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儒家文化的典范

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毕业论文范文题目：儒家文化的典范，论文范文关键词：儒家文化的典范
儒家文化的典范毕业论文范文介绍开始：
儒家文化的典范
               论《水浒传》的忠义观
【摘要】《水浒传》论写了梁山好汉的英雄侠义故事，同时也通过宋江等人受朝廷招安，北征辽，南打方腊，最后仍被昏君奸臣逼向了绝路的描写，折射了《水浒传》的忠诚、侠义的人文思想。
【关键词】忠义行侠仗义      投降挽歌
被称为中国古典四大名著的《水浒传》，记述了以晁盖和宋江为首的一支农民起义军发生、发展、失败的故事。全书体现了儒家精髓的文化精髓——忠义观。所谓“忠”即“忠诚”；义即“侠义、仗义、正义、”在《水浒传》中的“忠”即指梁山英雄们对上天、对国君、对亲人、对朋友的忠诚，两肋插刀，尽心竭力，而“义”则主要表现在梁山好汉行侠仗义，他们是一个个具有强烈正义感的人，为百姓除暴安良，为朋友两肋插刀，赴汤蹈火，出生入死，在所不辞。这部伟大著作的思想性和艺术性都是值得称道的。
对于《水浒传》的评价历来众说纷纭，褒贬不一，褒者赞扬《水浒》塑造了农民起义领袖英雄领袖形象，是一部反映农民起义、农民战争的伟大“史诗”。贬者则认为《水浒》只反贪官，不反皇帝，摒晁盖于108人之外，歪曲起义英雄的形象，是通过宋江“宣扬投降”的反面教材。特别是文化大革命中，“四人帮”借批《水浒》为名，无限上纲，打击排斥异己。诸如此类，众说纷争，莫衷一是，同样一部《水浒》，世人对它的评论竟如此大相径庭，原因何在？
《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。明代杨定见的《忠义水浒全传》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也”。“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它属儒家传统的道德范畴。“忠”则侧重于表现思想，义则侧重于表现行为。《水浒传》的“忠义”的内涵是复杂的，其内涵有对祖国、国君的尽忠，对双亲的尽孝，对丈夫守贞节，对朋友讲义气等，全书尤以晁盖、宋江、林冲等为典型代表人物。
晁盖，在《水浒》中活动时间不长，却是一个重要角色。有人评价他是与宋江这个封建卫道士的“孝子忠臣”对立的“叛臣逆子”的典型角色。这是一种极幼稚的脸谱化判断方式。晁盖出身于小地主家庭。为“一保之正”，因而非常了解贫苦农民的境况。加之他热心救助和结纳江湖上的英雄好汉，对达官贵人的横征暴敛、鱼肉人民的行为不满，当刘唐上门说起劫梁中书给蔡太师献的十万贯“生辰纲”礼物时，他认为“不义之财，取之何妨”。并领导大家打劫了“生辰纲”。事发后，毫不踌躇，毅然烧毁庄园，遣散庄客义无反顾地投奔梁山。当他成了梁山寨主之后，把自己的全部家产，连同劫得的“生辰纲”财物，均分给起义者，理直气壮地“和大宋皇帝作个对头”。他们的行为按儒家的道德标准认为是不忠不孝，不合礼教的。因为“君叫臣死，臣不能不死”，“父叫子亡，子就不能不亡”，否则就是犯上作乱。小说是否在否定或贬斥晁盖呢？我认为不能一概而论。封建社会中用以组织和团结群众的思想基础是忠义。这里的忠义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。梁山聚义初，打出了“替天行道”的旗帜，实际上是梁山初确立的政治纲领。用以号召起义。这里的天，应指“上天”，乃天意，并非指不施仁政的无道昏君。按照天命论来说，天的意志是至高无上的。国君也应顺乎天意。“行道”乃是行“天道”，即主持正义，坚持正道。《水浒传》所说的忠义不完全同于历来封建统治阶级所倡导的忠义。对下层人民来讲，他们讲的“忠诚”含朋友义气，路见不平，拔刀相助。进而至于“济困扶危”，“杀富济贫”。都是义的表现。当时的宋徽宗，声色犬马，荒淫无道，面对外族侵略，不思抵抗，一味媾合，对内不施仁政、给民族和人民带来了极大灾难。蔡京、高俅、童贯之流更是横征暴敛，为非作歹，贪脏枉法，如豺狼当道。晁盖等揭罕而起，与“大宋皇帝作个对头”，视昏君奸臣如寇仇，看征剿官军如草芥，表现出无私无畏的大义。他与兄弟同心同德，身先士卒，从指挥智劫“生辰纲”、擒何涛，捉黄安、江州劫法场，还道村救宋江等多次战斗都把他的智勇双全的侠义肝胆表现得淋漓尽致。
宋江则是《水浒传》中塑造的中心人物。他出身和晁盖差不多，所不同的是宋江自幼“攻经史”“儒学”，受传统的忠义观念影响深。他和晁盖的共同之处都是仗义疏财，广结江湖英雄和绿林好汉。但两人对忠义的理解和践行是不一致的。小说中的宋江是一个愚忠的典型，他虽为梁山首领，却是“身在水浒之中，心在朝廷之上”，“权借水泊，暂为避难”，常怀犯罪心态，惶惶不可终日。一心只盼朝廷招安。晁盖战死后，他取而代之，一上台就将“聚义厅”改为“忠义堂”，受招安后，率众北征辽，南打方腊，不仅剿灭了方腊起义军，也使梁山英雄损兵折将大半。最后这位一心“登紫府”、“做上卿”、“他日若得凌云志，敢笑黄巢不丈夫”， “一心报答赵官家” 踌躇满志的宋江、和梁山另一首领卢俊义被昏君赐药酒毒死。宋江临死还不忘用御赐药酒把李奎先毒死。由于宋江的愚忠，造成当初那轰轰烈气吞山河的梁山起义化作泡影，其生龙活虎般的英雄头领，最终一个个含冤衔恨，或销声匿迹，或悲痛死去，起义大业落得了土崩瓦解的结局。而昏君奸臣，仍稳坐宝座祸国殃民。宋江一生先是侠义英雄、梁山首领，招安后是朝廷忠臣，最后落得个悲惨结局。所以说他成于义，败于愚忠。小说正是通过这样的描写表现出对宋江“投降挽歌”的深深同情和叹息。
小说还通过林冲、鲁智深、武松、李奎、石秀等一批英雄好汉的故事表现出他们刚毅正派、敢作敢为的性格，大难当头，英雄们敢于面对，挺身而出，以免累及他人。林冲被高俅陷害发配沧州，为免娘子受累，忍痛写下休书，杀了陆谦等一班歹徒，逃到柴进庄上，深恐连累柴进，雪夜奔投梁山。鲁智深救人于水火之中，却惹火烧身，独自一人承受丢官、出家等一系列苦难。武松“血贱鸳鸯楼”，为防施恩等受累，用血在粉壁上写了“杀人者，打虎武松也”。这充分表现出他的侠肝义胆和刚烈性格，他爱憎分明疾恶如仇，锄强铲恶，犹如砍瓜切菜，而面对穷苦人，弱者，又是那样慈悲和善良。鲁智深救金翠莲二老父女，拳打镇关西，表现出“凶暴冷酷”而在瓦罐寺对老和尚却表现出他善良的“菩萨”心肠。被称为天煞星的李奎回家接老母时碰见李鬼冒名剪径，非常愤慨。但当他听到李鬼家有九十岁老母需要赡养时，不但没杀他，反而给他四十两银子。“武松景阳冈打虎”“斗杀西门庆”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”，真可谓心狠手辣，杀人如麻，但他却不滥杀无辜。在十字坡，孙二娘用蒙汗药麻到押解公人，张青欲杀之，武松坚决阻止道“两个公人一路上与我只是小心服侍，不可害他性命。”他们这些英雄内心深处，跳动的同样是一颗火热的赤子之心，他们的内心世界同样是那么善良。小说通过他们被逼上梁山曲折、生动的故事情节的描写，塑造了一群典型的人物形象。形成了善与恶、美与丑光明与黑暗、忠义与虚伪的鲜明对比，使得英雄人物的行为那么正义，那么合情合理，具有深刻的社会意义，有着很强的艺术感染力。在世人眼里也不会认为他们的行为是不忠不义的。
“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，《水浒传》的“忠义”内涵是复杂的，全本《水浒传》第55回道：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身，不因忠义心如一，安得团圆八百人”。显然，这里讲的“忠义”中有为国、为君的含义，但是又包含着“杀富济贫”“保境安民”的爱国主义和民本主义思想。对义的强调，更反映出社会道德规范变化，小说歌颂的“仗义疏财，济困扶危”正是反映封建社会中下层人民的愿望和意志。
总的来说，忠义思想作为《水浒传》的核心思想内容，是作者通过宋江等人的农民起义，对传统封建伦理道德中忠义观的诠释。《水浒传》中的忠义思想有着浓厚的正统思想氛围，但是也有许多正统思想所解释不了的东西。《水浒》所反映的是一场荡气回肠的悲剧，是宋江愚忠造成的悲剧。小说塑造的中心人物宋江的形象，不是农民起义的英雄，而是一个投降挽歌的典型。宋江的结局，正是对末代昏君和奸臣最深刻的揭露；是对宋江这位孝子忠臣的辛辣讽刺和批判。是一个血肉丰满的成功艺术形象。这部伟大的古典著作，“凄凉悲壮之至，令人不忍卒读”。（郑振锋语），作者赋予他的典型历史意义和社会意义永远令人深思。
参考书目：   1《水浒作者施耐庵》；
            2《忠义水浒传小引》作者：杨定见；
              3名家讲解《论语》作者：乌思薄
              4《水浒揭密》作者：洪东流
                           作者：郑振铎。

以上为本篇毕业论文范文儒家文化的典范的介绍部分。

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