读《狂人日记》感想——《狂人日记》简要分析
 鲁迅 ——伟大的文学家、思想家、革命家，原名周树人，1881年生，1936年逝世，浙江绍兴人，出身于封建破落士大夫家庭。青年时代赴日本学医，后来从事文艺工作。他用笔作武器，同帝国主义、封建主义和国民党反动派作坚决的斗争，一生写下许多著作。鲁迅的一生是革命的一生，战斗的一生，毛泽东同志对鲁迅一生给予高度的评价，毛泽东同志曾说过：“鲁迅是中国伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”这样的评价无疑是确立了鲁迅在中国现代文学史的重要地位。对于这样的大文豪的作品，以我们的水平是不敢擅自品头论足的。下面只谈一下本人读完《狂人日记》的感想和收获。
 一、《狂人日记》写作背景及历史地位
 鲁迅作品无不反映当时的社会现象，所以，其作品的形式与当时历史背景是相关联的，鲁迅的《狂人日记》也不例外。该作是鲁迅先生的第一篇白话小说，被尊为新文化运动向旧礼教、封建制度、反动统治挑战的檄文，是对仁义道德的虚伪性最有力的揭露。
 鲁迅先生弃医从文，目的就是想医治中国人民的思想病症，在当时白色恐怖的年代，许多问题不能直接与人民见面，所以说鲁迅先生的文章含义是非常深刻的，需要用心去挖掘。要想真正体会先生之用意，真正领悟文章之精华，我们必须了解文章的写作背景，那么，我
们的《狂人日记》究竟是在什么历史背景下完成的呢？
 《狂人日记》写作背景是在半封建半殖民地的旧中国下，在反动统治者正袭用老谱，仍然以这反动、腐朽的思想堡垒阻挡革命洪流下，封建文化濒临灭亡前的垂死挣扎下而完成的。小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品。
     所以，我认为《狂人日记》就是为了彻底的不妥协的反帝反封建的伟大革命大喊大叫、制造舆论的。
     二、《狂人日记》的浪漫主义色彩
 《狂人日记》在形式上，内容上和手法上都带着浓厚的浪漫主义色彩，这是鲁迅先生早期受了西方文化而滋养出来的一枝铁树，安放在他早期的温室里，散发着浪漫的情调，而这种情调在后来发展成为现实主义多面手的鲁迅先生在创作上能够运用的其中一副笔调罢了。
     说《狂人日记》充满浪漫主义色彩是有根据的，首先，让我说明一点，如果要考察什么是浪漫主义，必须要认识浪漫主义的一些特征 ：
 1、浪漫主义是偏重于理想的熔鋳和抒写，不如实描写现实关系。
 2、浪漫主义常采用奇异的想象，极度的夸张，强烈的对比，虚幻的梦境以及象征性、意识流等方法来描绘特殊环境中的特殊性格，来抒发作者内心的独特感受。
 纵观《狂人日记》无不具有浪漫主义的特征，鲁迅先生就是巧妙地运用了象征手法，寓深意于怪诞之中，借「狂人」的眼看世事人情。纵览历史现实，借「狂人」的嘴，抒发自己内心的独特感受，发出「救救孩子」的呼声，而且执着地坚信「将来是容不得吃人的人」的理想。很明显，在「狂人」身上寄托着鲁迅先生的高于现实，同时高于时代人的理想。他期望能有更多人像「狂人」那样醒觉，看透绵亘二千年的封建礼教的「吃人」本质，不被黑暗的现实所蒙蔽，所禁锢，为争取「容不得吃人的人」的将来而斗争。
 三、《狂人日记》人物形象对全文的推波助澜作用
 小说中的主要人物形象是“狂人”。狂人日记中有几个前台人物，几个背景人物，几个做衬景的人物，和一个中性人物（完全没有戏的人物）。“陈老五”是个中性人物，虽然屡屡出场，但完全没有性格与面孔，也没有任何戏，功能如同一件道具。“古久”先生是背景人物，屡被题及，却从来没有露过面，“母亲”也是一样。赵贵翁虽然也很重要，但只露了唯一一面。狼子村的佃户、街上的人、打孩子的女人，全是作衬景的，对他们的人物完全没有描写。前台人物主要是大哥和两个医生。我们说过，那第二个医生的安排不算成功，塑造也不很完整。
 倒是那第一个医生，那个姓何的老头子很有意思。他“慢慢走来……满眼凶光……只是低头向地……从眼镜横边暗暗看我……坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；张开鬼眼睛说，‘不要乱想。静静的养几天，就好了’”。通过说他是医生，是老头，戴眼镜，走路、做事慢慢的，话很和气，却很有内在的权威，呼唤出人们心中从日常生活得来的，对这类的人的印象与偏见，来补充一切对“何医生”描写中省略的东西。笔墨异常简练，却活灵活现，可谓出神入画。这再一次表现了作者文笔的老练。
    全篇最重要的人物当然是“大哥”。作者对大哥的身材、面孔、穿装等等一律省略，但是，我们眼前还是浮现出了一个高大、权威、严厉、偶尔露出一点儿和蔼、假慈祥，一旦被触及痛处又尴尬窘迫、恼羞成怒的传统中国家长的形象。这个效果除去大哥的言谈和很少的几个姿势、表情，最主要是通过把大哥定义成“家长”来实现的。作者又在呼唤我们头脑中的成见，来替他填充文字笔墨，可谓狡猾之至，老练之至。是中国现代小说初期难得的精彩之作！
    另外，有一处很容易被忽略，我愿意提出来告诉大家：“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”看到这句，令我们想到的当然不是“我”的“两眼”，而是狗的“两眼”。当时欧洲流行的现代诗歌对作者的影响是显而易见的，我们不会忘记马拉美和瓦莱里与他们的“暗喻”，
我们不会忘记瓦莱里的《海滨墓园》中的那句：“奔赴海浪去，跳回来，一身是劲儿。”
那么，鲜明的人物形象是如何为文章主题推波助澜的？
   1、 鲁迅通过“狂人”这个反封建猛士的形象，既暴露了当时统治者的凶残性，又揭穿了其虚伪性。
 “狂人”为封建统治阶级及孔孟之道迫害而发狂，他在病中所记的日记看上去好象语无伦次，其实他对封建制度、封建礼教的认识是异常深刻的。他反迫害，反封建压迫的战斗精神分外高昂。鲁迅通过“狂人”的形象，无情的揭露了当时社会制度的本质及其伪善的面目，扫除了其愚弄和毒害人民的所谓的“仁义道德”。
 2、“狂人”的形象与敌人形成鲜明对比。
 他面对敌人的凶残恣肆，“放生大笑”，“十分快活”，面对压在身上的“黑沉沉”的反动统治，指出这“沉重是假的”，早已腐朽了的“横梁和椽子都在头上发抖”。他大声宣告，“将来是容不得吃人的人，活在世上。”这就预言了反动腐朽的封建统治必然灭亡。鲁迅通过“狂人”自我剖析的形式，用格言式的警句，铸造了一个铁铮铮的反封建制度英雄的形象。在对“狂人”形象的塑造和歌颂中，寄托着对未来战斗的胜利信心。
 3、在《狂人日记》中，鲁迅把一个反封建的战士塑造为“狂人”的形象，也有着深刻的含义。
 历代统治者对于敢于起来^造**的人民群众，经常诬称他们是“狂人”、“疯子”。这种妄图扑灭革命火种的反动逻辑，就是一种吃人的手段。作品中“狂人”揭发说：“我又懂得一件他们的巧妙了”，他们“预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情”。古今中外的反动统治阶级都不正是如此吗？他们翻手为云，覆手为雨，枉定罪名，欺骗群众。他们手里没有正义，，偏以“正义”吓人；既要做婊子，又想立牌坊；既要吃人，又想当“圣人”，通过这样鲜明的对比，揭露了封建制度及一切反动阶级的共同特征。
 所以说，鲜明的人物形象为该篇文章反映主题起到了推波助澜的作用。
 四、“吃人”二字在文中反复出现为文章起了画龙点睛的作用
 鲁迅的作品有一大部分是具体表现封建的社会思想吃人，《狂人日记》中的狂人正处于这样一个环境中。在鲁迅的《狂人日记》中反复出现“吃人”二字，那么“吃人”在文中起什么作用呢？我们的大文豪为何反复坚决的强调吃人呢？
 1、“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇小说的全部主题。
 这个全部主题在接来的几段中不仅一再重复，而且越演越深，越严峻，越紧迫，以至于不仅历史上的、书本里的、传说中的、远的、近的、赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。末了，连“我”也未必没有吃过人。既然“我”的被吃已成定势，也就不再那么可怕了，说话做事全有些绞架上的幽默的味道。这样深刻的写出了当时社会的黑暗，强调了反动统治吃人的本质，唤醒了广大受苦群众。
 2、很明显，《狂人日记》的作者认为：“吃人”是一种普遍现象，是普遍存在于人性中的一个恶劣品质。
 那种绞尽脑汁，无论鲜腐，都定要“吃”上几口的渴望，那种对人的血腥和肉味不可遏制的嗜欲，那种眼光（作者一再写到眼光），那种口涎，都很容易令我们想到“食人族”，想到同类的自相残食的Kannibalismus。我认为，作者严厉批判，同时又感到回天无力的，正是这个Kannibalismus。作者显然认为，Kannibalismus是人、至少是中国人身上难以去掉的，最恶劣，最低级，最肮脏，最可憎恨的一种本性。可以说，鲁迅先生希望借此唤醒沉睡中的广大群众。
 3、“吃人”是《狂人日记》的重心。
 这里所有的人（除去“我”），都是要“吃人”的。无论是社会受益阶层的赵贵翁，作为“礼教”和“家长制”化身的“大哥”，还是社会非受益阶层的“佃户”，“给知县打枷过的”，“给绅士掌过嘴的”，“衙役占了他妻子的”，“老子娘被债主逼死的”，还是专业人员的医生，包括自己的母亲，无一例外。从“吃人”的动机来看，无论是出于忠君（易牙），出于饥荒（易子而食），出于孝道，出于憎恶（食肉寝皮），为了报仇（徐锡林），或是为了惩罚罪恶（狼子村吃了“大恶人”），理由万端，结果却完全一样：“吃人”。而且，竟一连吃了四千多年。纵观历史，环顾现实，“吃人”实在是太常见，太普通了，最后，连“我”也不能保证定然没有吃过人。简直是无人不吃，无时不吃，无处不吃，不受自然与社会条件的影响，完全没有阶级的分别，总归是吃的。
 这里的“吃人”与“杀人”有些关系，但又远远不仅是“杀人”。因为，杀了之后还要“吃”，而“吃”才是作者认为最严重的。这是一个大关键，决不能轻易放过去。这里的“吃人”并不需要以杀人为直接前提。比如，小说《药》用被处决的犯人的血蘸馒头吃来治病，药典上说的“人肉可以煎吃”，割下自己身上的肉给父母吃以徵孝道。这里，“吃人” 的人或者无须自己杀人，或者被吃的人不一定要死。包括街上打孩子的女人只是嘴上说说“我要咬你几口”，在作者看来也全属于“吃人”，至少已经有了“吃人”的端倪。
 五、《狂人日记》别具一格的格式
 《狂人日记》的写作特点在于“格式的特别”。鲁迅说过：“从1918年5月起，《狂人日记》，《孔已己》，《药》等，陆续的出现了，算是显示了“文学革命”的实际，又因那时的认为“表现的深切和格式的特别”，颇激动了一部分青年读者的心。” 如果说“表现的深切”是指思想内容，那么在艺术形式方面的特点便是“格式的特别”了。
问题是“格式的特别”表现在哪些方面？
 《狂人日记》不长，一共分成十三段。一开始就用了日、月、时辰这些带有象征意义的东西，作为全篇气氛的暗示。第一段还是“很好的月光……精神分外爽快”。但是，此时已经暗藏了危机，“须十分小心”。第二段就因“全没月光”而“知道不妙”了。第三、四两段还有“早”、“晚”，第六段就“黑漆漆的，不知是日是夜”了。第十段豁然出现了“大清早”，而第十一段则彻底变成“太阳也不出，门也不开”了。通过后边的分析，我们可以知道这些天气与时辰全是有意设置的。文章从第一段的精神爽快，很快就进入了第二、三两段“阴谋”的发现。从街上的女人要咬孩子几口，和狼子村的佃户来告吃了“大恶人”，发现了“我”将被吃的危险境地。
 首先，表现在它是以“日记”的格式连缀成篇的，“特别”之处，又在于他是“狂人”的日记，与一般人的日记又很不相同，而尤为“特别”的是作者要通过“狂人”的日记来塑造一个反帝反封建猛士的形象。这就决定了作者必须仰仗对社会生活的深刻观察和丰富的医学知识，将“狂人”的“语颇错杂无伦次”特点和其强烈的反抗思想很自然的交织在一起。“狂人”患着“迫害狂”的这种精神病，时时有一种受人迫害和多疑戒备的心理，作者就充分利用这种心理反映，来揭露封建礼教“吃人”的本质。例如作品中有这样一段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！作者在这里就充分利用了“狂人”多疑戒备的心理状态，又深刻的揭露了礼教“吃人”的本质。“狂人”即使在看史书时也是多疑戒备的，甚至看到“半夜”；果然“从字缝里看出字来”，即“吃人”。“狂人”一眼看透了孔孟之道的反动本质，这样就使“狂人”的形象一跃而为清醒的反封建礼教猛士的形象，使《狂人日记》放射出战斗的思想光辉！这种特色，贯穿全篇，这里便不多举例了。
 其次，“格式的特别”还表现在象征手法的成功运用上。揭示礼教“吃人”的反动本质，显示了《狂人日记》“表现的深切”，显示了作品的思想深度，但作品还必须揭示思想的广度。《狂人日记》要在短小的篇幅中完成对“四千年”中国反动统治的概括，适当的采用了象征的手法是很必要的。例如：用“古久先生的陈年流水薄子”象征封建主义的统治历史；用“四千年来时时吃人的地方”象征封建主义统治下的整个中国，就把作品所概括的历史的广度和地域的广度表现了出来。这样就使读者感到扫荡那些吃人者和掀掉这人肉的宴席，已是刻不容缓的战斗任务。
 总之，《狂人日记》从形式上以择取一个片段比有完整故事的《阿Q正传》来得反传统；在手法上趋向主观内心的描写比过去一般小说流于外表的描写有深刻的新鲜感和凝聚力；在内容上则反眏了具有理想的精神，这种精神，反复地用具体的语言表达出来，比过去小说大团圆结局来得深沉和有意思。

注释：
 Kannibalismus：《狂人日记》中的“吃人”不是对自由精神的摧残，而是物理的、肉体的“吃人”，是人的自相残食。
 
参考文献
1、 北京-高等教育出版社《鲁迅杂文选讲》，作者鲁迅， 1992年1月。
2、 东方出版社《周氏三兄弟》，作者朱正，2003年9月 第一版。
3、 金井阑教育网 《我眼中的鲁迅》站内提供

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