小人物沉默命运的抗争---论刘恒小说的平民意识

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小人物沉默命运的抗争---论刘恒小说的平民意识

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毕业论文范文题目：小人物沉默命运的抗争---论刘恒小说的平民意识，论文范文关键词：小人物沉默命运的抗争---论刘恒小说的平民意识
小人物沉默命运的抗争---论刘恒小说的平民意识毕业论文范文介绍开始：
小人物沉默命运的抗争---论刘恒小说的平民意识
刘恒，1954年生，北京人。20世纪70年代末开始文学创作。因发表风格独特的《狗日的粮食》而引起文坛关注。此后，又发表了《白涡》、《虚证》、《伏羲伏羲》、《教育诗》、《菊豆》、《黑的雪》、《逍遥颂》等中长篇小说，并有五卷本《刘恒自选集》问世。刘恒小说以写农村生活和普通市民生活居多，农村和城市的过去和现状，农民的生存问题及土地问题是他着力表现的对象。他笔下的小人物虽也写得相当生动，但他创作的目的并不在于塑造典型人物或典型性格，而是要通过对某个富于意味的平民形象及其一生的描写来折射时代的面貌，并从中揭示出富有启示意义的主题。因此，刘恒在创作中总是侧重于把人物作为类的存在进行考察，进而对人的自然存在与社会存在的关系以及人的发展所面临的现实障碍进行深入的探究，他的作品显示了新写实主义小说共有的特色。
一、对农民的生存状态的关注
《狗日的粮食》讲述了一个在特殊年代里发生的有关粮食的故事。洪山峪的农民杨天宽用二百斤谷子买来媳妇瘿袋，而后生育了六个用粮食命名的儿女。但他们的生活却始终与饥饿相伴，为了一家人的生计，瘿袋一有机会就去偷扒粮食，全然失却了羞耻之心。但这个逞强了一辈子的女人最后却因丢了购粮证而寻了短见。　　
民以食为天。吃，是人的最基本的生物本能，粮食也就必然地成了人生存的最基本的需求和条件。小说从“粮食”这一人最基本的生存需要入手，用它关照杨天宽一家所走过的单调而又艰难的生活道路。一方面，反映人因粮食的匮乏而产生的向生物性的退化，体现了作者对人性的深刻理解，另一方面，由于作品所表现的这种退化是发生在一定的社会历史关系和环境之中的，因此就使得小说在表现人的生物本能的同时也包含了丰富的社会性内容，包含了对于造成这种退化的社会历史关系和环境的否定与批判。
在这里，我们可以认为瘿袋就是杨天宽的粮食。是他的生活和精神的粮食。在那个特定的历史时期，生产力相对落后，农民完全被束缚在了古老的土地上，人们搞社会主义人民公社建设，人们在生产队里劳动挣工分，一年到头，连自己的口粮钱都挣不够。当时社会讲的是人多力量大，没有计划生育政策，想生多少，生多少，没有底线，吃的是大锅饭。杨天宽作为一个最普通的农民，他没有条件也没有能力对他的生活有更高的期望，能找一个“性伙伴”为他生养孩子已经够了。所以他后来留下了丑陋的瘿袋。瘿袋在当时社会可以说是与社会不特相容的“另类”。她有一种风风火火的犟劲。她不像杨天宽那样老实本分，任人宰割，逆来顺受，她争强好胜，为了生计可以毫不顾及廉耻，只要能够养育孩子，维系生活。其实这正是那个时代的真实面貌。这是那个特定时代的最低层的农民生活的缩影。他们为了生存而奔波劳碌，甚至去偷——我想这无疑是人类生存的本能。杨天宽多了一个生活上的帮手，自此也就知足了。
但人多口多的现实问题，一直困扰着杨天宽一家人。为了一张购粮证，天宽一生只发了一次怒——他暴打了瘿袋，其结果瘿袋自寻短见了。其实，细细分析，要强的瘿袋绝不是因为人格受辱才自寻短见的，实质问题是没有了购粮证，她看不到了希望，她不知道今后的生活该如何过下去？她的死是那个时代和社会的悲哀。在当时，人们内心深处强烈要求改变这种生存状态，期冀过上衣食无忧的生活。
《狗日的粮食》是一篇较早从人的存在与发展的宏观角度去描写农民的作品。在“十七年时期”，作家们注重的是农民的政治、阶级和社会属性，直到新时期，文学创作才打破了以往那种单一的阶级分析模式，开始注重对农民的文化属性的发掘与表现，写出农民作为社会人的复杂性。
刘恒笔下的农民则在此基础上又向前发展一步，即进入到了对农民自然属性的把握与表现。尤为可贵的是，他对农民自然属性的表现并不是仅仅在社会属性之外添加一些“食色”之类的人性表现，而是把人的社会属性与人的自然属性紧密地结合在一起，在人的自然本能中显示出其历史发展的鲜明特征，从而达到了自然的人与社会人的完整统一。而富于个性的语言系统和叙述手法，又使这一作品具有一种独特的文体风格和艺术氛围。
二、对工人的生活状况的关注
《贫嘴张大民的幸福生活》是一部描写北京普通市民的小说。一次偶然事件，父亲被开水烫死。作为家中长子，他和母亲挑起了家中的重担。上要帮助母亲维系家庭生活，下要照顾弟弟妹妹，还要照顾自己的老婆孩子。很忙，也很累。但是他总是乐观地面对生活中的风风雨雨。他咀嚼并咽下生活的苦涩，带给别人以欢声笑语。弟、妹们遇到困难和烦恼，他总能以大哥的胸怀和度量去开导、劝解、帮助他们。比如：二弟的媳妇有了外遇，大妹子远嫁山西两口子闹别扭，筹资为四民治疗白血病，供五民上大学等等。随着时代和社会的发展与进步，旧城改造开始，他们和许多皇城根脚下的老百姓一样，离开了那个曾经给他们欢乐与泪水的大杂院，住上了高楼。可以说，这一切首先源于社会的发展与进步，源于改革开放的好政策，同时也是张大民这样的普通工人忍耐挣扎和奋斗的结果。
“张大民”这一爱耍贫嘴的形象正是许多北京普通市民的缩影，他那脚踏实地的生活状态，锲而不舍的乐观精神和读者心心相印。这部小说塑造了一个大家庭，描述了我们很多人曾经经历过的20世纪80年代的生活状态。
作家刘恒用他的“显微镜”去观察琐碎的生活细节和渺小的人生困境，以浓厚的生活气息和淡淡的喜剧效果、切实的人生内涵，凸现了心地善良的城市平民张大民一家人面对生活的态度，追求平凡的幸福生活的整个过程。
三、对知识分子命运的关注
《白涡》的主人公周兆路和华乃倩是一对知识分子，也是知识份子堆里的小人物。周兆路从偏远的农村考上大学，又以优异的成绩毕业，之后留在北京并安家落户，在城市里有了立锥之地。可以说是知识改变了这个农村孩子的命运。因为在科研院所搞学术研究，可以施展才华和抱负。可以说，他是要风有风，要雨有雨。他深谙仕途和为人之道，荣誉和职务接踵而至——可以说他是平步青云。但偏偏是这样的人物，依然有剪不断理还乱的婚外恋情结。
周兆路竭力想阻挡住年轻漂亮、身材苗条的同事华乃倩对他的吸引和诱惑。他是她的上级领导，他非常顾忌自己的身份和前程。但是面对美丽的华乃倩，他又不禁为之所动。为此，他作了无数次思想斗争，他曾经不止一次地扪心自问，但是，他逃脱不了凡尘的情网。他和她双双坠入爱河。在爱河中找到了家庭生活中没有的欢乐。为了自己的美好的前程，周兆路最终埋葬了这段感情。在事业上，他以绝对优势战胜了几名对手，如愿地坐上了研究院副院长的宝座。在人们面前，他掩饰得很好，他始终是一名正人君子。而华乃倩则是一个令人怜悯和同情的对象。她为了进入大城市而嫁给了一个她不爱的人。待有了家室之后，她又抱怨、嫌弃自己丈夫的卑微与无能。她爱上了她的上级领导周兆路，经过几次进攻，她终于得手，把周兆路揽于自己的石榴裙下。她得到了一时的满足。但是，好梦不长，她所深爱的周兆路，为了个人前程，果断地抛弃了她，她成了感情上的可怜虫。
周兆路是一个典型的个人主义者。“他爱自己超过任何人……除了家庭、事业、荣誉、地位，他不怕丧失什么，这些都是他作为一个人的存在的基础。”个人的功名利禄，一己的利害得失是他的思想和行为的中心，这甚至体现在他和华乃倩的性关系中。“你……太自私了”，华乃倩的这句话可谓一针见血。当然，他也的确有着杰出的个人才智，有高度的事业心和进取心。但是这一切并不是为了什么集体利益和崇高的人生理想，而只是为了个人自身。
周兆路所表现出来的那种强烈而独特的个人主义人生态度以及他们对于命运的抗争与妥协，显示了作者观察的深刻和思想的敏锐。
　我想，在一个走向现代化，走向自由开放的社会里，个人的发展不但是必然的，也是必需的。但问题是我们这个过渡时代的矛盾性：一方面新的发展趋势必然地造成了个人主义的高涨，而且时代本身也需要个人主义的活力；但另一方面，在这个时代里反个人主义的传统习惯势力和正统观念又非常强大，阻碍着个人的发展，否定着个人私利，在这种矛盾的时代状况下，个人主义力量要求得生存和发展，它就不得不尽量避免与传统——正统势力及其观念发生直接冲突，它还不能完全以符合自身内容的形式直接表现出来，而必须穿上传统——正统的外衣来行其个人主义之实，这当然有些受委屈，但好处则更多：它不但由此打破生存困境而获得发展，而且事实上也在偷偷地颠覆和瓦解它所依存的旧物。在我们的现实生活中，像周兆路这种个人主义者并不少见，他是一个具有时代意义的典型，这个形象的出现说明中国的个人主义已经超越了少年期的幼稚和青春期的单纯，而具有了进入成熟期的智慧和力量，它找到了保存自己和发展自己的独特方式。周兆路的成功和自信预示着个人主义在中国的日益得势。当然他们为应付时代的矛盾也付出了代价。
　　小说所揭示的第二个大问题是婚外恋问题。周兆路的经历也是目前中国男性生活与情感困境的体现。他也想拥有婚外恋的浪漫与瑰丽，但又不想以牺牲家庭为代价。在个人利益与情感纠葛产生矛盾的时候，他决然地选择了自己的前程。
在我们当代社会的习俗中，婚外情是受到严格禁止的，它限制了人们的行为，而且培养了人们的心理提防。这就是为什么《白涡》中周兆路在一种新的性诱惑下琐屑、萎缩心理与越轨之后犯罪感产生的原因。
四、关注女性命运
《菊豆》写的是20世纪中叶江南一个农村，染坊老板杨金山为了传宗接代，续弦娶了年轻姑娘菊豆为妻，杨金山上了年纪又身患暗疾，没有生育能力。日子一长，妻子菊豆偷偷与他的养子杨天青产生了爱情并生下一子天白。四岁时，天白无意将瘫了下肢的杨金山撞入染池淹死。由于吃人的封建道德和礼教，菊豆与杨天青依然过着表面婶侄关系的生活。然而渐已成人的天白知晓了母亲的丑事后，愤怒杀死了与母亲“通奸”的生父杨天青。此时，菊豆万念俱灰，纵火烧掉杨家世代相传的祖业“杨家染坊”。
当菊豆母狼般凄厉地高喊“杀了这老东西”时，我们感到，中国女性强烈的反抗与斗争精神，她们对于封建“三纲五常”和“旧礼教”的反抗和挑战。她在受尽压迫之后，发出了“杀死丈夫”的呐喊，这是她要求改变命运、自己主宰命运的开始。可以说，她的反抗取得了暂时的成功，最起码她享受到了暂时的人生快乐，获得了精神和肉体上的满足。但是，她和杨天青的这种不合社会伦理道德的关系，最终不被儿子所容。她的反抗和斗争以失败告终。但是，她代表了那个时代女性，说出了她们要说的心声。她们不再逆来顺受，任人摆布，她们敢于向封建残余势力说“不”！她的呐喊唤起了更多的沉睡心灵，它吹响了作家向文革时期泯灭人性的专制制度宣战的号角。
五、结语
总之，刘恒笔下给我们讲述了许多生活在社会底层的小人物的故事，他们的喜怒哀乐，他们的生活遭遇和追求幸福的奋斗历程，以及他们对封建道德和制度的斗争。这些人物有男有女，有老有少，长、中篇大都是一个人物和家庭的发展过程，短篇则大都是截取生活的一个横断面，通过精彩故事和细节来针砭时弊，讴歌正义，鞭挞邪恶，给人以启迪和力量，唤人以觉醒和自觉。这就是作家刘恒。
参考文献
1、解志熙：《印象与妄谈》，《文论报》，1988年3月15日
2、李书磊：《中国作家》，《题内及题外话》1988年1期
3、导演：张艺谋，编剧：刘恒，《菊豆》，主演：巩俐、李宝田，1992年
4、刘恒：《白涡》，长江文艺出版社， 1992年10月
5、刘恒：《贫嘴张大民的幸福生活》，华艺出版社，1999年
6、刘恒：《狗日的粮食》，江苏文艺出版社，2003年

以上为本篇毕业论文范文小人物沉默命运的抗争---论刘恒小说的平民意识的介绍部分。

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