林黛玉性格小议
    《红楼梦》作为四大名著之一，以其揭示社会生活的广阔，描写人物的多彩细腻的笔法，和故事的委婉动人，赢得了古今中外的许多读者的赞赏。小说以贾、史、王、薛四大家族的盛衰史为背景，以宝玉、黛玉的爱情故事为线索，刻画了四大府中若干人等的各色性格，生动形象，淋漓尽致，惟妙惟肖，在所有的人物中，我则对林黛玉情有独钟。
 她出身在一个已衰微的封建家庭。祖上曾封列 侯，到她父亲一代便已不能袭爵，父亲是科甲出身，官做到巡盐御史。林家支庶不盛，门庭单薄。黛玉没有兄弟姐妹。母亲的早逝使她从小失去母爱，同时也使她没有像一般大家闺秀那样，从母亲那里受到礼教妇德的熏陶和训练。父亲请了家塾先生教她识字读书，又因她身体怯弱，课读也就不甚严格。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，爱自己之所爱，憎自己之所憎，我行我素，很少顾及后果得失。这种性格最不宜寄人篱下，可是她因父母相继去世，偏偏不得不依傍外祖母家生活。她寄居在声势显赫的荣国府里，环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；使她孤高自许，目下无尘；使她用真率与锋芒去抵御、抗拒侵害势力，以保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。总结起来，林黛玉共有以下三个性格特点：
 一、忧郁。
    林黛玉给人的第一印象就是爱哭。那前因是绎珠仙子受了神瑛侍者的甘露之惠，发愿要以一生的眼泪还他，若从凡间的黛玉来看，她的眼泪实在是她短短一生思想与感情的最好注脚。“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”黛玉自小聪明秀丽，颇具才华，因此很受父母的宠爱，这就形成了她日后“孤芳自赏”的性格，但是寄人篱下的生活，使她性格中又添了一份自卑的心理，而这种自卑与她的自赏就不可避免地发生强烈的内心冲突。于是她就常常处在这种矛盾的煎熬之中。
 心境忧郁、敏感多疑，是她性格的主要特点。这种性格的形成和她的处境有很大的关系。她自幼失去双亲，寄居人下。虽然吃穿不愁，但总不像在自己父母跟前那样可以随心所欲。长期的压抑，使她形成了多愁善感的性格。因此她对事物阴暗的一面，消极的一面、悲观的一面十分敏感。看见宝钗在母亲面前撒娇就想到自己孤苦伶仃寄人篱下的身世，看见花开花落就想到“他年葬侬知是谁”因此常常一个人对月叹息，临窗流泪。若遇到不顺心的事就更是郁郁寡欢，整日以泪洗面。
 宝玉是黛玉唯一的意中人，但是封建的伦理纲常又使她无法实现自己的梦想，再加上在她和宝玉之间又插进一个有钱有势、又善于笼络人心的薛宝钗，由于黛玉本性多疑，所以她更是常常使性怄气，自己折磨自己。 她的悲观厌世的心态在她的《葬花辞》中更是处处可见：
         “桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
           明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾
           随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘？
           未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流
           质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟
           尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
           侬今葬花人笑痴。他年葬侬知是谁？
           一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”
 这满纸的悲观厌世，终于使她无法摆脱内心的痛苦和绝望，到最后传出宝玉要娶宝钗时，她的精神终于彻底瓦解。连躯体也崩溃了。
 二、孤僻。
 孤独，是林黛玉这一形象的又一深刻内涵。不可否认，在《红楼梦》中，黛玉是凝聚着作者美好理想寄托的艺术形象，她以灵卓异而又多疑多妒的性格特质，在精神生活领域被人倍加赞叹、敬仰，在世俗生活领域又使人唯恐避之而不及。孤独无依的生活境遇，是成就林黛玉性格特质的主要方面。林黛玉爱情和婚姻生活的成与败，也都与她的孤独境遇有关。从黛玉形象的塑造过程中，我们窥见存在于作者心目中的一种理想人格，这种理想人格得以产生和保持的孤独环境，以及作者意识到这种理想人格绝不可能在现实中得到保全而感到的深重悲哀。存在于作者心目中的那种理想人格，是体现在林黛玉性格深处的“独立自由、天真率直”，是未被那个时代的世俗力量所扭曲的自然人格。从作者描绘的黛玉的成长环境中，我们看到，成就黛玉这种“理想人格”的，是她的生存环境：孤独无依。作者为世外仙姝的存在安排了一个残酷的理想环境：丧失所有直系亲属，寄人篱下，孤独多病。从接受当时的世俗教育的角度来说，在黛玉的身边，形成了一个教育的真空。正是这个教育的真空，成就和保持了黛玉的自然人格。也正是这个教育的真空，形成和加固了黛玉的悲剧性格，使她终生都被摒弃在世俗的幸福之外。 因孤独无依而形成教育真空，是林黛玉和薛宝钗走上两条截然不同的生活道路的关键所在。第四十回府家宴上行酒令的时候，林黛玉当着贾母、王夫人等人的面，脱口说出两句《牡丹亭》、《西厢记》中的唱词：“良辰美景奈何天”、“纱窗也没有红娘报”。对于当时的贵族少女来说，这可以说是相当严重的失态。第四十二回宝钗就此郑重向黛玉提出警告。引录如下：宝钗见她羞得脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉她坐下吃茶，款款告诉她道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也极爱藏书。先时人口多，姊妹兄弟都在一起，都懒看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些‘西厢”琵琶’以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不识字的倒好……既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。
 从宝钗的坦白中可以看到：正是由于家长教导的有无和对家庭的责任感的缺失与否，使得幼年时同样聪慧过人、天真烂漫的钗、黛，由于成长环境的不同而分道扬镳，一个朝向世俗的世界发展，一个朝向精神的世界深入。第四十二回之后的黛玉，经宝钗指教之后，表现出相当明显的回归世俗世界的倾向。这就使读者心有余悸地想到：假如黛玉身边一直有一个“负责任”的直系女性亲属（男性亲属很少进入内庭，对女儿的影响力很小）—一母亲或者姐姐，大观园中还能够产生这么一位晶莹剔透、遗世独立的世外仙姝吗？
 因孤独无依而形成寄人篱下的生活状态，也是林黛玉区别于史湘云的关键所在。湘云虽也自幼失去父母，但她的身后毕竟还有强大的史府。第二十二回湘云因生宝玉、黛玉的气，赌气道：“明儿一早就走。在这里干什么？—一看人家的鼻子眼睛，什么意思！”可以说，湘云能够保持豪爽坦荡的个性，与她背后的那个史府还是很有关系的。林黛玉在贾府的痛感“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，可是，她能赌气说“走”吗？她能走到哪里去？她只有走进自己的内心世界，走入诗词的文字世界，在这两个世界之间泣诉自己的凄苦愁怨。孤独无依而又体弱多病，使林黛玉可以更大限度地逃避俗务，拥有相对自由的个人情感空间。这样她才有充裕的时间体味感情并凝聚入诗。在诗中，连爱情的感受也可以自由地表达。
 “独立自由、天真率直”的理想人格，具体到那个时代的一个深闺少女身上，很大程度上，主要通过她在追求恋爱、婚姻的过程中体现出来。正是由于这种不容于那个时代的理想人格的存在，导致林黛玉在恋爱的道路上只能收获爱情而丧失婚姻。

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