论《阿Q正传》中的阿Q精神胜利法
 
[摘要]《阿Q正传》是鲁迅改造民族灵魂的典范之作，作品中塑造阿Q形象，是一个生在旧社会饱受地主阶级残酷的政治压迫和经济剥削,落后而又不觉悟的流浪雇农。面对如此悲哀的命运，他只有用精神胜利法来安慰自己，来获得精神上的胜利和满足。而这种精神胜利法不仅存在于阿Q身上，也广泛存在于各个领域的人群中，它在或多或少或好或坏的影响着人民的生活，扮演着他的双面角色。对于阿Q精神胜利法引用得当的人，会在困难和挫折中得到帮助，减轻了心理负担，而一味沉迷于精神胜利法中的人，却让自己散失了意志，迷失了前进的动力和方向。对于阿Q精神胜利法的引用，要有尺度，千万不要让它变成让自己误入歧途的毒药，要让他成为解除捆饶，获得动力的良方。
[关键词]阿 Q  精神胜利法 双重作用

 写于1921年的《阿Q正传》，是鲁迅改造民族灵魂的典范之作，作品中塑造的人物阿Q，是一个旧时代中国农民的灵魂。阿Q是一个生活在辛亥革命前后的贫苦农民，生活在旧中国闭塞落后的小镇未庄，饱受地主阶级残酷的政治压迫和经济剥削,落后而又不觉悟的流浪雇农，他没有田地，没有房屋，无立锥之地，没固定职业，靠打短工为生，社会地位极其低下，甚至没资格有姓。他的处境让他身处败者地位，受尽剥削和欺辱。面对如此悲哀的命运，面对太多的无奈，他只有采取了一种精神胜利法来安慰自己，从心理上获得满足，同时也体现了他人格的卑微和心理的丑态。鲁迅先生的小说《阿Q正传》问世，"阿Q精神"始终是为人们所嘲笑的对象。撇开阿Q身上其它落后、无知的部分不谈，单就"阿Q精神"-精神胜利法而言，有其深刻的人生哲理和中国传统文化的光辉，至今阿Q精神也不断的或多或少的给人们带来了或好或坏的影响，发挥着它的双重作用。
    一、如何使用精神胜利法 。
 俗话说，境由心造。每个人的一生，不可能一帆风顺，事事顺心如意，总有着开心快乐和伤心郁闷，成功和失败，挫折和得意，无论遇到什么样的事，都需要调整自己的心态，让自己处在一种健康的精神状态下。然而，当人们在现实生活中遇到挫折时，往往有些人就会采用一种精神胜利法来逃避失败，排解心理困惑和痛苦，以精神上的胜利来弥补物质上的失败。适当的运用精神胜利法，可以让人摆脱阴霾，减轻心理的压力，但一味的沉迷在精神的胜利法中，会让人散失斗志，苟且偷生，没有前进的动力。
 二、精神胜利法的好处。
 啊Q，是一个生在旧社会的悲剧人物，是中国农民处在封建主义、官僚资本主义以及帝国主义这三座大山重压之下的典型，他的性格非常的复杂，面对残酷的压迫和剥削，他不敢正视现实，用盲目自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰,自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。当他遭人毒打、凌辱而自轻自贱一通后,不到十秒钟,阿Q也就心满意足的得胜的走了。他觉得自己是第一个能自轻自贱的人,状元不是第一个么?身处那样的社会环境里，假如阿Q不懂得自欺自慰的话，他的人性会被残酷的现实扭打得更加畸形，甚至无法活下去。
 格斯说：“在各个阶级中必然有一些人，他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追求思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。”这说明，人类普遍都存在这种“精神胜利法”，虽然这并不是一种积极对待生命的方式，但如果少了这种消极地对待生命，恐怕自杀率会节节攀升。所以“精神胜利法”并非完全是国民劣根性的表现，阿Q便是这一表现的集中体现。鲁迅先生以独到的锋笔，点出国民性中的“阿Q精神”，所谓哀其不幸，怒其不争。整个社会被鲁迅先生的英名所影响，一味指责阿Q的不争。阿Q其实是有争的，争得很多，输得搭上了性命，他的骨头开始很硬，但多次吃亏后就变得软多了。我们今天就是要取其硬的这点，要大力推广，发扬，创新。就如现实社会中，还存在着为数可观的弱势群体，还存在弱肉强食的不争现实，可以说精神胜利法是弱势群体的无奈选择，否则他们就没有生活下去的勇气，没有生活下去的决心，总不能让这个世界上的弱势群体都从这个世界上消失吧！弱者不希望这样，强者同样也不希望出现这样的结果。当“有车族”的车子我们身边狂飙而过将路过的积水溅得我们“步行族”或“自行车族”一身泥污时，我们不学阿Q又能如何？当我们步行在都市街头望着满街的高楼大厦而没有一个属于自己的“蜗牛的家”时，对那些房地产商我们不学阿Q又能怎样？当老百姓正当的权益得不到保护而不得不过着长年上访的悲惨生活，我们却又无能为力之时，我们不学阿Q又能怎样？很多社会现实是客观存在的，否认不了，也改变不了，要正式这些现实，就需要点阿Q精神。
 阿Q的这中精神胜利法，不仅让阿Q有勇气活在了旧社会，成为了旧社会的一面镜子，也让后来的很多人不断引用，度过了人生中的许许多多失败和痛苦。面对人生中的失意，是怨天尤人，整天沉溺在失败的痛苦之中，还是辩证地看待一时的不利？当我们遇到这样那样的不开心的事时，需要及时调整自己的心态，要懂得缓解自己的情绪。不能自拔，自甘堕落，一蹶不振，都是不可取的。正常的心理安慰对人的心理健康是非常重要的，学会从失落中走出来，使心理获得平衡，找到新的起点，让失败变成前进的动力。就如有的人，当他做一件事遇到困难和阻挠时，他并不气馁，而是在心里安慰自己：没关系，还可以重来。当工作和生活中被别人误会时，虽然心理非常的委屈，但还是应该这样对自己说：没什么大不了的，忍一忍就会过去，不如我的人也大有所在呢。这些必要的阿Q似的心理安慰，会让人心理豁然开朗，不至于耿耿于怀，小肚鸡肠，笑一笑，调整好自己的心态重新再来。
 三、精神胜利法的害处。
 鲁迅所批判的以阿Q为代表的国人身上存在的“精神胜利法”，有利也有弊。精神胜利法在利用不当的时候，会让人变得麻木，自甘堕落，缺乏前进的动力和方向，当人以精神获得满足后，便忘记了自己的奴隶身份。阿Q成为受批判对象，原因在于他完全用精神胜利法的幻想代替现实，而不敢正视自己奴隶的状态，这也构成了阿Q身上主奴并存的特征。阿Q是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。他愚昧，贫穷，精神胜利法是他最主要的性格特征，这也是阿Q落后不觉悟的重要原因。在他遭毒打时，他不敢反抗，只是在过后安慰自己是儿子打老子，获得精神上的胜利和满足，正是这种精神胜利法，使他没有觉醒的意识，麻木的活在被奴役和欺压的现实中，不敢为自己的地位和人格奋起抗争，以至于让他在那个罪恶的社会受尽欺辱，成为罪恶势力的棍下囚，永远立于失败的地位。这种精神胜利法，不当在阿Q的身上存在，他这种精神胜利法的弊端，在当今或者将来，一样会存在，象阿Q一样因为精神胜利法变得麻木不前的人也大有所在。
 生活中，少不了风风雨雨，磕磕绊绊，有的人即使在风雨里摔倒了，他会爬起来，抹去脸上的雨水，继续前进。而有的人一旦遇到了挫折，受到了打击，就一举不振，或者在自我安慰之后，当什么事也没发生过，不找失败的原因，不懂反思，不会觉醒，更没有什么纠正或改变，以至于永远停留在了原有的基础上，没有进步。就比如一个学生，当他没考好试的时候，就安慰自己，没什么大不了，有人比我考得还不好，然后就什么事也没有，不再想自己为什么没考好，也不去想努力奋进，这样的话，他就变成了一个没有上进心，对于自己的学习情况麻木，永远不会进步，永远是一个差生。再如，一个人被领导批评过后，总是安慰自己，觉得领导不算什么东西，他说不定还不如我呢，然后就对自己的过失、不足既往不咎，这样的人，不能客观的正式自己的现实，让自己的能力得到不断的提高，永远成不了让领导赏识的好部下，进步和提高两个词永远和他无缘，甚至是慢慢的形成傲慢心理，觉得自己了不起，和领导之间形成一种对着干的势头。
 在社会大大进步发展的今天，仍然有一部分好吃懒做的人，拿这样的人来跟阿Q比，远不如阿Q ，现实社会给了他公平的竞争地位，给了他很好的生存环境，不象阿Q是为了在三重压迫的旧社会生活，面对那重重压迫，受尽欺辱和毒打的情况下，面对太多的无奈，不敢面对残酷的社会现实，才用了精神胜利法麻痹自己，而今天，去有一部分人，生在福中不知福，无视别人对他的评价和歧视，干着偷鸡摸狗、出卖灵魂、为非作歹的事，当别人嘲笑他，看不起他的时候，甚至屡遭法律制裁后，他不以为然，心里安慰自己：没什么了不起，我比你们过得好，我比你们收获得容易，能进大狱是我有本事等等。这些人，就是在自己的精神胜利法中，自甘堕落，不懂得觉醒。无疑，这样的人体现着现实社会的丑陋的一面，反射出极少数人精神的病态，这也是因为一味引用精神胜利法所导致的祸害。
 四、精神胜利法是一把双刃剑。
 精神胜利法在我们人类生活中普遍存在，不断发挥着他或好或坏的作用。精神胜利法用得好，那是好东西，可以让人摆脱痛苦。无论是过去还是现在，相信阿Q精神曾经帮助和解救过很多身处困境的人，在将来也会，让遇到困难的人，重新找到前进的方向，找到继续生活下去的支点。但如果不懂掌握精神胜利法的尺度和分寸，就会误如歧途，让自己偏离正常的人生轨道，背道而驰，越陷越深，不能自拔，只是沉迷于瞒和骗之中，失去对现实的清醒认识，失去深沉的反抗勇气，让自己迷失，没有了前进的动力和方向。这种来至于精神胜利法的麻木和自欺欺人，导致的是落后和不前。
 ,阿Q的精神胜利法就是一种自我满足的精神,说的难听点就是自我安慰,好听点就是知足长乐,阿Q的形象已经成为了一个很典型的社会文化的符号了,不同的人对阿Q有不同的理解,但是至少有一点,相对于那些无端的怨恨与后悔,还是比较积极的，以忘却一些不愉快的余毒,使人能够轻松上阵,健忘有时候就是医治病痛心病最好的药.但如果在重重的屈辱面前，逐渐失掉正视现实的勇气，甚至于企图用荒唐的方法来掩盖自己的屈辱，麻醉自己的灵魂，沉迷于自欺欺人的精神安慰之中，而不能自拔反省的人，精神胜利法对于他，就是慢性毒药，能把他至于万劫不复的深渊。
 
参考文献
人的精神安慰》中学语文教学资源
杨前：《阿Q精神胜利法的失败浅探》《时代教育》2007年第八期

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