浅谈中外影片中的“英雄形象”
                                               ———观影片《特洛伊》有感

【摘要】古今中外，对英雄的理解，有诸多看点，本文以影片《特洛伊》中“赫克托耳”为例塑造的英雄形象及国产影片《英雄》中的“英雄形象”，阐述了英雄的不同就是文化的不同，要比较它是不是“英雄”，就要站在文化的平台上的论点。

【关键词】《特洛伊》　《英雄》　文化  英雄形象

 近日，再次欣赏了好莱坞大片《特洛伊》,回想起曾经有一篇评论，提到该片所塑造的英雄形象与我们国产的《英雄》相比，认为张艺谋导演所塑造的形象太过单薄，只有一点、一面，而不是“有肌肉有头脑有情感”的人物（原话见于<<青年时报>>人文版头版《好莱坞，又爱又恨》的署名文章），对此，我想既然是评论，我也来发一些愚见。我认为英雄的不同就是文化的不同，要比较它是不是“英雄”，就要站在文化的平台上。    《特洛伊》：3000多年前，一位美人，一位王子，引发了一场十年的战争；3000多年前，英雄，为荣誉为责任，面对面地决战；3000多年前，英雄们倒下，一座文明城市被毁灭，一部史诗从此流传……  
 《特洛伊》讲述的是公元前1193年，特洛伊国王普里阿摩斯和他俊美的二儿子王子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的款待。但是，帕里斯却和麦尼劳斯美貌的妻子海伦一见钟情并将她带出宫去，恼怒的麦尼劳斯和他的兄弟迈西尼国王阿伽门农兴兵讨伐特洛伊，最终凭木马计，夺取了特洛伊城。《特洛伊》的“英雄”令我为之崇佩， 尤以赫克托耳颇为震撼。赫克托耳，作为特洛伊的王子，因为爱，在这场战争中背负了太多的责任：对养育自己的城邦、对年迈的慈父、对稚嫩的幼弟、对深爱的娇妻、对初生的幼子、对爱戴自己的臣民……即使对敌人，赫克托耳也表现出了英雄的气度和尊重。自始至终，这些责任驱使着他在大军压境、兵临城下之际，冷静沉着、机智应战、直至从容赴死。
 在从斯巴达返乡的船上，当得知弟弟帕里斯带走了斯巴达的王后海伦，出于对城邦和平的维护，要送回海伦。当发现弟弟为爱痴迷，情愿为爱人赴死，又不忍，毅然决定护送弟弟回家，尽兄长之力来保护幼弟，一起迎接未知的命运挑战。      双方开战后，赫克托耳乘对方不和之际，率领特洛伊军大败希腊联军，并误杀乔装成阿喀琉斯的对手。在得知真相后，赫克托耳主动提出收兵，让对方安顿年轻的枉死者。     赫克托耳误杀了阿喀琉斯的好友（电影中是表弟），自知阿喀琉斯会与自己决斗，更知取胜无望，回家当夜，即交待妻子在破城后出逃的路线。第二天一早，赫克托耳默默地穿戴上盔甲，望着熟睡的妻儿，轻轻地走出了家门。
 站在狂暴的阿喀琉斯面前，赫克托耳要求双方约定，不管谁取胜，都要善待对方的尸身，并表示了自己的诚意，却换来阿喀琉斯一句“人和狮子之间不会有协议”。随即，双方交手，鼓声响起，忽快忽慢、忽强忽弱、忽隐忽现，我的心也随着鼓声起起落落。不久，赫克托耳倒下。马其顿女歌手Tanja Tzarovska的吟唱慢慢响起，缓慢而悠长，荒凉、孤寂、悲凄，那是一种久违了的土地的声音。在这曲的悲歌中，赫克托耳被阿喀琉斯倒拖在战车上，拖回了营地。落日的余晖下，蔚蓝色的大海，金色的沙滩印出战车的轨迹，落寞而孤清……
 这是一个真正意义上的英雄，有情，有义，有节，有智！有情，表现在对其弟的宽容、对其父的服从、对爱人的深情上；有义，那是对国家、对人民深深的责任感，身为特洛伊的王子，他虽然厌恶战争，但是在最危急关头，是他——赫克托尔用自己的剑与智慧保全这个国家，甚至最终战死沙场；有节，我想起了一句词“生当为人杰，死亦为鬼雄”，面对可预期的死亡，面对死神一般的阿喀琉斯，赫克托尔没有退缩，而是选择了拼搏、战斗，直至倒下；有智，是当所有人都沉醉在无根据的胜利预期中时，只有他是清醒而理智的，虽然他的警告没有能阻止特洛伊的军队，但是“众人皆醉我独醒”的睿智是赫克托尔独有的。在强敌、死亡面前，赫克托耳从人性的角度毫无畏惧地担当起自己所不能承担的责任，用他的镇定与从容，向我们诠释了什么是完美的爱与责任感，什么是真正意义上的“英雄”，让我们向真正的英雄致敬！
 《特洛伊》作为一部根植于希腊文化的作品，无论是它的内容和导演及演员所处的文化环境与我们的作品是大不相同的，欧洲文化一个显著的特征是人性的张扬，对人性强大力量的召唤，所以它所塑造的英雄形象具有的是主体天性的光辉，犹如太阳一样毫不内敛地光芒四射，无论是凡人的英雄还是神祗的英雄，始终有散射性的气质，在这种气质的照耀之下形成了欧洲的传统文化（归根结底，这种文化的意义就是大的自由与独立），当这种文化逐渐根深和扩大之后，比如说是现在，我们也是会受其感动的，所以在我们看来，“赫克托尔”依然成功。
     再来看我们的《英雄》。张艺谋导演的《英雄》以秦王统一天下，攻打赵国为背景，讲述的是战国末期，六国征战，秦国最强，秦王嬴政怀着一统天下的抱负，却成为众多刺客的刺杀目标。剧中人物飞雪、残剑觅名于高山流水藏于赵国准备刺杀秦王，剧情由此引出。影片没有特别的形容一个“英雄”，而是众多“英雄”的表现。四个主角都是义薄云天，英雄气概的杀手，甄子丹扮演的长空是有情有义，张曼玉扮演的飞雪是爱恨分明，李连杰扮演的无名是舍生取义，梁朝伟扮演的残剑是高风亮节，连著名的暴君秦始皇也有性情中人的味道。影片是由剑道的最高境界“手中无剑，心中无剑，追求和平”而引申到“为了和平，甘愿放弃小我，成就大我”。这是怎样的境界？！
 本片对于英雄没有具体的表现出来，不管哪一方面都写的非常深入。片中有些地方采用倒叙或插叙的手法表达，而很多是以人物的语言所表现的，过去与现实的镜头交换太快，所以有些观众看完感到一头雾水，而对于好深入研究的观众来说，《英雄》无疑是令人深思的影片。其故事内容很简单，而人物之间的微妙变化却很有深度。刺客刺秦，全力以赴，生命置之度外。但一旦破解了‘天下’二字，立刻当机立断，放弃一己之私，而为六国百姓着想，束手就擒，从容赴死。这个死，比匹夫之勇，报一己之仇要壮烈的多，深刻的多，为国为民，侠之大者。
 在中国文化意义上的英雄，大家都知道，中国文化的传统一直推崇“义”，以义为大，舍生而取义向来被人赞颂，那么在《英雄》里面所含的“义”是什么呢，我认为是一种“大治”的思想，这个“大治”的思想就是对统一、对民生与和睦的领悟，一个侠士，他看到了什么是大义，而且在种种矛盾当中成就了这个大义，影片的这个形象也就塑造出来了，而且这个形象同样有血有肉，我想，对我们的传统文化精神有所理解的人同样会被这种凛然的气质所感动。
 所以讲来讲去，英雄的不同就是文化的不同，要比较它是不是“英雄”，就要站在文化的平台上。     人的一生是极其短暂的，无论是《特洛伊》的英雄们还是《英雄》的英雄们都向我们呈现了在有限的人生中，应该如何对生命和人的存在价值进行索取的生动例子：用有限的生命，抗拒无限的困苦和磨难，抗拒命运，使短促的生命最大限度地获取并展现自身的价值，让生命闪烁出勇气、智慧、进取的光华，闪烁出人性的光辉。英雄们，让我们看到了人生的悲苦、人生的英烈、人生的渺小、人生的伟大。

参考文献：
1．林寒。《好莱坞，又爱又恨》，<<青年时报>>2005年6月
2．李清照。《李清照词集》安徽文艺出版社 ，2006年5月
3．《荷马史诗》，人民文学出版社，2002年09月
4．《英雄》．　北京新画面影业有限公司出版 2002年10月
5．《特洛伊》．华纳兄弟公司出版  2004年5月

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