小议《红楼梦》中的人物形象

 曹雪芹笔下的《红楼梦》是一部让人入迷的书，又是一部能让人解悟的书。入而迷，出而悟，往复徊还於迷悟之间，这是每一个读者都会产生的体验。此书中曹雪芹用他天才的艺术之笔塑造了一大群活生生的人物形象。书中错综复杂的人际关系、喜怒哀乐的人生百态，使人大长阅历；更体味到亲子之情、手足之情、爱恋之情，是值得珍惜的人间真情。待到多次反复的读《红楼梦》时，书中人物如旧友，却仍能常读常新，不但有新的领悟，而使人“入迷”“出悟”的是其中的人生境界、人生真谛、人生哲理。书中的男女主人公贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的形象最为光辉，其次王熙凤的人物形象也具有高度典型的意义。
 一、贾宝玉的性格特征
 贾宝玉身上最主要的一点是叛逆性，是他与封建社会统治思想的尖锐对立。
 他生长在珠围翠绕、锦衣玉食的环境中。他一生下来，家里就给他安排下一条功名富贵、荣宗耀祖、升官封爵的道路，但由于他生活在这个腐朽的贵族家庭，内部的种种腐朽和黑暗现象使他感到厌恶，大观园那些被压迫、被蹂躏的女孩子的聪明、纯洁使他受到道德上的感染，在鲜明对照下，对贵族生活、仕途经济使他开始厌弃。他感到荣国府里生活有自由，那些封建礼法，束缚得他一举一动都没有自由。“只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行，虽然有钱，又不由我使。”这就初步形成了他的叛逆性格。
 后来，贾宝玉住进大观园，这是一个封建礼法统治比较松驰的地方，在肮脏的荣国府里这是一块比较干净的地方。有利于他叛逆性格的滋长。
 贾宝玉是荣国府未来的希望之所在，他受到贾母的溺爱，他可以在内帏厮混，也无人敢管，使他叛逆性格获得一个发展的机会。因此，他能在封建主义的精神道德所规定的范围以外行动。因此，他反对科举，不愿走仕途经济的道路，所谓“行为偏僻性乖张”，对封建主义的叛逆。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上。这是叛逆性的又一表现所在，体现了他对奴婢的同情。
 大观园这个女儿国里，生活着一群闺阁小姐，也生活着一大群供闺阁小姐们使唤的丫环女奴。这些闺阁小姐，虽然金枝玉叶、安富尊荣，可是她们同样受着封建礼教的摧残，同样得不到人身的自由，她们的命运，同样也是不幸的。至于那些女奴们，她们深受奴役、损害和侮辱，她们之中多数人是纯洁的、善良的，她们保存着下层人民的优良品质，闪现着封建末世里的一线光明。贾宝玉生活在这些女孩子中间，感到“天地间灵淑之气只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊物而已。”“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”表现贾宝玉叛逆性的另一面，就是对“男尊女卑”封建秩序的反抗，对被侮辱、被压迫的女子的同情。对封建主义精神道德的怀疑和否定，也表现了贾宝玉的叛逆性。
 在那个时代，贾宝玉是不可能完全冲破封建社会的思想体系的，他也不可能从根本上摆脱封建的精神道德对他的压迫。但是，贾宝玉在他的生活道路上，朦胧地具有精神解放的要求。因此，对封建统治思想也加以怀疑了。他说：“除明之德外无外，都是前人自己不能圣人之书，便加出己意混编纂出来的。”又说：“除四书，杜撰的太多，偏我在杜撰不成？”作为一个贵族青年，他蔑视功名富贵，还骂那些一心追求功名富贵的人是“禄囊”，是“国贼”，把他们的“君子杀身成仁”的最高道德，说得一钱不值。正是他叛逆性之所在。
 在婚姻问题上，贾宝玉不满封建家长给他安排的“金玉良缘”，不爱薛宝钗这样一个具有浓厚封建意识的贵族小姐，他按自己的愿望选择自己的爱人。他和林黛玉的爱情，建立在共同反对封建思想的基础上，他爱林黛玉鄙视封建文人的庸俗、诅咒八股功名的虚伪这样一种性格和为人，都带有鲜明的叛逆性。
 他的叛逆性，产生于那样严酷的封建统治势力的包围之中。这种叛逆，实质上反映了当时社会上所出现的初步民主主义思想和传统的封建主义思想之间的矛盾，展示了封建末世时期的一线微弱的亮光。
 当然，贾宝玉毕竟是贵族阶级的公子哥儿，他对封建主义的背叛是不彻底的，对封建势力的反抗也偏于消极，在他身上还存在着“化烟化灰”的虚无主义思想。
 二、凤辣子——王熙凤的人物形象
 王熙凤的形象是公认为艺术的典型。这个艺术典型具有深厚的社会容量和心理容量，给人们鲜明突出的整体感受。书中的王熙凤号称为“凤辣子”，读者很欣赏她之辣。王熙凤之辣，决不是通常所谓的厉害、泼辣、狠毒、奸险之类可以穷尽的，而是那中才智出众、谐趣横生。她的优势不止于金钱权势，在心理状态上，常常保持一种强者优胜者的地位，她在为人处事中，善于察音观色、辨风测向，以至到了钻人的心窝的程度。凤姐的才识不凡体现如下：
 （一）持家有方

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