论《聊斋志异》的书生形象

[摘要] 清初蒲松龄写的《聊斋志异》是由近五百篇独立的文章构成,人物主要是读书人(书生)以及众多的狐仙鬼神们。这部短篇小说集由近五百篇独立的文章构成,人物主要是读书人(书生)以及众多的狐仙鬼神们。作为落魄书生的蒲松龄，在现实生活中的无奈与憎恨是无法得以宣泄的！他的科举梦在现实生活中无法变为真实，也只有借助狐仙鬼魅的力量来聊以精神的自慰！在其笔下不管是成功还是失败的，他们都与蒲先生一样，在那个埋没读书人本性的社会里，精神永远都是空虚寂寥的，生活中永远都是无助的！他们也只能借助发泄人的本性----淫欲，或者在美妙的白日梦里，慢慢地走向灭亡！
 [关键词]蒲松龄    《聊斋志异》    书生形象

 一、蒲松龄的内心世界。
 我想或许这是一条很好的路！蒲松龄是一个地道的读书人,蒲氏虽非名门大族，却世代读书。19岁的蒲松龄初应童子试,便以县,府,道三试第一进学,受到当时做山东学政的文学家施闰章的奖誉！但是很让人郁闷的是,初试大捷以后的他便屡试不中,而蒲松龄又以非常人的韧劲一直坚持考到七十余岁。最后别人实在是看不过去,可怜他才给援例取得了个贡生的科名。我们可以从“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”这幅上联中看出一个才华横溢、满腹经纶的蒲松龄有着怎样的超强自信与远大理想！可惜的是残酷的现实却一次次冲击着这个在科举道上挣扎了大半生的读书人，可谓是尝尽了世道的艰辛,看遍了仕途的怪象。虽然他强忍悲情地喊出了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的豪言壮语，可惜的是“卧薪尝胆”却始终没有改变现实！最后只能让这个才子躲进茅屋，逃避现实地拿起手中的笔去编写属于自己的美丽的梦想罢了。或许常人无法想象这是一种怎样的寂寞、无奈、愁苦、难过与愤怒！
 然而对于这个“无财空有才，有梦孤自慰”的蒲松龄来说，他除了考取功名而外，最大的梦想就是寻找一个浪漫而又美丽的理想情人与自己相挽着过着“月下怀抱温柔体，花前共诉衷肠语。粗茶淡饭飘诗味，梦中也有紫罗香”的生活！可惜的是陪伴他的只有少言寡语，讲究实际的荆钗布裙的刘氏。而这强大的精神支柱与美丽浪漫的化身却从他的同乡孙蕙身边的一个女人身上发掘了！她就是“为选香奁诗百首，篇篇音调麝兰馨。莺吭啭出真双绝，喜付可儿吟与听”①的可儿顾青霞。从“曼声发娇吟，入耳沁心脾。如披三月柳，斗酒听黄鹂。”②中我们很容易看出这是一个温柔善良，年轻貌美，声音好听，形态颇佳，小鸟依人的文学佳丽！这该是多么完美的女人，然而她却是别人的女人！对于一个既无石崇之富，也无潘安之貌的落魄穷塾师蒲松龄又怎么敢奢想呢？可恨的是这个如此心仪的女子却嫁给了一个风流倜傥，身边美人成群，却还要到处寻花问柳，经常沉湎于纸醉金迷之中的孙蕙做妾！忍受着孤独寂寞之苦，在那“醋海风波”里可怜、无助地生活着，最后却在一个孤寂的孙家大院里香玉殒了！这一切对于蒲松龄来说，都只能看在眼里，痛在心头，这该是多么巨大的伤痛！当然也绝不是这一首 “吟声仿佛耳中存，无腹笙歌望墓门。燕子楼中遗剩粉，牡丹亭下吊香魂。”的《伤顾青霞》①所能够承载的。这种刻骨铭心的深悲巨痛，这种无奈而又无比真切的痛恨，又该怎样发泄呢？我想对于这样一个相貌平平的才子，一个终身失意的穷酸书生是在现实中永远都找不到答案的！他只能静静地坐在无聊的书斋里，拿着一支沉重的笔，记下自己的一把心酸泪，编造着无数美丽浪漫的花狐鬼魅的人间情长，去聊以一种心灵的安慰！或许正如他孤坟前的一首打油诗 “失却青云道，留仙发牢骚。倘若中状元，哪有此宇宙？”所云。假如蒲松龄科举得意，情场顺心的话，我们还能够领略这位短篇小说之王的文学魅力吗？
 我想,正是由于这种常人所没有的生活经历以及作者本为读书人的真切体验,才使他笔下的读书人形象最为鲜活,才使他对读书人的品性有了入木三分的刻画！蒲松龄与他笔下的读书人之间有着怎样的千丝缕的联系呢？就让我们一起带着痛惜的心透过这一个个活生生的书生形象去更深刻地解读这一位孤寂的老书生的内心世界吧。
 二、《聊斋志异》中书生形象的分类及其特征。
 不管是失意还是得意，书中的读书人都有着和作者一样的对科举考试怀着浓厚兴趣的特点，而这些不同的人生却承载着作者不一样的情感。笔者主要想从两个方面去分析，真所谓是非成败各为半，得失往往就是一字之差，而地位却是天壤之别。我就试着从“得失”二字中去分析这些万千复杂的书生们吧！
    （一）首先，我们看看“得志”的书生。
    其实不管在封建社会还是其他社会，也不管哪一个国家，掌握国家的总是那些读书人，也就是我们所说的书生。在这些书生中除了失意落魄的，就是得意忘形的了。“入乎其内，出乎其外。”我们真要感谢蒲松龄先生，他除了写许多与自己类似的失意书生们，也没有忘记“出乎其外”地写写那些与自己的人生相差巨大的书生生活。那么这些科举得意的书生们又是怎样的一个形象呢？这里，我们不妨从书
中找一些例子来分析一下。
    1、得意的书生中也有警记自己原本的人生理想，为民除害的。
例如《娇娜》中孔雪笠中了进士后，朝廷任命他到延安府做司法官，刚正不阿而得罪上司。再如《聂小倩》中宁采臣，在聂小倩引诱他时说出了这样的话：“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧。”当聂小倩扔金子给他时，也同样能够说道：“不义之财不要沾染了我的口袋！”最后，他考中进士，怀抱美人，子孙富贵，声望很高。再如《胡四娘》里的程孝思便是一个很有才学的人，在历经挫折的境遇后终于取得功名。之后，历任清贵的要职，每当同乡有困难的时候都将极力帮助。还有的就是《于中丞》中的于成龙在科举成功后能用自己的智慧为民初害。这样一个美好的结局，或许是作者最想得到的，当然他没有，也只有把希望寄予书中的人物里了。可是我们只要认真一点就会发现那刚正不阿的孔雪笠结局怎样呢？也只不过是应得罪上司而被解职了罢了！在这里作者或许是想告诉我们，这样的书生太少了，即使有那么一两个最终的结局不是变节就是丢职。原因很清楚，在那个黑暗的社会现实中，哪有允许这样的人生存的土壤！蒲松龄是多么渴望这样的书生多多涌现啊，可惜在那个时代里只能永远地成为一种不可能的梦了！
    2、书中得意书生共同的特点
    在《画壁》中作者描写了一个心怀淫意的朱举人在看到画壁中的美人时竟然神情摇荡，意念飘扬，眼中飘出许多难堪的场景来。为了女人竟也趴在床底连大气都不敢喘一下，那种卑劣的形态真是有失一个读书人的形象。还有在《三生》中作者描写了许多位居三公的人，其实都是一些禽兽。在《黄九郎》中作者写了一个名字叫何子萧的书生，这是一个淫荡至极的家伙，并且还有同性恋的癖好。用作者本人的话就是——如今有些人追随下流而留连往返，放着正道却避而不走。不爱女体，胡说老僧正在坐禅；偏喜男身，真是性爱不看对象！
    在这些得意的书生中，那些草管人命，滥杀无辜的大恶人，真是太多了！《梦狼》中如虎狼般的县官，《放蝶》中将严肃的政事变成儿戏的王蝌，《李司鉴》中李司鉴在成为举人后，竟然打死了自己的妻子李氏。在这些书生中，……他们一旦得志便全然忘记了以前的艰辛和志向,变成了作威作福,骑在老百姓身上的食人野兽.
    并且他们有一个共同的特点：第一，都非常的淫荡，见女人便起淫心的家伙。第二，都贪图钱财和享乐，并且残忍无道。第三，不少的一部分人有同性恋的癖好。当然，这也不是作者胡乱编造，那些无所是事的人，在无聊之余除了酒和女人而外，还能干些什么呢？也只能变着花样做些有丧天理的事情了。对于这部分得意书生，作者是深恶痛绝的。或许作者在无意中就已经揭示了造成那些怀才不遇的书生的悲剧根源——那些毫无才学与道德的人能赏识这些有才学的书生吗？当然作者也给他们以可怕的报应，给人印象最深的应该是《韦公子》了！玩弄女性、始乱终弃的花花公子，是作家们经常描写的对象但是在这些花花公子中，有钱有势，对权力有支配权，对财富有支配权，对女色有支配权。但是在他们貌似快活的表象之下，作者安排了一个又一个陷阱，甚至用“自食便液”来评价他们的恶果。蒲松龄笔下的韦公子受到的的惩罚是最严重的、最惨烈的、也是最恐怖的。
 3、从上面的事例我们可以得出这样的结论：
 那些看似功成名就的书生们由于生在那个异常注重等级制度的年代里，没有丝毫民主的社会里。所谓的功成名就又是什么呢？只不过是一时的富贵与奢侈的生活罢了！因此，他们功成后就再也找不到人生的方向了，也只能在糜烂的腐朽生活中寻求兽性的满足！既是有点正义感的人也不得不在强大势力之前低头或失败，因此表面上的成功，最后也还是逃脱不掉更为惨痛的失败！
 （二）、《聊斋志异》中的多数读书人是典型的弱者，他们大多家境贫寒。
    如《陈锡九》中的陈锡九,然而他同时又非常的有骨气,身上有一些闪光的品质,如正直,善良等。他们手无缚鸡之力却往往怀着济世救民的美好愿望。与这些正面的东西相反,蒲松龄也没有忘记塑造那个时代特有的知识分子的形象,而从这个层面上来讲,这种特有的东西大都又是负面的和不堪的。
    1、他们对科举考试的迷信和顶礼膜拜。
    因为封建末代王朝对封建科举考试的内容和体制的极端狭隘的限制,使读书人的生活重点只有四书五经,生活情趣也只有四书五经。这些太重于说教和礼制的东西像生锈的镣铐,捆绑住原来自在的心灵,并毫不留情的将绿色的铜锈弥漫整个心房。就像作者在《苗生》里所写的读书人,他们只知道应制文,什么真才实学也没有,他们喜怒无常,如行尸走肉般存活在世上。真是团扇才人居上游的可怕与可悲的现实啊！
   《王子安》中对秀才入闱的"七似"描写可谓是将这种完全陷于科举考试的迷阵并被其控制了心志的癫狂状态表现的淋漓尽致了。这"七似"非蒲松龄这样久经“沙场”的却又专门“吃败仗”的人体会不出来的。丧失了人的尊严，过最下贱的生活,一旦成名,鸡犬升仙,但是绝大多数的人是要落榜的,重拾书本,继续新一轮的“轮回”。
    然而,在他看来,求仕依然是人生最重要的事情。哪怕家里面已经揭不开锅,考试还是要继续的,因为如果考上了不仅可以富及子孙,更可以扬眉吐气。可是挤过独木桥也实在是很不容易,蒲松龄把生活的唯一事业看作是考试,那么他就必须有心理准备忍受这巨大的痛苦---落榜。在他看来,科举考试是世代相继,兄弟相传,甚至是阴阳相接的大事业,,所以在他的笔下才会有叶生这样将生前所拟就的应制文传授给一个年轻人,使这个年轻人连试皆捷,进入仕途。从一定程度上来说也满足了自己的愿望,这种死不瞑目的方式发出的呼喊，足以使人见识到读书人的冥顽不灵！然而那个时代的穷书生们除了走给自己带来大富大贵的科考之路,还能有什么出路呢?
    2、在科举失意之后，不是把兴趣转移到女人和美酒上，要么就是求仙问道。
 这些书生在书中真是比比皆是！《青凤》里的耿生为了美人胆大而痴狂；《董生》中的董遐思被女人迷恋的不辨真伪；痴情的王子服；为爱割去手子，进而魂魄脱壳的孙子楚；《胡四姐》中的尚书生在床上极尽淫欲放荡之兴；同性恋的顾生；薄情假意的景星；做着虚梦的成名；科举失意，借狐尽“性”的万福；在梦中圆着黄梁梦的曾某；嗜酒如命的冯书生；与鬼淫乱的戚生；寄前程于命运的柳生；闭门读死书的刘仲堪，也的确是中看不中用啊！
    在深寺茅屋中苦读的书生们忍受着寂寞和孤单,自然有“书中自有颜如玉”“书中自有黄金屋”的鬼话聊以自慰。可是他们也确实需要真正的具有物质意义的慰藉,在一个人孤苦伶仃的守着废纸堆的时候,倘若有美女秉烛研墨更兼热被窝,那无疑是一件很惬意的事情！于是,蒲松龄给书生们太多的艳遇,给了他们美丽“浪漫”而又轻而易举的爱情！这看似不可能的事,却又是作者以及类似书生们在失败之余的唯一的精神寄托了!
 3、蒲松龄还塑造许多死后不忘功名的鬼书生形象，或许这代表了蒲松龄内心深处一种永不甘心的夙愿吧。
    这些也确实让人感动，但更多的是一种辛酸与怜悯！像《褚生》中的褚生死后还要魂附在他人的身上不忘科考，确实让人震惊！再有的就是《于去恶》中的于去恶抄书烧灰吃进肚子，这样狂傲的书生又该产生多么震撼人心的力量！是的，那个毫无公平的时代里，可怜的穷书生们也只有把梦想寄予死后的灵魂了！
    4、除了这些，蒲松龄还向我们展现了一些可歌可泣的英雄书生。
 像《席方平》里的席方平为了获得正义，在那残酷的刑罚之前毫无惧色的胆识以及那种坚持不懈的品质又是多么的伟大！他的胜利是正义的胜利，作者太多的无奈悲情在这里都已变成了踏步前进的凯歌！在《连城》中作者向我们展现了一个感人至深的爱情故事，为了爱冲破种种阻碍割去心头肉的乔生。他们那种知音之爱，在整部小说集里确实是很难得的佳珍，的确可以和《孔雀东南飞》相媲美。
    5、从上述四种类型的失意书生我们可以发现：
    这种偏狭的功名欲望，让人不得不叹息！本应该代表社会进步力量的知识分子却开始走向了腐朽和没落的悬崖！是的,在他们的身上再也看不到屈原的忧国忧民；看不到司马迁的忍辱负重；更找不到杜甫的大济苍生；甚至他们也缺少苏轼的潇洒和李白的张狂；连温庭筠,柳永这样的哀怨之词都不曾发出一声！在作者的笔下活着这样一群人:他们不再有傲骨志气,不再有自尊心,不再谈论社会良知也无须标榜立德立功的人生理想。他们只不过像一群绿头苍蝇,闹哄哄的在朱门的臭肉里苟且偷生着！要么就在自己的小屋子做着甜蜜的虚梦，失败的蒲松龄又怎能自信起来呢？
    总之,蒲松龄从自己的境遇出发,没有回避现实社会中的矛盾和冲突,他所写的书生不仅仅是个人失意、寂寞的代言人，更是整个时代的变态制度下产生的畸形儿！而他的这种真实而不朽的书生形象更为后来吴敬梓在《儒林外史》中对封建科举制对读书人的戕害以风暴式的揭露奏响了不可忽视的序篇！
 三、与其他小说里的书生形象的对比中，《聊斋志异》所显示出来的是更多的作者对各类书生的批判和感悟。   
  在漫长的中国文学史上,书生形象不可胜数。随着小说戏曲的发展,才子佳人的故事往往是千部一套。其书生有着相似的特点:贫寒落魄、酸腐斯文、孱弱无能。他们大都在某种机遇下又遇到某种外力的援助,再加上一些个人的奋斗,结果金榜题名,洞房花烛!像《孔雀东南飞》里的焦仲卿，的确是这种形象的真实写照。当然相比这些苍白、类型化的书生形象，李朝威的《柳毅传》中为我们塑造了一个与众不同、光彩照人的书生形象。同样《琵琶记》里的蔡蔡伯偕也更是一个有情有意的成功书生。他们和《聊斋志异》一道构成了一个个浪漫美妙的才子佳人缠绵悱恻的爱情故事,尽情展示着书生们的一腹灿烂的情感世界!
 而与这些形成强烈对比的便是深受《聊斋志异》影响的《儒林外史》了。它标举着鲜明的现实主义旗帜，描写了士林人物的形形色色。除了周进,范进这些被科考扭曲人性的人物；更有张静斋、严贡生那样卑劣的乡绅；有王太宁、汤知县那样贪暴的官员；有王玉辉那样被封建道德扭曲人性的穷秀才；有马二先生那样对八股文津津乐道而完全失去对美的感受力的迂腐；有一大群像赵雪斋之类面目各异而大抵是奔走于官绅富豪之门的斗方名士；也有像娄三公子、娄四公子那样的贵公子，喜欢弄些“礼贤下士”的名堂，其实只是因为活得无聊……更有像严监生那样因两根灯草而死不闭眼的过于“务实”的可笑之人！
    比起《聊斋志异》，它少了许多美丽的浪漫故事，也看不见作者那种空洞的美妙幻想了。吴敬梓所表现出来的是比蒲松龄更为直接而又冷静的批判和现实主义眼光。在吴敬梓的笔下，一切都是那血淋淋的残酷现实，而这些事情恰又离我们普通老百姓非常的近，给人很强真实感，引着人们走进深深的思考！诚然在那个特定的历史时代，吴敬梓和蒲松龄以及其他的书生们一样是永远找不到社会变革的真正方向的。而对于他们能有一个不畏强权的反抗精神以及在黑暗中依然有一个美丽梦想的心，已经是历史的一次巨大进步了！
 而凌蒙初的《二拍》却精心地安排着书生们在经商之路上实现着自己的梦想，为其提供了更为广阔的生活前景。其所放射出的资产阶级的独立自强的光辉思想也确实召领着时代的先声！
    四、历史给予我们的思考。
 透过历史中多少书生的悲欢情怀，探求现在读书人的道路,又是一件多么有意义的事情。历史已经成为沧桑，那万千面孔也都将被油墨清香载入厚实的文字之中，供后人们继续玩味品读吧。当然我们今天如若能够做到“古为今用，今被后鉴”的话那也同样不失今日读书人的风范！时代的巨变，社会的发展，带来了飞快的生活节奏，人们的思想也都发生了翻天巨变。诚然，当代的书生们走怎样的道路是我们今天值得思考和等待解决的问题；或许每个人的路是不同的，可作为书生的人格品质是怎么也不能转变腐蚀的。像现在颇为很多人追捧的大嘴王朔那样，没有唐伯虎风流倜傥的神采；没有李供奉的飞流直下的豪情；更没有苏东坡大江东去的狂放！有的只能是街头泼妇的骂街丑态，无才却只想发财的狂妄！也不是像那个不懂何为悲伤却大肆宣传《悲伤逆流成河》的郭敬明，读不懂李煜的一江春水之悲；想不透杜子美怀才不遇之哀；更写不出王粲的登楼之赋，却硬让悲伤逆流成河！且不论河之深浅，却要问其言行不一的“逆流”成河又怎不失读书人的风范！可惜的是身后还有那么多自认为是书生的可悲的人去盲目地追随！也有更多的像我这样生活在平凡角落的书生们，为了生活得更有脸面，一步步走进庸俗的现实，在酒肉饭桌上，在勾心斗角中虚度中自己年轻的生命！为了一时的小利而煞费脑筋，为了一点虚名而不顾一切地去追逐！这难道不是今天读书人多么可悲的现实吗？也终将会成为历史的悲剧！

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