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论艺术美中主观与客观的关系(二)

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毕业论文范文题目：论艺术美中主观与客观的关系(二)，论文范文关键词：论艺术美中主观与客观的关系(二)
论艺术美中主观与客观的关系(二)毕业论文范文介绍开始：

康生在论述美的艺术中十分强调指出，艺术首先必须和自然的、科技的、手工艺区别开来，自然作品是自然生成的，人们称它们为艺术，也是因人设想出来的，是人想象的结果。科技是根据科学原理指导下的实践行为，美的艺术则是没有在理论指导下的实践行为。美之所以为美就在于它不但超越真，而且超越善。但主观于客观统一，又不能仅统一于纯审美的活动。如果那样就光有表层的情感活动，光有美的超越而没有真的回归。但是强调了深刻的真也并不意味着主观与客观只能统一于科学意义上的认识价值，如果那样就只有理解过真而没有审美的超越，没有美的形象了。
在美学史上，一些唯心主义美学家试图脱离社会生活去创造美，从主观愿望出发，把“理想上帝、主观意志、绝对精神”等看作美的源泉这显然是荒唐的。艺术发展史证明，艺术不能凭空创造，艺术家们离开不了物质性的社会实践，就不可能有真正意义上的艺术创造。
艺术创造是艺术家在生活基础上的一种主观创造，是心与物、情与景的融会贯通，体现了主观与客观的统一。辩证唯物主义的认识论认为人的认识活动、认识主体与客体相互联系相互作用的，认识是主体对客体的能动反映，两者是统一的。作为一种精神性的生产活动，艺术的创造过程是主体对客体的反映过程，艺术美中的主观因素主要指艺术家的审美理想和思想感情。艺术美对人的感染力与艺术形象中所包含的艺术家思想感情分不开的。艺术形象是被艺术家理解过的、体验过的生活形象因而在艺术形象中必然留下艺术家的主观印证。正因如此，不同的艺术表现反映同一对象时在艺术形象上产生不同的特点。同是咏梅，毛泽东的词给人以清新、愉悦的感受，陆游的咏梅词则给人以消沉、哀伤的感受。艺术美中的主观因素是指实实在在的社会内容。但艺术中的生活内容已不同于自然形态的生活原型，而是集中了生活原型中的精华，是作为主体的艺术家对各种生活的提炼的结果。由此可见，艺术美体现主观与客观的和谐统一。艺术美所强调的文情相谐、声情并茂和形神兼备等，体现艺术美是内容和形式的统一。在内容和形式的关系上唯物辩证法强调内容的决定作用和形式对内容的反作用，当然也强调内容与形式的辩证统一。易中天在中央电视台《百家讲坛》中的“品三国”节目的第一集里讲了一句话：说曹操虽然抢走了关羽的老婆，却也被别人抢走了“空城计”的“发明权”。此言一出，立即招致了批评。先是复旦大学的一位历史系资深教授周振鹤先生在上海的《青年报》发表谈话，说“历史上不曾出现过‘空城计’，所以谈不上发明”，并由此发出结论：“一个研究文学的人去讲历史当然免不了破绽百出。”后是有位网名“红茶杨威利”的朋友发出题为“空城计与易教授”的贴子说易中天讲的那个故事“并不是什么空城计”，而且“就算勉强去认定，最多也只是一个空营计”。他认为三国时期既有“空城计”又有“空营计”。“空城计”是文聘对孙权使用的，“空营计”是赵云对曹操使用的。该网友则认为易中天信口开河，周振鹤先生则更加无知。因此，两位教授在历史的研究上可真是唱了一出“空城计”。而事实易中天在查阅《资治通鉴》、《三国志》及裴松之注所引的《魏书》，以大量的历史事实论证了自己的观点是正确的，而复旦大学的教授周振鹤先生及那位红茶杨威利的说法就带有了强烈的个人主观色彩成份了。因此，在文艺作品中强调要正确处理好文与情、华与实的关系，要求文情相谐，既肯定情对文的决定作用，又不可忽视文对情的积极影响，只有在这样的基础上创造出来的艺术作品才是美的。所以“形神兼备”的这一多重重要的审美标准。所谓“神”，即作品的内在特质和神韵，所谓“形”即作品外在的形象。因此“形神兼备”的美学标准同样体现着内容与形式的统一。
参考文献
易中天：《易中天精品集》上海文艺出版社2006年第一版第528页

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