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浅论杜甫的入世思想(二)

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毕业论文范文题目：浅论杜甫的入世思想(二)，论文范文关键词：浅论杜甫的入世思想(二)
浅论杜甫的入世思想(二)毕业论文范文介绍开始：

二、思与诗完美结合
当陶渊明不肯“为五斗米而折腰”的时候，转而赋《归去来兮辞》，退隐家园，做些“开荒南野际，守拙归园田”的家事，尽管也有“精卫衔微木”“刑天舞干戚”之志，但对于国家、社会不再表示他的现实的关注，也只是用他的笔来描述他心中的理想社会；同样是受儒家思想影响很深的白居易，他作讽谕诗，是要行兼济之志的，同样也想为民就命，然而当这难以行通的时候，便下头他所谓的“独善其身”之路。而杜甫，有着积极入世的精神，有与现实关切密不可分的终极关切，故他在艰难的人生中，以朗朗乾坤，干净宇宙，寄之梦寐，存乎遐想，并以不懈的诗歌创作支撑出自己生命的意义，所以杜甫始终没有绝望，始终没有坠入虚天阴冷的深渊。杜甫无论生活是何等到的困窘，仕途上何等的不畅达，他始终没有放弃自己的“致君尧舜”的志向，始终怀着一颗忧国忧民之心来进行创作。
在写诗的集体意识中，有两类最显著的心态，一是审美的心态，一是功名的心态；审美的心态是广大士人对大自然美、对人的感情、生命的美、对辞章美的发现与自觉；功名的心态是广大士人对于凭借语言文字的优势来攫取世俗人生价值的自觉。而杜甫却超乎此两类动机之外。“名岂文章著”也正说明了杜甫的这一心态。他忠于自己的信仰，始终抱着“修身、齐家、治国、平天下”的理想，虽然是“取笑同学翁”，也终生不悔不改，反而日益坚毅，明知不可为而要生死以赴心甘情愿但起无穷的责任，自背沉重的枷锁。这也是杜甫的“以天下为己任”的世界观所决定的。这个时候杜甫的世界中，“风渐渐尖峭了，云渐渐恶毒了，铅铁的窟窿在他背上逼压着，太阳也不见了，他在风雨中挣扎，血污的翎毛在空中缤纷的旋舞，他长号，他哀呼，唱得越急切，节奏越神奇。”
政治的黑暗，贫富不均，统治者的荒淫，政府的穷兵赎武，人民的苦难，使得杜甫的忧国之心日炽。远在安史之乱尚未爆发之时诗人就以比别人更敏锐的预感到时局的危急，在长安写的《同诸公游慈恩寺塔》一诗所谓的“自非旷士怀”，“焉能辨皇州”句，清人浦起龙解释说：“乱源已兆，忧患填胸，触境即动；祗一凭眺间，觉山河无恙，尘昏满目。”诗人不仅写出了“山雨欲来风满楼”的气势，他还在很多诗中写出了动乱前夕的尖锐社会矛盾。《丽人行》中尖锐讽刺了“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞，犀箸厌饫久未下，弯刀缕节空纷纶”的杨氏姐妹和“炙手可热势绝伦，慎莫近前臣相嗔”的杨国忠丑态，直接揭露唐王朝的政治腐败到了极点。忧国之心，使得杜甫“心怀百忧复千虑”对于国家命运的时刻关注，杜甫的目的只是“得君行道”，使国家富强，人民安定；指责统治者的过失，他也只是为了统治者能够以人民为重，以国家为重。晚年的杜甫四处飘泊，仍是“不眠忧战代”。当历经八年的动乱终于结束时诗人惊喜若狂，冲口而出《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，只有一个真正关心国家命运的人才能“初闻”就“涕泪满衣裳”，情动于中而形之于外，“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，是因国家的大幸，更是因人民的大幸而狂喜。从听到收复消息到喜极下泪，到看妻子的表情，到漫卷诗书到想家回乡，结合叙事，抒发狂喜之情，直如长江奔涌，一泻千理！儒家的入世之虑已经深入诗人的骨髓，同化了诗人的精神品质，无时无刻不至醇至真的油然而溢之于笔端！
对于遭受苦难的广大人民，杜甫是寄寓了深深的同情的。社会上富贵与贫穷的严重对立，杜甫形象的概括为“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。富贵人家的朱红大门外酒肉飘香，而大路上却有冻死的人民的尸骨，不言其愤慨，而愤慨自在无言中。《兵车行》中的“去时里正与裹头，归来头白还戍边”的兵役制度与不顾“边庭流血成海水”还“开边意未己”的穷兵赎武的统治者，杜甫同样进行了辛辣的讽刺，而这些开边战争的直接后果是“汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”的惨状，甚至让广大人民发出了“信知生男恶，反是生女好”的悲呼！在杜甫的眼里，晴跟雨都有好坏之分，而区分的标准就是是否有利于庄稼，有利于农事，有利即好雨好晴，他便由衷的高兴，由衷的赞美。“好雨知时节，当春乃发生”（《春夜喜雨》）“皇天久不雨，既雨晴亦佳”（《喜晴》），他的这种感情完全是从心底自然流出，丝毫没有半点故作的痕迹。他在颠沛流离之中接触了太多苦难纯朴善良的老百姓，由己及人，由人及己，在平民百姓与自己之间几乎没有了尊卑界线，也没有一般儒士的“万般皆下品，唯有读书高”的优越感，有的只是对老百姓深深的同情，存在的是诗人与劳动人民沉厚的友谊；“不爱入州府，畏人嫌我真，及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。”（《暇日小园散病》）。
近人梁启超在他的《情圣杜甫》文中说“杜甫的诗是三板一眼的哭叫人生”，杜甫不仅为自己的穷愁抑郁而哭叫，更多的是为贫苦大众，为变局的时代而哭泣。
三、后人看“入世”

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