论杜牧的咏史绝句

 杜牧是晚唐著名诗人，他的绝句不但数量多，而且思想深邃，艺术上也极为成功，尤其是七绝。诗人善用简洁明快的语言，在短短的二十八字中尺水兴波，塑造鲜明的形象，创造生动的意境，抒发丰富的感情。明人杨慎在论及唐人绝句时曾这样说：“擅场则王江宁，骖乘则李彰明，偏美则刘中山，遗响则杜樊川。”（《升庵诗话》）可见杜牧的绝句在卷帙浩繁的唐诗中确实占有一席重要的地位。
 在杜牧一百七十余首七言绝句中，有三十多首是咏史绝句。这些咏史之作既不同于班固《咏史》那种概括本传，以述史为主的体式，也不同于左思《咏史》那种自摅胸臆，借史述怀的变体，而是一种即史发端，以论史为主的新体，研读他的咏史诗，可以发现其中的一些特点。
 一、有着深刻的批判性，对历史上的暴君、误国皇帝进行了揭露、嘲讽和批判，且能借古喻今，隐寓着对现实的态度。
 “安史之乱”是唐王朝由盛而衰的转折点。杜牧所处的晚唐时期社会黑暗，政治腐败，国势衰微。吐蕃、回纥频频入侵，各路藩镇跋扈异常。大唐王朝的恢宏气势荡然无存，处于内忧外患之中而摇摇欲坠。杜牧回顾祸源，写下了《过华清宫三绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。《霓裳》一曲千峰上，舞破中原始下来。”“万国笙歌醉太平，依天楼殿月分明。云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。”这三首诗通过场面、情景的适当调度，再现了玄宗、杨妃在华清宫荒淫奢侈的生活片断，揭露了造成这场历史灾难的最高统治者——唐玄宗的罪行。为了博得妃子的一笑，他竟不惜“穷人之力，绝人之命”（谢枋得《注解选唐诗》卷三），致千里以进荔枝。这种为取悦妇人，置百姓于不顾的行径，不仅是其荒淫生活的一个缩影，也预示了唐王衰败的必然性。国家分明已是“山雨欲来风满楼”，他却还一味沉湎于酒色歌舞，对受了安禄山厚赂的辅璆琳之言深信不疑，最终导致了“安史之乱”。“舞破中原始下来”，形象地揭示了山河破碎的根本原因，揭露了玄宗不到国破家亡决不醒悟的昏庸和骄纵。这三首七绝以组诗的形式，扩大了其思想内容，对玄宗进行了深刻的嘲讽和批判。
 对于唐玄宗的嘲讽，杜牧可谓不依不饶，《过勤政楼》中“千秋佳节名空在，承露丝囊世已无”之句，既是悲叹，又是对沦为误国之君的唐玄宗的全面否定。
 杜牧咏史不是为了述史，而是通过对历史事件的展现，来警示当世。他在《阿房宫赋》中说的“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”揭示了他的这一创作目的。他在《汴河怀古》中写道“锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。”隋炀帝是一个骄奢淫逸的皇帝的典型。从大业元年至十二年，三次出游江都，每次随从竟有一、二十万人之多，游船数以万计，沿途百姓供应负担沉重，成为极大灾难。想起他“锦缆龙舟”等往事，使游人有“折柳孤吟断杀肠”的感受，诗人用一个“闲”字吐露了对隋炀帝的蔑视态度。诗人的思考不止于前朝，还延伸到自己所处的晚唐现实，对当时的统治者起着昭示和警戒的作用。
 二、好议论史事，发有别于众的论断，多从反面来设想史事，出人意表，发人深思，有着鲜明的史论色彩。
 先看《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”诗歌取材于楚汉相争，关于项羽败亡的原因，司马迁认为是：“自矜攻伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟，而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”

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