张爱玲小说中的悲剧女性

   张爱玲的小说底色是荒凉衰怨的。而她的这种荒凉哀怨是一种悲观的感叹，一种女性化的敏锐细腻的感叹。她的小说多以婚恋内容为主，在书中她对婚恋问题有许多与众不同的见解，在她的小说中的女性代表着一些旧式女性的生存状态，她们在物欲和情感、禁锢与反叛之间挣扎、选择和牺牲，张爱玲从不同的角度，不同的层次对这些女性进行了描写，并通过她们的经历对人生、人性、爱情、婚姻等进行了深刻的提示和探讨。张爱玲小说中的悲剧女性们导致各自悲剧命运的原因不同，她们有着相似却又不同悲剧命运，同时向人们展示了多种的悲剧人性和人生，这些原因也带给我们许多的回味和思考。
 女性自身受物欲或封建礼教的束缚导致其悲剧    
 在张爱玲的小说中就有这么一群女性，她们一生终究是无法摆脱掉物欲或传统的封建思想对她们的影响和束缚，这些影响和束缚使她们不得不压抑了个人的真实情感，因而导致她们过着扭曲乏味的生活，形成了她们的悲剧命运。
 1 、物欲过度膨胀形成女性悲剧命运   
 人的一生会有许多种追求，有高级的精神追求更有低级的物质追求。张爱玲小说中的一些女性面对物欲横流，她们变成了物欲的奴隶，为了金钱、名誉、地位而活着，她们把物欲当成最主要的人生追求，为了能满足它，她们可以牺牲一切，即使这将导致她们变态扭曲的悲剧命运也在所不惜。
 （1）物欲泯灭人性呈现女性扭曲人生
   《沉香屑 第一炉香》中的梁太太及《金锁记》中的曹七巧可谓是这种女性的代表了。她们为了金钱宁可去选择当寡妇的命运。梁太太不惜以断绝与自己兄弟的关系为代价，毅然嫁给粤东富商梁季腾做第四房姨太太，然后等着做他的寡妇，等着继承丈夫的大笔遗产来满足她对物欲的追求。在她寡居的生活中她为了满足物欲的可谓是使尽全身的解数。梁太太在山腰的白房子里为自己创建了小世界，她成为这个世界的主人，物欲使她丧失了恻隐之心，她的以睨儿和睇睇为代表的下人们是她任意驱使的奴隶。物欲更使她丧失了亲情，她在亲侄女身上大肆破费完全是因为通过她的考验认为侄女可以被培养成能为自己做诱铒的交际花。在她眼中侄女同自己的下人睨儿和睇睇一样，是自己用来勾引男人时用的香铒和赚钱用的摇钱树。她的这种行为就像是旧社会妓院中的鸨母，但所不同的是她是为自己，她用一生的幸福换来的钱满足了她的物欲，但她失去了真爱，而如今也只能用这种变态的方法来寻求别人的“爱”，这样才能填补她内心的空虚。她物质生活的富有却挡不住内心的孤寂，所以她实际上是极其贫穷的，穷的只剩下金钱和虚伪的“爱情”。这种不同于常人的思想和行为所暴露的是她扭曲变态的心理。然而她却沉迷在这种生活中，也满足于她的天地中的灯红酒绿，她就像一个已病入膏肓的人却依然自病不觉，这样的人既可悲又可怜也可笑。她的悲剧命运从一开始就是自己一手导演的，不过最后也算是按她的计划圆满完成了。
 （2）物欲诱致女性走向悲剧
 张爱玲在《沉香屑 第一炉香》和《金锁记》中并没有完整地讲述梁太太和曹七巧这类女性的全部人生道路，而只是通过旁人和她们自己的语言及回忆来让读者了解她们悲剧命运的始终。但张爱玲却用《沉香屑 第一炉香》中的葛薇龙和《倾城之恋》中的白流苏她们俩的悲剧来补全的。
 葛薇龙与白流苏同样是两个美丽而又充满多种欲望的女性，她们年轻漂亮，还对未来充满着幻想。她们渴望物欲和情感的双丰收，在不能兼得的情况下放弃了情感的追求任凭物欲的膨胀一点点吞噬掉她们还尚存的对情感的渴望。她们经过挣扎和犹豫，但最终还是屈服了，使自己渐渐淡漠了情感也成为了物欲的奴隶。葛薇龙和白流苏的未来是可预知的，也是很相像的，但她们也只能说的上是殊途同归 ，她们毕竟演义了两种不同的女性的命运。葛薇龙本是一个年轻的有理想有希望的学生，她以非常清醒的头脑和深刻的洞察力注视着周围的人，她对每个人的判断和评价都是准确而直接的，然而她的过于自信反而有些促使了她走向由良沦“娼”的悲剧命运。葛薇龙是可怜的，她追求物欲的虚荣心促使她走进了姑母为她设置的陷阱，正像张爱玲所写的那样，葛薇龙常常在半清醒关糊涂的状态中，就像“麻雀，一步一步试探着用八字脚向前走，走了一截子，似乎被这愚笨的绿色给弄糊涂了。”如果说葛薇龙的悲剧同她的年轻女孩儿的虚荣心相关的话，那么白流苏的悲剧就不能说是归罪于少女的幼稚单纯了。她收起了女性的尊严和矜持甘心作了范柳原的情妇。范柳原是满足白流苏物欲的保障，即使他对她的感情并不深厚。他们的婚姻都不可避免的沾染着金钱的味道，他们不全是为了爱而结婚，也可以说是两个自私的人在满足各自的私欲的过程中遇到了战争这个催化剂，于是像产生了化学反应一样使两个本不可能结婚的人结婚了。也正如故事最后所说的那样“香港的陷落成全了她。”白流苏寻求物质保障的目的达到了，代价同样也是惨重的，她为了这些保障使自己又一次落入一个无保证的婚姻中，走上了弃妇的道路，然而更可悲的是她却麻木地沉浸于这种满足中。
 2、封建礼教的束缚导致悲剧命运
 一个人如果为物欲而活着是可悲的，为物欲而死亡更是可怜的，如果女人是这样则更显悲哀了。然而这样的女性至少还可以自主的去选择追求某个目标，虽然她们最终还是不能用金钱换来幸福，还是无法摆脱悲惨的命运。还有另外一些女性，她们连这点儿自由都有没有，她们被传统的封建礼教严严束缚住了思想和行为，她们只有选择压抑或放弃自己的情感，违心地作着规范的中国女性，遵守着三从四德，她们成为了封建礼教的奴隶。
 孟烟鹂、罗太太和许太太她们都是中国传统女性的典范，她们以传统的思想规范着自己的思想和行为，她们只想能维持住表面的和平就好，至于生活到底有多么痛苦她们都会默默地承受了。与以上的三位女性相比还有更加令人同情和可怜的女人，她们被封建的礼教、森严的门弟思想所禁锢和迫害。如《茉莉香片》中冯碧落，她是一个在别人口中据说很美丽的淑女，她给别人的回忆只是美丽、柔弱和宁静，张爱玲是这样形容她的“她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也死在屏风上。”这是对她的生活和思想最恰当的描述了。她周身的金玉缠绕，绫罗绸缎，却不能使她变的鲜活起来，她仍是苍白的，死寂的，生是这样死也是这样。冯碧落的一生就是中国旧式大家庭中典型的贤淑女子的写照，封建门弟观念使她们不能选择自主的婚姻，更不能为了自己的幸福而叛离家长的意愿，封建的礼教使她们不能摆脱婚姻的束缚，生和死对于她们来说只是一种存在到消失过程，其间并没有什么过多过深的内涵。冯碧落就是这样的活着和死去的。死去的人不会再受到残酷现实的折磨。
 二、 多种外界因素导致女性悲剧命运的形成
 在人生道路上如果是因为个人原因而造成的悲剧，那也真的无可抱怨了。但如果你真的去追求过自己的理想，也为了理想的实现而努力了，可是天不遂人愿，那也真的是件很无奈的事了。在张爱玲笔下就还有这样一群女性，她们本身是积极勇敢的，也是善良纯真的，她们相信世界上有比金钱、地位等更重要的真情，而且她们以各自的方式去追求过，却终因各种原因而得不到她们渴望的真情，这也就注定了她们的痛苦和悲剧命运。
 1、不适当的恋爱对象促使女性的情感悲剧   
 张爱玲小说中的一些女性，当她们爱上一个不应该爱的人的时候，注定她们的爱情将走向毁灭，也注定了她们的一生将伴随着这种伤痛度过，即使回味起来也别是一番哀痛的感受，这就是枉作飞蛾扑火的代价。
 （1）畸形而模糊的情感导致悲剧
 《心经》中的许小寒和《茉莉香片》中的言丹朱就是因为她们对“爱人”的情感是畸形而模糊的，所以她们的爱情是注定不能成长发育起来的。许小寒荒谬的“恋父情结”造成她的家庭生活不美满，以及夫妻之间、父女之间、母女之间和朋友之间的矛盾和尴尬。许小寒的这种源于血浓于水的亲情却又超越亲情的“爱情”带给她的痛苦和伤害是永久的，甚至是破坏了她自身正常的身心成长，她的这种畸形心理更使她很难再过正常人的生活，也就注定她不能享受正常人应有的快乐和幸福.相比之下在《茉莉香片》中的言丹朱就有些糊里糊涂。她到底对聂传庆是爱情还是友情恐怕自己也说不清楚。她糊里糊涂地追随着聂传庆，甚至差点儿连命都没有了，这段经历恐怕会在她生活中无可避免地留下一片阴影。更让人深思的是言丹朱的单纯善良与精神残疾的聂传庆形成了鲜明的对比。她的悲剧不只源于她选择了一个不适合的人来“爱”，更是源于封建的门弟思想造成的人间悲剧带给人的精神摧残，而且这种伤害不仅使一代人痛苦，更是把其后遗症传给了后代的人。
 （2）入不敷出的爱情造就悲剧女性
 还有些女性可以说是愿意为爱而牺牲一切的勇敢者，她们对爱情的追求近乎疯狂，然而这场轰轰烈烈的爱情却像昙花一样，虽然美丽却太短暂，这样的爱情带给她们的不光是痛苦，还有怨恨。就像《红玫瑰与白玫瑰》中的王娇蕊，一个像红玫瑰一样娇艳的女人，有着火一般的激情，又是个敢作敢当的勇敢者、叛逆者。她尽全力地爱着佟振宝，然而她却因为佟振宝的懦弱胆小而终遭遗弃。这对她是无情的打击，这使她不仅痛心，更增加了些怨恨。她的正常生活被打乱了，并且对于一个女人来说最可贵的名节也被玷污了，她由一个本份的妻子变成与人私通遭人鄙视的女人。她的可悲最主要的就体现在她如此的全心付出换来的却是欲哭无泪的弃妇命运。
 （3）戏剧化的邂逅和分离形成的爱情悲剧
 另外又有一种女性，她们经历的爱情并不轰轰烈烈。男女主人公戏剧化的邂逅和分离，使他们还没来得及更多时间去体会情感的真实程度，就任它成为了一个美好的回忆。《封锁》中的吴翠远恐怕是感受最深的。在那样一个特定的时间中——全城封锁，在一个特定的环境中——因为封锁而停止的公共汽车上。车停了，时间也被“封锁”住了，人们的思绪由于时间的“停止”也迟缓了，吴翠远就在这时遇到了吕宗桢。他们相互倾诉，相互同情，一种相见恨晚的情感在他们心中蔓延开来。他们在这特殊的时间及环境下产生了戏剧化的爱情，但当情况一旦不再特殊——封锁解除后，一切都恢复原样以后，这段爱情也就无疾而终了。分开后大家依然是陌路人，像吴翠远所想到的那样“封锁期间的一切，等于没有发生。”她的爱情就这样的速战速决了，吴翠远真有些“可怜”了，然而从她身上不只体现出对命运的悲怨，而更具有对人本身存在状态的一种嘲讽，即真正的人和真实的人性只有在“真空”的环境下才会显现出来，现实社会的污浊使人学会了伪装自己，并且学会生活在虚假的人性中。
   2、理想与现实的背离导致悲剧
    张爱玲小说中还有这样一些女性，她们从思想到躯体都是纯洁无暇的，她们是单纯的精神恋爱者，她们所寻求的是理想化的并不现实的情感。她们与这个世界格格不入，所以她们只有痛苦的去承受着世俗的世界带给她们的迷茫和无奈了。《花凋》中的郑川嫦就是这样一位女子。她的平凡短暂的一生并没有给别人留下什么过多的回忆，只留下墓碑上一些虚伪的称赞来点缀她平淡的一生。郑川嫦的纯洁善良抵不住世俗社会中人们对金钱的欲望，为了金钱人们都可以放弃一个年青的生命，甚至亲人之间的感情也因金钱利益而淡漠了，可怜的郑川嫦成了金钱世界的牺牲品。  
 总之，张爱玲小说中刻画的悲剧女性的形象逼真又具有典型性。张爱玲自觉地以情欲、以非理性来解释悲剧，解释人的行为动机，解释人性。她认为人性是盲目的，人生因而也是盲目而残酷的。所以在她的小说中，这一切表现为现实的复杂与肮脏，使人不可理喻，假如不是被情欲或是虚荣心所欺瞒，人对现实的了解仅限于这一点：生活即痛苦，人生就是永恒的悲剧，这就是人所能达到的最高的、也是最真的认识。而不是亚里士多德所说的“借悲剧以引起怜悯和恐惧，来使这种情感起卡塔西斯作用”。在张爱玲的小说里，有的只是“同情的了解，了解的同情”，有的只是复杂的爱恨情结，剪不断、理还乱的难以明言的依恋。对于张爱玲，认识人生就是认识人生的悲剧性，但是，获得这种认识，既不能给人带来安慰，也无助于现实处境的改变，相反，它将人放置于空虚、幻灭的重压之下。因此，张爱玲的小说成了“没有多少亮色的无望的彻头彻尾的悲剧”，而这众多彻头彻尾的悲剧中女性充当着重要的角色，她们在物欲和情感，传统和反叛等矛盾中挣扎着，种种的原因导致她们各自悲剧的一生，她们有各自不同的悲剧命运，带给我们很多对人生及人性的思考，这些女性为张爱玲小说中的悲剧色彩添上了不可或缺的一笔。
参考文献

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