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论《西游记》中的猪八戒形象(二)

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毕业论文范文题目：论《西游记》中的猪八戒形象(二)，论文范文关键词：论《西游记》中的猪八戒形象(二)
论《西游记》中的猪八戒形象(二)毕业论文范文介绍开始：

第三，猪悟能。这是观音取的，唐僧叫着用，别人少用。悟能的谐音是“无能”，但我却不以为然，他本身是神仙下凡，只是因为投错了猪胎，脑子有点不好使唤，但只要长时间跟着猴哥在困难中慢慢历练，一定能悟出他原有的盖天之“能”来。
第四，猪八戒，这个名字用的是最多的，喊起来也觉得非常顺口。说起猪八戒，我们会不由自主地想到念到什么是“八戒”呢？是哪八戒呢？八戒全称：“八斋戒”是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午后不食。虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。
在《西游记》中，猪八戒可以堪称是一个真正能够无视神权无视皇权，只专注个体生存需要之满足的人物，这与当代社会之后现代思潮宣扬的社会意识具有一定程度的契合性。如果说《西游记》中的天宫佛地代表着政权统治，那么猪八戒在天宫无视天规戒律率性而为，在人间君王面前也未曾有恭卑微之行径，实则意味着这个人物对神权社会与政权统治的满不在乎，意味着个体自然生命对神圣崇高意义的漠视。猪八戒由天宫的天蓬元帅贬为凡间的丑陋猪身，在取经路上常遭唐僧的责骂和师兄的棒打，但始终没有改掉率性由我的本性，如果说那个曾经叛道的孙悟空渐渐地驯化，最终臣伏于神权与君权，成为一个卫道士者的话，那么对于猪八戒而言，所谓下凡历练，取经受苦，就像是造了一个囫囵的澡而已，其心性并没有根本性的改变。自始自终，猪八戒心里没有神圣的天庭佛地，没有高高在上的君王威仪，神之土地，权之于他，都不过是外形而上的身外之物，可以说，猪八戒这个人物形象按当代流行的后现代思想来解释可恰恰构成了对神圣崇高意义的消解，当然，后现代思潮的解构意义是革命性的而猪八戒并不是一个自觉的斗争者，他的自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子。不比孙悟空是个自然灵根孕育的石胎，猪八戒飞升仙境成为天蓬元帅之前是凡胎，贪食贪睡贪利，是其凡人本性。猪八戒这个人物形象能在当代社会呼唤人性回归的过程中获得新的意义。猪八戒更是《西游记》中塑造这一人物形象时，运用了神话似的浪漫主义创作手法，构成其猪面人身的荒诞性。但同时又赋予了他更多人性，使之成为猪神人，从而揭示了人的心路历程和深广的社会历史蕴含。这便是猪八戒形象的真实之所在。《西游记》作为我国四大名著之一，在学术界引起越来越激烈的论争。随着文艺批评和文学理论的发展以及社会生活的变化，人们开始用不同的视角更加全面客观地来欣赏文学作品。近年来，猪八戒这一人物形象的分析、评论，也是众说纷纭，莫衷一是。真实是文学的生命，人物形象也必然要求是真实的。那么，猪八戒形象的真实性在哪里呢？以某位名人为代表的评论家从阶级的角度出发，把猪八戒当作落后农民的形象加以批判，而且在建国后很长一段时间里，猪八戒都没能挣脱这顶“帽子”。随着阶级观念的淡化，文学逐渐摆脱政治的束缚，打破了阶级分析独霸文坛的局面。尽管如此，猪八戒作为正面角色并未赢得应有的尊敬。相反，他得到的只是不断的捉弄和嘲讽，甚至是完全否定。总的看来，如果说孙悟空是西行队伍的核心，那么猪八戒则起了很好的帮衬作用。
“敢问路在何方，路在脚下”，听着这浑厚嘹亮的歌声，领悟那富有哲理的歌词，脑海里又浮现出师徒四人不畏艰辛在旅途奔波的一画面。《西游记》将永存世界名著宝库，猪八戒的形象将永留人间。

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