想不断破灭的同时，对整个人类文化的精神境遇进行了深刻和真挚的思考。首先是对整个人类内部（人己之间）的精神沟通的高度关注。就以《围城》来说，在他的序言中这样说：“写这类人，我没有忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。……” ⑸钱钟书明确地说他最终的兴趣是整个两足无毛，圆颅方趾的人类。钱钟书执著地追求一种类性相通的精神境界。在人与人创造的文化层面上，人类创造物的精神属性有着比较彻底的同一性，钱钟书在《围城》里过深刻的譬况：“……黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没有来得及叫唤，彼此早已距离远了。这一刹那的接近，反见得睽隔的渺茫”。⑹这里不仅仅指男女违乖之象，更重要的是文化精神隔阂的象征。
钱钟书对人类文化精神境遇关注的另一表现是追求整个人类与外部世界（人物之间）高度合一的宇宙意识。这在《围城》里有很多的表现，如在全书的最后一段：“这个时间落伍的记时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。” ⑺把人的感知和感情与钟的神秘连接，这与他在创作中强调的“消灭自我以圆成宇宙”是一致的。
钱钟书对人类文化精神境遇的思考偏离了历史发展的中轴线。现代中国最核心的问题是中华民族生存的危机；是高歌入云的昂扬亢奋。而钱钟书恰恰相反，不是积极介入，而是相对冷静地观照，他不像鲁迅那样荷戟血刃，而是执卷旁观。这就造成一种过于强调文学自身的审美规律性而忽视文学社会教化功能性的理性的“偏见”。这种理性的偏见在钱钟书身上表现为有一定审美间距的刺透性观照，这种观照因而往往以从上到下俯视的方式出现，更具有一股审视的气势。因而刺透性的观照把作家的钱钟书与学者的钱钟书化通为一，也就是说在“化”这一层上，钱钟书的文学批评往往是一种创作，他的确创作又是一种批评。　
思考之二：“围城现象”在主人公以方鸿渐为纽带的“围城人”身上得到了充分的体现
《围城》一书塑造了形形色色的人物形象,有知识分子,有名嫒淑女,亦有商贾政客。作者对这些人,有的浓墨重刻,有的轻描淡写,但无论采取何种手法,都生动绘出了他们各异的特征:或卑微、或鄙俗,或勾心斗角,或虚与委蛇。这些人物以方鸿渐为纽带连接起来。
小说中的一号人物方鸿渐,这个曾留过洋一一或许说游过洋更为恰当些--并客串过一番克莱登大学博士生的尴尬知识分子。他的经历其实仅用一句话即可概括,“一失足成千古恨”。这“一失足”即指买假文凭事件。或许,方鸿渐当时只是嘲讽世人〈如周经理之类〉而故意为之,但发展到后来,诚如赵辛楣所说:“谎是撤不得的……你那一回事是开的玩笑,可是开玩笑开出来多少麻烦。” ⑻确实,有了这回事,他以后在事业上不顺,在爱情上也遭鄙视。方鸿渐仿佛天生不是个会成大事业的人,他总是处于中间状态,坏也坏得不够彻底,却又不是纯然意义上的好人。苏文纨有一句评方鸿渐的话极为中肯:“你在大地方已经玩世不恭,倒向小节上认真,矛盾得太可笑了。” ⑼他对人情世故全然不通:对李梅亭,顾尔谦的厌恶摆在脸上;对高校长的不满不加掩饰;对韩学愈的学籍出言试探;对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处;对刘东方的一着险棋算是胜了,一场作媒风波也闹得鸡飞蛋打。可见,方鸿渐学不会如何在别人倾轧自己的情况下保持镇定,他学不来韩学愈的厚颜无耻,因此只能当副教授;他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人”的姿态,因此更讨李梅亭的嫌。总之,方鸿渐就是那种无恶意的好人一一不令人十分讨厌却一无用处。
方鸿渐的性格弱点，使他在《围城》中的每一封闭“围城”中经历了一段人事后，都以“失败者”的身份“出逃”。从某种意义上说，《围城》中的设计了一个个相对封闭的“围城”，是为了让方鸿渐的在不同的小环境内得到一次次的“精神操练”。但不知是环境出了问题，还是方鸿渐出了问题，或者是二者都有了问题，方鸿渐在每一个封闭“围城”中都严重地“水土不服”，他无法适应每一个“封闭环境”中的精神气候。在苏文纨家那沙龙式的爱情封闭“围城”中他的心怀着“痛”，不得不到内地去。到了内地，方鸿渐在那三闾大学封闭“围城”里找不到半点人生动力，他甚至对于教育学生都草草应付。而在上海孙柔嘉刻意营造的“安乐窝”中，方鸿渐也感觉到婚姻对他的约束。

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