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浅议“钗黛合一”

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毕业论文范文题目：浅议“钗黛合一” ，论文范文关键词：浅议“钗黛合一”
浅议“钗黛合一” 毕业论文范文介绍开始：
浅议“钗黛合一”
关于中国古典名著《红楼梦》的争议很多，其中钗黛问题一直是人们关注的焦点之一。林黛玉、薛宝钗两位女主角在小说中呈现出与众不同的美，一个是“世外仙姝寂寞林”，一个是“山中高士晶莹雪”，他们都很美，很出众。薛、林二人哪个更胜一筹？一直难以下定论。有的甚至认为钗黛是“两种不可调和的美”，是“两种不同精神追求的体现”，把钗黛置于对立的两面。俞平伯先生最早提出了“二美合一”的观点，令我们反思，钗黛真的一个是“理性、世故”的代名词，一个是“感性、脱俗”的化身？她们形同渊源，不可调和？钗黛各异的外表掩盖下没有本质相似的东西？钗黛合一难道不是更完美，更有说服力吗？细究深处，这一系列的问题都在作者独具匠心的设计下，感悟作品后，我们会发现，钗黛二人具有许多相同的品质，作者巧妙地将同一美人穿上不同的衣裳，佩带不同的首饰，呈现给以不同的美感。这样本质相同而外表迥异的一对人物形象，在作者精心设计下似乎相差甚远，变幻迷离，但实则不然。钗黛各异的美，相互补充，达到情感和理智的高度统一，钗黛合一岂不是一个更丰满，更完美的艺术形象，或许还能在某种程度上挽救她们悲剧的命运。
钗黛共性——钗黛合一的基础。
在《红楼梦》原著中，钗黛二人有着同等重要的地位，她们与宝玉的爱情悲欢离合是引导全文的重要线索，“悲金悼玉”也是行文的重要主旨之一。在《金陵十二钗》判词中，惟独钗黛合用一图一词，文中多次把二人相提并论，不分高低。宝玉梦游太虚幻境，与之成亲的仙姬名叫“兼美”，其形态“鲜艳妩媚，大似宝钗；风流袅娜，又如黛玉”，在这里，作者有意伏笔，更进一步证实了“钗黛合一”不是无稽之谈，而是有充分依据的。她们有许多共同点，又能在巧妙的包装下呈现不同的姿态。
钗黛二人都是美的化身，她们二人的外貌、才情、气质居十二钗之首，仿佛百花丛中的两支奇葩。她们一如姣花、一如纤柳，一如杨妃、一如飞燕。在原著二十七回中“滴翠亭杨妃戏蝶，埋香冢飞燕泣残红”，显然这里“杨妃”指体态丰腴的宝钗，“飞燕”喻指纤瘦的黛玉。一个环肥，一个燕瘦，这正是中国古典审美中的最理想的两种女性。林黛玉本是西方灵河岸边的绛姝仙草，这本身就赋予了她脱俗、娇弱的仙姿，正如书中所“娴静处如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，有着与众不同的自然风流态度，像深谷中临风吐萼的奇葩，散发着幽幽的清香，惹人爱怜。而宝钗则“唇不点而红，眉不画而翠，眼如水杏”，颇具美人风韵，拟为“艳冠群芳”的牡丹——花中之王，落落大方，端庄稳重，像一颗精金良玉的美，她们二人的美无可比拟。钗黛二人博览群书，诗词曲赋风格虽不尽相同，但也是众人莫及，“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花诗”“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”（原著第37、38回），不是钗居榜首，就是黛夺桂冠，二人通今博古，琴棋书画无所不精，在当时“女子无才便是德”的封建社会，是非常了不起的，这些是钗黛二人品质呈现给读者的表层美。
钗黛二人虽在外表上有差异，但她们却有着相同的精神追求，她们都有着青春女儿真、善、美的一面，她们内心都有着高洁、拒俗的本质。
林黛玉乃绛姝仙草，有着脱俗的气质，从不拿“仕途经济，读书攀爬”之类的话来劝宝玉，视不追求功名利禄的宝玉为知己，“孤标傲世携谁隐，一样花开为谁迟？”。她用自己纯洁的泪和心灵去爱着宝玉。他的葬花词就是其自身的写照:
      “未若锦囊收艳骨，一朴净土净风流。
        质本洁来还自去，强于污淖陷泥沟。”
惜花如此，由花及人，表达了她不愿与世同流合污的高洁思想。在贾府这个“温柔富贵乡，花柳繁华地”的花花世界里，她用一颗敏感的心灵看到的却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，她只有对月长叹，对花长嗟，泪洒潇湘，用自己的心灵去寻找知心者。黛玉所追求的是超脱茫茫世俗的精神境界，一种纯净、唯美的、高尚的境界，一如她暗藏的真实身份“警幻仙子”般不食人间烟火，而宝钗往往给人的印象醉心于功名利禄，热中于仕途经济，在第38回菊花蟹宴上，宝、钗、黛三人作诗咏蟹，虽各有千秋，但宝钗的《螃蟹咏》一举夺冠，诗云：
                 “桂霭桐荫坐举觞，兴安涎口盼重阳。
                   眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”
这是一首文笔辛辣，言辞尖锐的讽刺诗，诗歌辛辣的讽刺了世间贪婪，鄙俗的无知之辈，一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”把世间凡夫俗子丑态刻画的入木三分。众姐妹看毕都说“这方是咏蟹的绝唱！这些小题目，原要寓大意，才算是大才，只是讽刺世人太刻毒了”，这样笔触辛辣的诗出自寻常稳健的封建淑女之口，也正说明了宝钗并非趋炎附势的小人，也并非一心往上爬的野心家，她和黛玉一样内心世界保持着一片高雅清洁、对世间的贪酷洞察得清清楚楚，同时也本能的反感。她曾对黛玉说：“男人们读书明理，这便好了，只是如今并不见有这样的人，读了书倒更坏了，这是书误了他，可惜也把书给糟蹋了。”（原著第42回）一个深闺的女子，作为一个单薄的个体要远拒污秽，不落世俗，她能做的只是不关己事不开口，保持缄默，只把熟谙针敝家计当女儿份内之事。在助理探春理家时，她也忘不了同满脑子金钱利弊的“市俗”划清界线：“你们才办了两天事，就利欲熏心起来，把朱夫子都看虚浮了”。探春知是宝钗开玩笑的戏言，却表达了宝钗虽涉足世务却又超脱世俗的心态，颇得儒家“入世出世”之精髓，既能得以实用，治国、齐家、平天下却能功成身退，不流于世俗。可见在宝钗内心深处，有着与黛玉相同的精神追求，超脱世俗，做一个清清白白的女儿家。
钗黛二人都具有高洁的气质，林黛玉自是“世外仙姝寂寞林”，泣残红，埋香冢，惜花如人。她对宝玉的感情也是如此，虽然压抑在礼教氛围之内，但却不乏直爽、真诚的表达：“你只管你，你好我自好；你何必为我自失？殊不知你失我自失”，这种以生命无私的爱着对方，无比纯洁，是一种纯美的境界，是一种圣洁的爱。在清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未暖”的漫漫长夜，大观园的花团锦簇，繁华热闹与她无关，她不会曲意逢迎，不会讨人喜欢，而是凭着自己的心去做。身世的孤零让她处处自尊、自重、自爱。在原著第十六回中，宝玉将北静王所送脊翎香串送给黛玉，黛玉掷而不取，“什么臭男人拿过的”，世间的一切在她的眼中很肮脏，她也惟恐自己的东西落入污秽之中，第十八回中，黛玉误解香囊袋，便是明证。宝钗一首《白海棠咏》诗社夺魁，也是其和黛玉自比清高、圣洁的宣言：
“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗去秋阶影，冰雪招来露彻魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日黄昏。”
诗中淡雅清洁，冰雪为魂的白海棠，以及那位“珍重芳姿、自携手瓮”的大家闺秀，不正是宝钗自己的化身么？冰雪聪莹的白海棠和风漏清淡的芙蓉花相媲美（黛玉掣签为芙蓉花63回），宝钗平素衣着朴素，也不爱花儿粉儿的，这和黛玉有几份相似，连她所住的蘅芜苑，也有着清幽、淡雅的气象：“进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。……及进房屋，雪洞一般，一色玩器全无。案上只有一个土定瓶，瓶中供着数支菊花，并两部书、茶佤、差杯而已，床上只吊着青纱缦，衾褥也十分朴素。”（原著第四十回）善于以物喻人，以景喻人的《红楼梦》显然借蘅芜苑的景物刻画了宝钗素性淡泊，不事奢华的特点。具有迥异同工的是对黛玉书房的描写，案上设着笔砚，书架上放着满满的书，不像闺房，倒似一个别致的书房，房外“翠竹夹路，土地上苍苔布满，中间羊肠一条石子砌的甬路”，同样的朴素、清幽与雅致。这些都是其主人品格的一个影射。
二、钗黛个性——钗黛合一的必然性
黛玉自幼寄居在“与别家不同”的外祖母家，“上无母教养，下无姊妹兄弟扶持”，这种孤独的境地让她在大观园里步步留心，惟恐被别人耻笑了去，也养成了怪癖、多疑的性格，在小说第七回中，周瑞家的送宫花给女孩子们，别人都称谢不已，惟有她只看一眼，问道：“还是单送给我一人的，还是别的姑娘们都有？”周瑞家的道：“各位都有的，这两支是姑娘的。”黛玉即冷笑道：“我就知道别人不挑剩下的就不给我。”她这种猜疑，我们知道有特殊的原因，但却给老妈子们留下了小心眼、极难伺候的坏印象。在风刀霜剑严相逼的大观园里，从小一块长大、脾气性格彼此了解的宝玉，成了她唯一的精神支柱，她警惕地守卫着。贾宝玉在薛姨妈处要喝酒，李麽麽一味阻拦，黛玉挺身而出，尖刻地说：“必定姨妈这里是外人，不当在这里吃，也未可知。”亲戚之间的亲疏礼数，在贾府相当看重的，黛玉一句话，转移了喝酒的实质，“真真这林姐儿，说出一句话比刀子还厉害”，就连一贯对她宠爱有加的贾母也讲“嘴乖的也有一宗可嫌的，倒不如不说的好”，可见黛玉在为人处事上，不善讨人喜欢，毫无遮拦的说出自己内心的真实感受，而在那个虚伪、充满险恶的人情世界里，这样的性格显然是不和谐的。史湘云就当面指责过黛玉“她再不放人一点儿，专会批人，就算你比世人好，也不见一个打趣一个”，她曾对宝玉说：“她是小性儿，行动爱恼人，专会辖治你的人。”在今天，我们看来黛玉并不是有意去伤害别人，她的言行率直、真实，但在人际关系复杂的大观园里却不受欢迎，这也是她悲剧下场的一个重要原因。在群芳开夜宴中，黛玉掣签为芙蓉花，题诗为“莫怨东风当自嗟”，在这里，我们不难看出作者对黛玉这种孤僻性格的一点不满。
宝钗在群芳宴中，所掣签为“任是无情也动人”，为艳冠群芳的牡丹，这正是宝钗稳重平和性格的一种写照，先抛开“无情”二字来看，宝钗热情地对待身边的姐妹，嘘寒问暖甚是周到、妥帖。在小说第37回偶结海棠社，湘云一时兴起作东，宝钗暗自思量知其平素困难，便解囊相助促成螃蟹宴，“湘云心中自是感服，把宝钗当作亲姐姐一样看待”，对贫困的刑柚烟，宝钗“每体贴相济”，对待下人丫环们也是如此，袭人对她的印象是“宝姑娘叫人敬重，真真有涵养，心地宽大”，她的与人为善，在大观园里好评如潮，也为她最终入选宝二奶奶奠定了坚实的基础。连向来对“金玉之论”有恻隐之心的黛玉也被其感动，“金兰契互剖金兰语”（原著第45回），当宝钗指出不该在宴会上说出《西厢记》、《牡丹亭》词后，黛玉“低头吃茶，心中暗伏”，并表示“大大感谢她，承认往日竟是我错了”，一反过去的嫉妒态度，和宝钗俨似同胞共出，较诸人更为密切。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝钗的动人之处表现在她的善于处理人际关系上，小惠全大体，而黛玉所不能及，但宝钗的克己复礼，处处迎合封建家庭口味的处世态度，却给人“世故”“无情”的感觉，在她过生日之际，她依着贾母平素喜好点菜、点戏文。力求讨取贾母的欢心，元春省亲之时众兄弟姊妹一起做诗，她细心地发现，元春不喜“绿玉”，遂改贾宝玉“红香绿玉”为“怡红快绿”，在大观园其才情实不在黛玉之下，但黛玉想到的是“今夜大展其才，将众人压倒”，而宝钗“不以书字为念，只留心针线家计等”，因为她知道在这个“女子无才便是德”的社会，什么才是做女人的本份，她的世故一览无余。在小说第27回中，宝钗扑蝶到滴翠亭边，无意中听到小红和坠儿的私心话，怕臊了她们，便使了个金蝉脱壳之法，假寻黛玉至此，嫁祸于黛玉，其聪明攻于心计之处也显现出来。另外，宝钗在对待金钏之死这件事情上，充分展示其性格另一面“冷”的特点，在第32回宝钗听说金钏投井来安慰王夫人时曾说道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我来看，她并不是赌气投井，多半是在井边玩耍，失了脚掉下去的。岂有这样大气的理？纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”在这里，宝钗无情地站在封建家族的立场上，为王夫人开脱罪责，区区一个丫环性命，很不可惜的，显得非常冷漠无情，即使宝钗有了主意，也是“不干己事不开口，一问摇头三不知”，而在金钏之死时，为了安慰心有不安的王夫人，为了维护封建家族的利益，却无情地遮掩事实真相。在这方面，宝钗的心机比黛玉的直爽言语伤人更可怕，宝钗似乎对谁都很用心、热情，但却又有一股冷气藏在骨子里，让人不寒而栗。
宝钗作为一个明事理的大家闺秀，自愿服务于这个大家庭，甚至包括爱情，她也喜欢宝玉，不止一次规劝宝玉走仕途经济的道路，她知道黛玉才是宝玉的知己，在对待亲事方面，她认为：“女孩儿家的事情是父母做主的，如今我父亲没了，妈妈应该做主，再不然问哥哥。”听从父母之命，虽百般委屈却置若罔闻，宝钗不是宝玉的知音，虽荣登宝二奶奶的位置，却终究不能和宝玉同心，“空对着，山中高士晶莹雪”，这是宝钗的悲哀，一段没有感情的婚姻，一场父母之命、充满家庭利益的婚姻。黛玉和宝玉的心灵是相通的，但他们经常发生口角，她的本意也只是想把尚在朦胧中的爱情澄清得更明晰一点，但却给贾府上下人留下气量狭窄，涵养缺乏的坏印象。在封建大观园里，女儿们的婚姻都是父母做主，不需要也不允许黛玉式的“情感展示”，不允许对“自由恋爱”的表白和追求，贾母在给宝玉定亲之时，曾说过：“也别论远近亲疏，只要深知那姑娘的脾性儿好，模样儿周正，就好。”所以贾府的最终选择是宝钗，这也预示了她们二人悲剧命运的开始，一个香消玉损，一个寂寞守寡。
黛玉和宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人，是女性性格素质、心理机制两极的高度概括。“人性”可以是感情的、欲望的、任性的、自我的、充分的，它表现为林黛玉；“人性”又是群体的、理性的、有谋略的、自我控制的，它表现为薛宝钗。（引王蒙著《钗黛合一新论》）从上面的论述，我们可以看出钗黛二人在性格上的差异。小说中，我们读到更多的林黛玉多愁善感、爱使小性，而薛宝钗则善解人意、与人为善。前者更多的倾向于感性的、性灵的，后者则倾向于理性的、现实的。宝钗更多的是注重传统道德，她的行为堪称一个标准的封建淑女，而黛玉更多的是重情重性，崇尚依照自己的感情性灵去生活，二者的结局都是悲惨的。
综上所述，我认为，钗黛合一，两者相互补充，是理智与感情的高度统一，既有自我空间，个性发展，又能建立良好的人际关系，钗黛合一成就了一个更完美、更健康的形象。

参考文献
曹雪芹：《红楼梦》，岳麓书社，2001年9月，第二版。
周汝昌：《红楼梦与中华文化》，华艺出版社，1998年4月，第一版。

以上为本篇毕业论文范文浅议“钗黛合一” 的介绍部分。

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