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试谈“宝黛爱情悲剧”的成因及特点

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毕业论文范文题目：试谈“宝黛爱情悲剧”的成因及特点，论文范文关键词：试谈“宝黛爱情悲剧”的成因及特点
试谈“宝黛爱情悲剧”的成因及特点毕业论文范文介绍开始：
试谈“宝黛爱情悲剧”的成因及特点
     宝黛爱情悲剧是《红楼梦》一书的主线。对于它的成因“红学界”一直在潜心探讨，但由于曹雪芹在表现这一爱情悲剧时，没有把悲剧冲突放在肤浅、表面的尖锐状态中，而是通过真切细腻地描叙林黛玉和贾宝玉从两小无猜到相知默契的感情历程，一方面反映男女主人公追求个性自由和对新的社会生活的向往和追求。另一方面揭露旧的社会制度给人们带来的禁锢和必然崩溃的历史趋势。因而使爱情悲剧的描写和成因，呈现十分广阔和深奥的内涵及复杂的特点，耐人寻味，因此，认真探讨宝黛爱情悲剧的成因特点，对于全面深刻地体味《红楼梦》的丰富内涵和社会意义，显得十分必要。近年来，通过认真的学习和思考，自己感到：《红楼梦》中描述宝黛爱情悲剧的情节和故事很多，众多的专家学者也反复的探讨过，虽然大径相同，但也各有千秋，归纳宝黛爱情悲剧的成因和特点，我认为有以下几个特点在书中表现得比较明显：
      一、悲剧成因的广延性比较明显
《红楼梦》中把宝玉和黛玉的爱情故事描述成悲剧，不是由于宝钗的出现，也不是简单地由凤姐、王夫人，贾母造成的。对于这些宝黛爱情悲剧的直接制造者，曹雪芹并没有把她们写成像传统的戏剧小说里的小丑一样拨乱其间，而是写她们沿着封建社会不可抗拒的社会法则在进行活动。并不是由于简单的门不当户不对，也不是简单地由于自由恋爱触犯了传统的婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的反叛色彩为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高于别人的地方，也是写得最深刻的地方。例如，林黛玉初来贾府时，贾府上上下下对于她可能成为贾府儿媳怀着很大兴趣。善于看风使舵、窥察贾母神色的凤姐就多次打趣林黛玉，第二十五回，亲昵地戏称：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿?”第六十六回，兴儿对尤氏姊妹介绍贾府人物时，颇自信地说：“贾宝玉的婚事，将来准是林姑娘定了的。”随着时间的推移，随着林黛玉孤傲性格的发展和叛逆思想的外露，她逐渐失去贾府贵族们的喜爱。她和贾府的冲突，是以一种表面平静而内在深刻的形式进行的，这就更体现了宝黛爱情的复杂性。
（一）宝黛爱情悲剧的形成与贾母的价值取向和思想行为有关
贾母是贾府的最高权力代表，是书中一位举足轻重的人物，她与贾府的兴衰和宝黛的命运有着密切的关系。在宝黛爱情上，她的态度经历了三个阶段，即默认、犹豫和放弃。黛玉是“老祖宗”时刻惦念的外孙女，她对黛玉的关爱促成了宝黛相会。她将两人留在身旁相伴解闷，在她营造的温室里，使二人能够朝夕相处，培养出亲密无间的感情，并随着年龄的增长逐渐演变成朦朦胧胧的爱情。此时的贾母，并没有考虑通过联姻来巩固贾家的政治地位或经济实力，便采取默许的态度。但是到了贾府危机四伏之际，为宝玉择亲就成了一件相当重要的事。虽然贾母对黛玉的关心是出于真心，但当她将黛玉的幸福与贾府的前途放在一起掂量时，只能顾全大局了。贾母是看着黛玉和宝玉从小长大的，对俩人的性格非常了解。她深知宝玉心中只有黛玉，黛玉也非宝玉不嫁。但同时她更明白，宝黛的结合除了能够使二人有个完美的爱情结局外，并不能够使贾家获得政治上、经济上的支持，或者多一个像凤姐那样能干的媳妇，因此黛玉并不是宝二奶奶的合适人选。但如果顾全家族利益，让宝玉另娶他人，宝玉必定不依，而黛玉定会伤心欲绝。这个由于她同时充当慈祥仁爱的外祖母和家族利益的决策者两个角色所产生的矛盾，使她对宝黛婚姻产生了犹豫。后来随着宝玉失玉、元妃薨、王子腾死等一系列事件，贾家开始从内到外坍塌下来，如何挽救贾府的命运？成了当务之急，在巨大的压力下，贾母被迫做出了决定，她放弃了黛玉而选择宝钗做宝二奶奶，酿成了宝黛爱情的悲剧。
（二）宝黛爱情悲剧的形成与不合“礼”的“木石前盟”有关
《红楼梦》所构建的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义远远超出故事本身。而且，其思辨内容的丰富和深邃，直接伸向了中国历史，文化、哲思、美感的深处，结晶了几乎全部的精华和缺憾，囊括了几乎全部的欲望和冲突。近年来有的研究者力求透过小说故事情节的表层进入到精神象征的深层，注目于设置在人物之间的抽象而隐秘的关系。如说薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星，而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种潜在可能性。在林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字上，可以检索出中国文化一连串相关的意象及概念：木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寥与活溢，虚无与实有，悲观精神与乐观精神等等，正是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。薛林二人是作为两种对立的审美规范、人格理想和宇宙精神的化身而呈现的，贾宝玉这个人物的意义便是尝试某种取舍的可能性。作为巨大的精神矛盾的负担者，贾宝玉的秉赋虽倾向于林黛玉，实际上是无从选择的。在千年形成的传统“礼”教面前，他是渺小的，以他个人的能力是无法与整个社会相抗衡，也无法与传统的婚姻制度相抗衡的。
（三）宝黛爱情悲剧的形成与男主人公的软弱多情有关
贾宝玉是《红楼梦》中的主人公，他处于全书形象体系的中心地位。金陵十二钗是小说着力描写的十二个女子，也在小说的形象体系中占有重要位置。还有为数不少，虽身份低微而品性不凡的女儿形象，也非常令人瞩目。贾宝玉在处理同这些人物的关系时，处处表现出了他的多情善感和软弱无力，这就为他与黛玉的爱情生活埋下了阴影。
从宝玉与贾氏四春的关系看，可以说手足之情个个在案，省亲一节写到元春与宝玉虽系姐弟，情同母子，发蒙开智，手引口传，悉心教养，属望至殷。探春与宝玉虽是同父异母，但二者的关系较一母所生的贾环胜过十倍。第二十七回写她叫宝玉离开众人到石榴树下说话，央及宝玉给买新雅玩意，应允亲手给宝玉做鞋，还诉委曲、数落生母赵姨娘的不是。此处作者特借宝钗之口点明：“显见得是哥哥妹妹了。”懦弱迎春，少言寡语，平日同宝玉似乎没有什么可资“特写”之处。然而当迎春嫁后，宝玉跌足叹气，独自至紫菱洲徘徊瞻顾，触景伤情，吟诗忆念的正是手足之情。惜春年幼，性又孤介，宝玉对她一视同仁，虽无特写，亦可包举。至于李纨凤姐，与宝玉之间既系叔嫂，亦同姐弟。李纨执掌大观园，园中一切活动，以她为首，自是宝玉感情天地中不可少的一个人物。凤姐更不必说，与宝玉同有“姐弟逢五鬼”之在厄，同命共运，情如骨肉。再有秦氏，她虽是宁府的人，较李纨凤姐远了一层。但她是导引宝玉进入太虚幻境的人。在小说中占有特殊地位。史湘云不是贾府的人，但其与宝玉的关系几可与黛钗鼎足而三，除去对她才情品格的种种描写外，有“金麒麟”一案足资证明。此外还有一个妙玉，与贾府不沾亲不带故，她之人正册除了因出身高贵外，也因为同宝玉之间存在着某种“情”的联系。由“品茶”、“乞梅”等情节，特别是贺宝玉生日那一个“遥叩芳辰”的拜帖，可以见出这个“褴外人”已蹈人栏内，不知不觉地为“情”所牵动。
贾宝玉同情于画蔷的龄官，庇护过烧纸的藕官，替彩霞瞒赃，为芳官不平，怕和尚的臭气熏了尤氏姐妹，破例接待付家婆子惟恐薄了付秋芳……等等。可以这样认为，列名其上的所有女子，几乎都在不同的层次上，从各个不同的角度，以各自不同的方式，向“诸艳之冠”的贾宝玉“挂号”。也就是说，这些艺术形象，不论他们自身的重要性如何，都有一个共同之点，即与宝玉之间存在着某种感情上的联系，足以揭示贾宝玉“多情”的性格特征。另一方面，贾宝玉性格中存在软弱的一面。《红楼梦》中睛雯、金钏、黛玉的死，他除了憎恨和怜惜之外，没有真正为避免她们的死而抗争过，这就充分的暴露了他软弱的性格。以至于使他爱晴雯却不能拒绝袭人的诱惑，爱黛玉却又贪恋宝钗的冰雪肌肤，大家都说曹雪芹以隐语说宝玉草莽愚顽、不肖无能，在对待爱情这方面，其实也是不无道理的。
（四）宝黛爱情悲剧的形成与主人公抗拒世俗的不彻底性和妥协性有关
《红楼梦》中两个爱情主角贾宝玉和林黛玉，他们不再是以前戏剧小说所常写的“金榜题名”式的才子和温婉贤淑的佳人，而是两个性情乖僻，被当时人嘲弄为有“痴病”的叛逆者。他们不单单是在自由恋爱上与当时社会相抵触，而是在许多思想问题、生活问题上与社会世俗相违背。贾宝玉坚决拒绝了贵族家庭给他安排的生活道路，他对举世趋之若鹜的科举仕进道路非常冷淡，把那些匍匐在功名仕进底下的人痛骂为“国贼”、“禄蠹”，并对社会秩序、精神道德等等都给以激烈地憎恶和否定，甚至把那些宣传正统教义的书给烧了。贾宝玉彻底打破了长期以来形成的男尊女卑的传统观念，认为“凡山川日月之精秀只钟于女子”，“男人不过是一些浊沫渣滓”。林黛玉虽然口头上说得不多，但在许多实际行动上背离了当时社会的妇道，特别是她对贾宝玉的叛逆行为始终采取同情和支持的态度，不仅对他从不说那些仕途经济的“混帐话”，而且把贾宝玉引为知已、视为生活的终生伴侣。
    宝黛之间的爱情尽管有着反世俗的叛逆色彩，但又有着浓重的没落贵族的气息。这一方面表现在男女主人公由于过着悠闲的生活，他们的爱情生活打上了绮艳轻柔、闲愁万种的情调。另一方面，由于他们这一爱情的阶级性，更规定了他们追求爱情自由的斗争只能达到一定的限度。他们的爱情，只能局限在大观园那一狭小的天地里，他们无力到荣国府外面去开拓新天地。他们对封建家长还存在着某些幻想，在爱情最后的阶段，他们消极地等待着由家长做主完成婚姻，以至在包办婚姻制度面前失去了斗争的能力。
    这种反传统爱情的不彻底性和妥协性，是贾宝玉、林黛玉爱情的致命弱点。因此，这一爱情最后走向悲剧的结局，固然是由时代所造成的，但爱情本身所存在的贵族的弱点，也成为他们爱情更加难以逃避悲剧结局的一个相当重要的原因。
    二、悲剧形成的独特性比较明显
    宝黛爱情悲剧的独特性,是人们所公认的，它源于贾宝玉和林黛玉的独特关系和独特性格，也就是说，只有贾宝玉和林黛玉与众不同的性格，才可能导致其与众不同的爱情悲剧。
    林黛玉多愁善感、脆弱倔强的性格为爱情悲剧埋下了发芽的种子
    林黛玉孤高敏感的个性和气质，是十分独特的。她的悲愁和眼泪最深刻的根源，是她和周围环境世俗人群的不相协调。不必说恪守名教的薛宝钗，也不必说逆来顺受的贾迎春，便是豪爽旷达的史湘云，也有她从俗认命的一面，随遇而安，因而她们虽各人有各人的悲剧，却都不如林黛玉的悲剧那样富于社会意义和激动人心。小说中多处有这样的情形，贾府上下的人，尤其是贾宝玉并未伤害林黛玉，林黛玉却认为别人伤害了自己。有时甚至别人的好意也会成为她伤感的由头。这似乎是不可思议的，然而却合情合理，完全显示了林黛玉个性的独特性。一次贾府伶人扮戏其中小旦扮上活象一个人，风姐、宝钗、宝玉等人心里都知道，但谁也不说出来，或不敢、或不肯，都是为了怕伤着林黛玉。惟有史湘云心直口快说了出来，宝玉忙使眼色制止，好意调停解释，到头来，黛玉不但不领宝玉的情，恼他比恼湘云更甚，宝玉分辩说自己并未拿黛玉比戏子，并未笑她，黛玉回道：“你还要比?你还要笑，你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢!”“你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?莫不是她和我玩，她就自轻自贱了？她原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，……”可见她是怎样—颗敏感自尊的心。的确，谁也没有想给黛玉难堪；然而她脆弱而倔强的个性，时时处处都在防范自卫的心理，对宝玉由相知而苛求的感情，难道不是完全可以理解而且值得同情的吗!就如宝钗送燕窝赠土仪一类事情在黛玉心理上引起的反应，在宝钗身上好像是毋庸置疑的，在黛玉身上，伤感悲泣又实在出自必然。可见，连好意的关切和体谅都会触发她的联想，引起他的伤感。
    在林黛玉身上，真正属于她自身的个性表现得比较充分。她的所谓孤高自许、目无下尘，她的敏感、多疑、自尊、小性．常常带有更多的个人性质。从一些细微末节之中已可见出端倪。周瑞家的分送宫花，别人都谢过收下，唯独黛玉发问：“还是单送我一人的，还是别的姑娘都有呢?”“别人不挑剩下的也不给我。”粗粗看去，黛玉确实挑剔、小器，透过表象，可以感到她时时处处看重作为一个独立个性的自我。行酒令时，她随口说出了《西厢记》(牡丹亭)等“淫词艳曲”里的句子，失于检点，以致受到宝钗的箴规。黛玉似乎把“女子无才便是德”的训诫放在了脑后，总想展露才智，争强斗胜。省亲之日黛玉安心大展奇才，将众人压倒，不想只命作一匾一咏，又不好违谕多作，大为扫兴。后来到底憋不住，替正在大费神思的宝玉作了“枪手”，令宝玉喜出望外，觉得比自己高过十倍。
    贾宝玉愚顽不肖、叛逆不恭的行为为爱情悲剧创设了滋生的条件
    贾宝玉是《红楼梦》的中心人物，也是作者着力最多、写得较为成功的人物。在他身上既有着作者的影子，也寄托着他对人生和现实的反思。
    关于他的形象，作者在第三回有过概括而形象的说明：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原是草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”在这两首《西江月》词中，作者所赋予贾宝玉最鲜明的性格，就是与当时的社会格格不入的叛逆精神。而在这以后的描写，都无非是这两首词的深化和形象说明。
    贾宝玉性格的特点，首先是对于锦衣玉食、安富尊荣生活的不满、厌恶，乃至愤懑。第七回他感慨地说：“可恨我为什么生在这侯门公府之家?绫罗纱锦也不过裹了我这枯木朽株。羊羔美酒也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字，真真把人荼毒了。”第七十一回，贾宝玉更是愤慨地说：“我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拉，就是那个劝，能说不能行。虽然有钱，又不由我使。”封建贵族的沉闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展，并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽的社会制度和教义的怀疑否定。他对八股文深恶痛绝，认为那只是“后人饵名钓禄之阶”，是“诓功名混饭吃的”。贾政督逼他必须把四书“一齐讲明背熟”，他读了几年，仍大半夹生，“断不能背”。但却对当时的“淫词小说”《牡丹亭》、《西厢记》非常喜爱。他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的道路，更不愿同官场人物交际，骂那些热衷功名的人都是些“国贼禄鬼”、“沽名钓誉之徒”；却对封建社会最低层的艺人和奴婢怀着深深的同情和友谊，与出身平民的秦钟、家道贫寒的柳湘莲及艺人蒋玉函称兄道弟，对备受凌辱的丫环们温柔体贴，百般呵护。他对于男尊女卑的观念进行了大胆的挑战，把他的全部热情和理想寄托在那些纯洁的女孩儿身上。特别值得指出的是，贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连续性，以及思想上的严肃性和不妥协性。他同姐妹们的亲疏远近，是以思想上的亲疏远近为标准的。第三十二回，他当众宣布：“林姑娘从来说过这些混帐话吗?要是她也说过这些混帐话，我早和她生分了。”这段文字告诉我们，宝玉和湘云、宝钗在思想上有着一条不可逾越的鸿沟，而同宝玉真正接近的只有黛玉。所以“黛玉听了这话，不觉又喜又惊。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”正是由于宝玉和黛玉的爱情是经过长期了解，建立在同一思想基础之上的，因而才有了近代情爱色彩，与封建婚姻表现出异样和不同。
三、悲剧结局的必然性比较明显
（一）特殊的时代环境和家庭背景导致了爱情悲剧的必然结果
    宝黛俩人所共同具有叛逆性格和生活理想，而这种性格和理想不被当时的社会所容，他们与当时旧的社会势力的尖锐冲突，导致了爱情悲剧，这是必然的。宝黛之间的爱情，从一开始就注定不能不是悲剧，因为在宝黛那个时代，假如两人的生活前途是光明的话，就必须有一块能够容纳自由恋爱和自由婚姻的国土，有一块能够容纳贾宝玉、林黛玉生活理想和生活道路、能够容纳他们叛逆的地方。可是，这在当时是不可能的，那么大的贾府，上到贾母，下到丫鬟，没有人支持他们的爱情，没有人站出来为他们说话。这就揭示了宝黛爱情悲剧发展的必然性，揭示了这不是一般的悲剧，而是一个时代的悲剧。
并不是由于简单的门不当，户不对，也不是由于自由恋爱触犯了旧的婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的叛逆色彩为社会所不容造成了悲剧，从而全面而深刻地对当时的社会现实作出了有力的批判，这是曹雪芹最高明的地方，也是《红楼梦》不同于以前人情小说的地方，更是《红楼梦》能够影响和震撼人心的地方。
（二）腐朽的社会关系和世俗观念构成了爱情悲剧的历史根源
     《红楼梦》在表现爱情悲剧的同时，揭露了贾，薛、王，史等贵族家庭的腐朽和罪恶，这在当时具有其典型意义，是当时社会现实的真实写照。小说的第四回写了薛家公子薛蟠，因霸占丫头，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究问。金陵应天府尹贾雨村初上任不知内情，本想依法办理，一个门子止住了他，并向他介绍了一通“护官符”的缘由：“如今凡作地方官的都有一个私单，上面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅名姓，各省皆然。倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢！所以叫做‘护官符’。”于是贾雨村就“徇情枉法，胡乱判断了此案”，事后又连忙修书二封给薛蟠的姨父贾政，舅父王子腾请他们放心。“护官符”不仅深刻地暴露了当时官场，吏治的黑暗腐败，而且表明了四大家族在当时有着非常强大的政治势力。正是在这样的社会关系下，在贾府上下看来，贾宝玉如和宝钗结合，他将赢得世俗艳羡和锦绣前程。贾宝玉如和黛玉结合，他将一无所有。在这种情况下，世俗只能允许贾宝玉和宝钗结合，而贾宝玉和林黛玉的爱情只能以悲剧告终。
综上所述，宝黛爱情悲剧作为《红楼梦》小说中的一条主线，贯穿整篇始终，印映着《红楼梦》的中心思想和深刻的社会意义，很有研究的必要和价值。它一方面通过宝黛爱情的悲剧故事，反映贵族判逆者反对科举功名，反对礼教纲常，反对旧的婚姻文化给他们规定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重个性。另一方面它又是让人警醒的众生浮沉之梦，要真正的弄懂它不是一件容易的事，需要不断的研究和感悟，这样才能不断地提高我们对文学名著的理解和欣赏水平。

以上为本篇毕业论文范文试谈“宝黛爱情悲剧”的成因及特点的介绍部分。

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