论《聊斋志异志异》中的书生形象【摘要：】《聊斋志异》,是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等,诸体兼备,为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛,多谈狐、魔、花、妖,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界,既有对如漆黑的社会现实的不满,又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞,又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的称赞;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折,幻化形象刻画得独具特色。虽为文言,但凝练之处又极形象传神,富有表现力。【关键词】书生形象  科举制度   书生浪漫情怀
 一、书生的含义及书生共同形象
 1.故事中的男主人公一般以书生的形象出现，即便不是官宦子弟，也是出于商贾之族；都能诗善文，能弹善对，我们将这类爱好高雅，喜读诗书的男主人公统称为书生。    2.1.外表特征：倾向女性化：眉目清秀，文质彬彬，弱不禁风；
①《胭脂》：“一日，送至门，见一少年出，白服裙帽，丰采甚都。”「1」
②《嘉平公子》：“嘉平某公子，风仪秀美。”「2」
③《陈云栖》：“真毓生，楚夷陵人，孝廉之子。能文，美丰姿，弱冠知名。”「3」
④《素秋》：“时见对户一少年出，美如冠玉。「4」
 小说对这些书生美的描绘多用“美如冠玉”、“美丰姿”、“丰仪秀美”、“齿白唇红”、“眉清目秀”等来描绘，带有明显的阴柔美倾向。他们除了在外在形象上有女性化倾向，在内在心气和行为上也带有明显的女性化特征。这些书生形象丧失了男人应有的勇敢、主动和责任心。在性格方面，他们大多胆小怕事、怯弱自私，缺乏与恶势力抗争的勇气。
 《香玉》中的黄生，他与花精香玉遇合不久，突遭变故，白牡丹被一游客移去，“旧就萎悴”。黄生明知白牡丹即香玉所化却束手无策，只会“作哭花诗五十首，日日临穴涕咦”， 「5」而坐视自己所爱的人枯萎而死。
 《胭脂》中的鄂秀才生性胆小怕事，懦弱无能，“年十九岁，见客羞涩如童子”。 「6」不幸蒙冤下狱，邑宰审问他时，竟“不知置词，惟有战栗”，稍加用刑，便“不堪痛楚，以是诬服”。任由他人摆布，一点主见和反抗性也没有，缺乏男子汉应有的刚强和果敢。
 2.2内在特征知书达礼、熟读读书、好琴棋书画；举例文学作品说明
《于去恶》中，“北平陶对俞，名下士。顺治间，赴乡试……见一人负笈筺儴……相与倾语，言论有名士风”。 。”「7」《白秋练》中，“直隶有慕生，小字蟾宫，商人慕小寰之子，聪慧喜读”。 。”「8」
  3.内心世界的渴求及人生的奋斗目标表现为对科举考试的迷信和顶礼膜拜；渴望考取功名、衣锦还乡; 对名利、金钱、情欲向往；
《褚生》中的褚生死后还要魂附在他人的身上不忘科考，确实让人震惊！再有的就是《于去恶》中的于去恶抄书烧灰吃进肚子，这样狂傲的书生又该产生多么震撼人心的力量！另一方面，大多数书生因各种原因而加官进爵了：《聂小倩》中的宁采臣，“后数年，宁果登进士”；《侠女》中的顾生，自己虽然没有考取功名，儿子却在十八岁就中了进士。如此例子，不胜枚举。除去对功名的渴望，《聊斋志异》中书生还表现出对金钱的渴求以及原始欲望的满足。《西湖主》中的陈弼教，家里贫穷，跟随军将贾绾当文书，因怜救了一条鳄鱼，最后回家时竟然穿着华丽，行李中金银财宝满满当当。《瑞云》中的贺生，“素仰瑞云，固未敢拟同鸳梦，亦竭微贽，冀得一睹芳泽”，但瑞云却对他眉目含情，赠之以诗，又一次相见时，“瑞云接见良欢，移坐近生，悄然曰：能图一宵之聚否？”；「9」
 二. 《聊斋志异志异》中书生形象、性格特征的来源.
   《聊斋志异》里书生的性格特征，并非是蒲松龄向壁虚构而成，而是对社会生活的艺术再现。蒲松龄是清朝人，但他的故事来源极为广泛，因而能反映的是明清时期的社会现状。中国文人信奉的就是“学而优则仕”，辛勤刻苦攻书，就是为了出仕。但是没落的科举制度并不能为封建国家选拔人才，大量有才华的书生在中下层沉沦一世。
 1．根据作者蒲松龄的生平经历说明
 蒲松龄一生贫困，一生坎坷，半生科考，从19岁成为秀才，到72岁，才成为贡生；在内心世界对名利的渴求。①蒲松龄一生位卑家贫，困于场屋，大半生在缙绅人家坐馆，生活内容主要是读书、教书、著书，可谓一位标准的穷书生。这种身世与地位，是他一生徘徊于两种社会之间：一方面，他虽不是农家子弟，单身居农村，家境贫寒，经受过生活的困苦和科举的失意的折磨：②另一方面，他长期与科举中人交往，特别是进入毕家后，经常接触到当地的缙绅名流，地方官员；所以不难想象，为什么《聊斋志异》中会有那么多的书生荣登金榜，衣锦还乡的故事。弗洛伊德说：人们在生活中或是由于社会原因，或是由于自然原因，实现不了某些愿望，文学给与替代性的满足，使他们疲倦的灵魂得到滋润和养息。
 2．封建末代王朝对封建科举考试的内容和体制的极端狭隘的限制；即明清时期社会的真实现状进行分析    中国文人向来信奉：“学而优则仕”，十年寒窗苦读，只为一朝金榜题名；书读好了就可以做官，而衡量一个人学识的依据就是科举考试。明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举是求取功名的桥梁，少数幸运者一旦功成名就，人性就会发生扭曲，科举制度实际上是封建王朝政治腐败的根源。
 聊斋中又一篇佳作《书痴》，它描写了主人公郎玉柱爱书成瘾、读书成痴。他的痴，表现在家里贫困，什么东西都卖光了，只有父亲的藏书，一卷也舍不得丢弃；表现在他日夜读书，不管严寒酷暑仍不间断；表现在看见亲友来了，他也不懂得接待，寒暄几句话后，又高声读书，弄得客人不得不自己离开；表现在相信“书中自有千钟粟”的说法，表现在“书中自有黄金屋”之验，表现在深信“书中自有颜如玉”之说，表现在连夫妻房事都要颜如玉教他，学会以后还把这事到处说，这真是把书生的痴夸张到了极点。在颜如玉的强制督导下，郎玉柱逐步从书中走出，学会了琴棋书画，懂得了社会交往，由只具“书本知识”的书呆子，变成一个不仅对书本知识深有研究的，而且对社会现实能够掌握的人。他最后也是考得进士，做了朝廷巡察大员的。书中的郎玉柱本是一个读死书，死读书的人，然而经过颜如玉的督促，变成了一个对书的内涵理解相当透彻的书生。这一文章说明读书是重要的，书中记载着人类的知识和思想和经验；不读书，就不能很好地掌握科学知识、传承人类文化、提高自身修养，但要做到学以致用，才是一个对社会有用的人。这篇文章批判了封建科举制度，深刻剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀。
 
 三、与其它作品比较小说里的书生形象的对比中，《聊斋志异志异》所显示出来的浪漫主义情怀
1.就《聊斋志异》本身而言，里面故事情节不乏浪漫情节    在漫长的中国文学史上, ,才子佳人的故事往往是千部一套。在《聊斋志异志异》所显示出来一个个浪漫美妙的才子佳人缠绵悱恻的爱情故事，尽情展示着书生们的一腹灿烂的情感世界！《聂小倩》写的是美丽聪慧的女鬼小倩与书生宁采臣相识及共患难的爱情故事，通过小倩与宁采臣之间真挚的人鬼之恋，歌颂无私无畏的爱情。《香玉》黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念香玉。终于感动花神，让香玉重生。在香玉柔弱生长的时候，绛雪就陪黄生读书。后来，香玉完全恢复，和黄生过上了夫妻一样的生活。《阿宝》中，子楚病死。阿宝哭的死去活来，连眼睛都看不见东西，不吃不喝，绝食三天，又要上吊。这一切终于感动了阎王，让子楚复生。子楚活转过后，不久，高中了进士。《宦娘》中的宦娘本是女鬼，喜欢琴筝，因温如春尘世无对的琴艺而生情，虽倾心向往却想方设法给温如春撮合佳偶，报答温如春对自己的感情，也是自己对温如春爱的方式，这种精神之恋，在古代小说里是少有的。与其他《聊斋志异志异》中的书生浪漫主义情怀。
2.与其他作品相比较，《聊斋志异志异》中的书生浪漫主义情怀。
 2.1比较作品之一吴敬梓《儒林外史》范进
 范进是《儒林外史》中的一个特色鲜明的人物，他热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。他把自己的生命投进了八股举业，结果造成精神空虚，知识贫乏，以至范进中举当了主考官居然连苏轼这样的大文豪都不知道。文通过对比手法写他中举前后的变化，形象揭露了封建科举对知识分子的毒害之深。作者生动地刻画了这个为功名利禄而神魂颠倒的科举制度的殉道者典型形象。范进将自己20到54岁的青春都押在了科举这座“独木桥”上！一旦中举，34年的折磨摧残，34年的忍辱偷生，34年的辛酸，都在“疯”中爆发出来。文中通过范进由屡试不第到一朝中举后的不同境况、际遇、表现，深刻地揭示了封建科举制度对知识分子的毒害，同时生动地刻画封建社会的世态炎凉。
 2.2比较作品之二《红楼梦》中贾雨村形象
 在《红楼梦》一书里，贾雨村并非主要人物，但同样具有相当的深度。这一性格的内在矛盾，一出场便展现出来。他的落魄的现实地位，和他怀抱的的勃勃雄心，形成一种鲜明的对比。一方面，家道式微，寄身寺庙；一方面，才识不凡。功名心切。不甘下人。在丫鬟娇杏的眼里：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛…..必非久困之人。”「10」可见此时的矛盾虽表浅，一眼可见，却给人以深刻印象。在《葫芦僧判断葫芦案》中也可以看出此人对于门子前倨后恭，对于审案现直后屈，集中表现了封建官场中堕落的品格。我们知道，甄士隐是雨村的恩人。俗话说，滴水之恩，报以涌泉。雨村报恩了吗？在审理“冯渊命案”中，雨村明知英莲是昔日恩人之女，却没有伸出援助之手，甚至没有表示一点点关怀，在进退厉害关口，写出他为了保官昏愦糊涂、为了升官徇私枉法。贾雨村的恶，有它深刻的社会原因，是同整个封建官僚政治的腐朽本质相联系的。
 贾雨村是《红楼梦》中不可缺少的人物，一如一面镜子，透过他，我们看到了封建社会里被世俗严重污染的儒士灵魂，看到被官场熏黑的政客心灵；看到道德的沦丧，司法的腐败；看到人情的冷暖，世态的炎凉。
    四、小结
 中国自唐以来就有“无狐魅不成村” 「11」的说法，民间传说对文学的渲染杨为蒲松龄创作的根本源泉，从而开创了文言小说的巅峰之作。《聊斋志异》中的书生，是文学史上重要的文学形象上，也成为我们窥探明清社会风俗画卷真实的一面镜子。《聊斋志异志异》青柯亭本一出，就风行天下成为畅销书籍；乾隆末年以来陆续问世的文言小说，显然也受到《聊斋志异志异》的影响，《聊斋志异志异》将文言文小说推倒了空前绝后后人难以为继的艺术境界。
参考文献：
蒲松龄；《聊斋志异》；2007年10月 中国戏剧出版社。
蒲松龄；《白话聊斋》；2007年1月中国戏剧出版社
吴敬梓《儒林外史》；2008-1华夏出版社
曹雪芹著 周汝昌汇校《红楼梦》2006年12月人民出版社
郭勉愈《中国古代文学史》（三）2006年6月
吕启祥《红楼梦专题》2001年8月
注： 「1」――－「9」出自蒲松龄；《聊斋志异》；2007年10月 中国戏剧出版社。
「10」出自曹雪芹《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》
「11」《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。”

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