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 美育在语文教学中的运用
 人类社会的发展史，是一部真、善、美与假、丑、恶的斗争史，是无数仁人志士舍生取义，追求美好理想、美好生活，创造美好世界的奋斗史。马克思也说过“社会的进步就是人类对美的追求的结晶”。对美的向往是人类得以不断进步的重要动力，而教育活动始终与人类社会的发展进程相连。我国新的教育方针也提出要“培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义现代化的新型接班人”，其中把美育提到相当重要的位置，而这一重任理所当然的主要应由语文教学来承担，所以《语文教学大纲》明确提出了培养学生“健康高尚的审美观”的任务。但现实的语文教学在这一点上却令人担忧：功利主义的题海战术，实用主义的肢解语文肌体的阅读教学，市侩主义的华而不实的作文指导等等，把本应该充满美的语文教学变成枯燥无味的填鸭式，把优美无比的一篇篇作品肢解得支离破碎，毫无美感可言，违背了《语文教学大纲》的初衷，使得学生厌学，教师难教，吃力而不讨好。
    其实，语文教学内容是一个多层次、多结构、多要素的美学系统。它荟萃了古今中外的名篇佳作，从不同的侧面、不同的角度反映了不同时代、不同民族的审美情趣、审美要求和审美理念，蕴涵着极其丰富、极其广泛、极其深刻的美学内容。语文教学应该充分利用这些美学资源对学生进行审美教育，对语文教学进行大胆的改革，使语文课成为生动鲜活的、让学生得到全面发展的、优美的课堂。
   那么什么是美育呢？有人认为，“美育是运用艺术美、自然美、社会美培养受教育者正确的审美观念和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育”。概言之，美育是实施“正确的审美观念和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育”。主要包括审美形态和美感教育两个方面：审美形态教育主要是通过对符合“真、善、美”标准的艺术品的形态、形式、风格的鉴赏，来培养人们对自然中千变万化的美的形态结构的识辨能力；美感教育，主要是通过对符合“真、善、美”标准的艺术品的欣赏，来培养人们健全的审美心理结构，包括感觉、情感、想象、理解诸心理能力的提高和互相协调，最终落实为包括艺术欣赏和艺术创造力在内的某种敏锐的审美知觉的欣赏力和创造力。
 美育不同于一般的知识教育，以抽象的理论影响人；也不同于所谓的艺术教育、科技教育以具体的形态指导人。它是一种素质教育，是一种“润物细无声”的教育。所以，它更适合于渗透到其他学科中，借助艺术的、音乐的或文学的形式，给教育者以审美能力、创造美的能力教育。
 那么，如何在语文教学中实施美育呢？笔者认为应从以下几个方面着手。
 一、从语文教学内容的形象美让学生感知和发现美。
 美的事物和现象总是形象的具体的，总是凭着欣赏者的感官可以直接感受到的。文学作品多是通过形象来反映生活的，又以形象感染和教育读者，影响读者整个精神世界。学生通过文学作品的物质外壳--语言有了直接的审美感受，获得审美愉悦后，还要对作品进行鉴别和评价，包括对审美对象的真善美的识别，对审美客体逐渐加深理解，并能给予真实客观的审美评价，达到一种新的境界，在读熟、读懂、读透的基础上，对作品作深入分析、归纳和判断，从中挖掘出作品的形象美。
感知人物的形象美。
    1、卑鄙小人
 一个人美好而感人的形象，可激发起学生向善向上的崇高信念；一个丑陋而猥琐的形象，则能让学生痛斥丑恶，憎恨虚荣，入木三分。
 2、英雄人物
 形象越鲜明，对学生思想影响就越强烈,越深刻.如学习<<群英会蒋干中计>>通过对周瑜与蒋干在群英会上的语言、动作、神情加分析归纳和整理就能对他们的形象有较为清晰的认识：周瑜多谋善断、豪迈自信；蒋干少勇寡谋、妄自尊大。在美与丑、智与愚的对照中人物的形象美得以品鉴。
 3、悲剧人物
 又如学习鲁迅的《祝福》，可以引领学生的仔细品味作者对祥林嫂的三次肖像描写，通过比较，让学生清楚地看到这些变化，体会人物在人生路上遭受的惨重打击，进而理解封建社会礼教和封建迷信对人的迫害，鉴赏人物形象体现出的悲剧美。又如，教学鲁迅的《孔乙己》，就应该把重点放在分析孔乙己的悲剧形象上：通过对他迂腐的语言、动作，以及前后截然不同的肖像描写的分析，让学生体会到封建科举制度对知识分子的残酷迫害，从而鉴赏孔乙己这个人物形象的悲剧美。
 （二）感知景物美。
 美的形象除了“人”之外，还包括“物”，如《雨中登泰山》中巍峨雄伟的泰山，《白杨礼赞》中挺拔飞直的白杨，《济南冬天》像日本看护户的矮松，《荷塘月色》中被“四周远远近近，高高低低”的树围绕着的荷塘和“如流水一般静静地泻在这每一片叶子和花上”的月光等等都是美的形象。这一个个光彩照人、生动鲜活的美的艺术形象就像是一座座精神的雕塑，激励着学生走向更广阔、更壮美的人生。
 （三）感知意象美。
 意象也是文学作品中着力表现的形象。优秀的作品无不描绘出一个个优美的意象，让读者为之心动，难以忘怀。所谓的意象，就是具体化了的感觉和情思。如现代散文家郁达夫的《故都的秋》，着力表现了“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态”。作者独具慧眼,信手拈来北京普通人家的屋前屋后以及街头巷尾,描绘了“小院静观”、“槐蕊清扫”、“残蝉闲听”、“雨后风凉”、“枣红佳日”五景，可谓形散，但却构成北京秋天“清、静、悲、凉”的独特韵味，故都的秋这一意象就丰满圆润了。而朱自清的名著《绿》则将风景名胜梅雨 潭的点聚焦在“绿”这一色彩上，采用不同手法对“绿”进行精雕细刻，可谓一字立骨，集中凝练。在诗歌中意象与意象之间的矛盾构成更高一层的意象。如苏轼《水调歌头》（明月几时有），上片天上与人间，出世与入世，宇宙永恒与人生短暂，心为形役与自由奔放等，充满对立意象。下片转入无眠人对月的怨怅：“何事长向别时圆？”正是在这“悲欢离合”、“ 阴晴圆缺”的矛盾组合中，读者能体会到作者情感和意愿中那种悲喜间杂、相反相成的心灵历程，人、事、物 、理的这种矛盾统一包含着多少人生况味！
 （四）感知色彩美。
 美通过人的视听感觉进入人的心灵。人们对色彩具有记忆的清晰性和联想的广泛性特点，运用色彩语言表现事物，自然使文字具有一种灵活的表现力，多样的、多层次的色彩语言具有较大的张力。余秋雨《老屋窗口》中的阿英“头上扎着一方长长的红头巾”翻山越岭上学，“雪岭顶上，晃动着一个红点，一天一地都是洁白。这个红点便显得分外耀眼。”运动会上她身着“裁得很窄”“绷的很紧的深蓝色的土布衣衫”，这蓝色的衣衫是她自己照着画报上的女运动员的照片缝制的，她的“红头巾”“蓝衣衫”，她的单纯、键美与村落里“尼姑庵斑驳的门庭”的灰色调形成强烈的反差，也暗示了现代文明与传统习惯发生的碰撞，一个女孩子试图与传统抗争无果又回归世俗的悲剧命运。又如，同是月光下生活，在孙犁的《荷花淀》和沈从文的《边城》中却有不同的作用，通过比较分析，可以揣测作品中主人公的内心世界。水生嫂月下编苇子“她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银色的世界。”白洋淀的宁静、水生嫂的勤劳、温柔与善良在“等夫归家”的期望过程中得到很好的体现。而翠翠的眼里“月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄的白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了”。在月光柔和的湘西自然风光里，即使是夜晚，翠翠的需求、期待、渴望也会随月光融融而升起来，这一笔并非闲笔，而是为下问老船夫吹芦管“翠翠的心被吹柔软了”所做的一个前戏。王国维《人间词话》云“以我观物，故物皆着我的色彩”，无不道出了作者写景所寄寓的情感。
 二、从语文内容的思想美、情感美，陶冶学生的情操。
   （一）思想美陶冶学生的情操。
 思想是文学的灵魂，是文学作品得以流传的精神基础。语文教材的多数作品寓意深刻，蕴涵丰富的人生哲理，凝结着作者的思想感情、审美观点以及对人生和世界的看法，是学生认识生活的源泉，也是对学生世界观以及对人生和世界的看法，是学生进行思想和道德教育、形成学生世界观和人生观的强大手段。丹麦文艺理论家勃兰克斯在《十九世纪文学主流》中说：“一个国家的文学作品，不管是小说、戏剧还是历史作品，都是许多人物的的描绘，表现了种种感情和思想。感情越是崇高，思想越是崇高、清晰、广阔，人物越是杰出而又具有代表性，这个书的历史价值就越大，它就越清楚地向我们揭示出某一特定时期人们内心的真实情况。”优秀的文学作品是社会的一面镜子和时代的良心，学生领悟作品，不仅是一种艺术享受和美的熏陶，教师牵引着学生的灵魂沉浮于美妙的字里行间，让心灵在浸染着墨韵书香的思想的森林中呼吸，这会使学生昂扬起率真灵动的生命激情，灵魂将得以洗礼，思想将以升华，人格将得以崇高。
 （二）情感美陶冶学生的情操。
    打开语文教材，那一篇篇凝聚着作者浓郁的情感和殷殷的心血的作品，无不闪烁着熠熠的思想光芒。一部优秀的文学作品就是一面思想的旗帜，就是一座人格的丰碑。领受作品的思想美，必须靠“悟”，所谓悟，就是在理解的前提下产生联想和想象，将熟悉的阅读材料与自己的生活经验、人生体验等互相融合，并加以比较、分析、归纳、概括，使认识和思想达到一个全新的境界。惟有“悟”才能审美体验性上升到理性的思考，即从审美感受上升到审美意识，完整而深刻地领略到作品的思想之美。如小说《七根火柴》，如果将小说所提供的无名战士的外貌、他的负伤情况及他所遭受的饥饿折磨等材料与已有的真善美的体验进行归纳比较，就可以领悟到这是一个英雄形象身上闪烁着的忠诚、勇敢、坚强的思想的光；再如《这不是一颗流星》，它的结尾是这样的：“我原以为，孩子天真纯朴的念头像流星一样会转瞬即逝，现在我明白，这绝不是流星，而是一颗心，比大人更真诚更纯洁。”学习过程中，学生只要认真思考，就能领悟到小孩子心灵的真诚纯洁之美，也能领悟到作者希望大人门也要保持一颗童心，让社会充满友情，充满温馨的豁达开朗之美。其他如《茅屋为秋风所破歌》，从杜甫发出的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感慨中不难领悟出他“宁苦身以利人”的令人钦佩的宽广胸襟和关爱人民的思想之美；从《世间最美的坟墓》中可以领悟到“精神的力量可以长久地震撼人们的心灵”的深邃的思想之美，至于《谁是最可爱的人》，更是处处洋溢着中国人民志愿军革命英雄主义、国际主义、爱国主义的崇高思想与伟大品格......
    需要情感的，无动于衷就关闭了体验的大门，以情动人既表明了情感在体验过程中的 重要作用，又显示出情感应贯于体验过程的始终。体验美实其他也是情感发展、丰富和升华，从这个意义上说，美育也是情感教育，或者说是情感的美化。美，使人喜爱，追求；丑，令人厌恶，鄙弃。这是一个情感健康的人的最基本的情感表现。所谓培养人的素质，情感就是人的极其重要的素质之一。让学生的情感一起注入到这股感情流中来。因此，教师在备课是要深刻地去体验、把握课文表现的情感情境、线索和基调，只有这样才能有效的通过教学语言（包括体态语言）去感染学生，达到以情动人使学生产生美感的目的。比如《一面》就要把教学定在崇敬、感激和怀念的基调上，无论是朗读、提问、解说，以至站立的姿势和表情都应该体现这个基调，这恰如音乐的主旋律。课文中叙述的认识鲁迅先生的经过就不是一般的叙事线索，而是感情交织其中的发生、发展、而渐至高潮的线索：“我”爱书，是追求真理，一看到“鲁迅译”三个字，“便象得到保证 似的”，是对鲁迅先生的信任和对鲁迅作品的熟悉，崇敬的感情开始表现了。内山先生唤鲁迅先生从里面走出来，“我”没有认出鲁迅先生的时候，还只是一种好感，觉得受到父亲般严肃和慈爱的关怀；而当认出鲁迅先生的那一刻，“我”惊喜得结结巴巴，感情就象潮水般奔流起来，于是紧接着一段集中的“越老越顽强的战士”抒情，表现出对鲁迅先生炽热的崇敬和感激之情。课文最后写“鲁迅先生是和我们一起的”，写前进中不能自已对鲁迅先生的逝世表示怀念和悲痛，则是崇敬感情的深化和沉积了。因而对比认识鲁迅先生前后的描写就是课文教学的重点，是需要启发学生去细细品味的。此情此景如临其景，以此理解一个穷苦的知识青年的挣扎和奋斗，理解鲁迅先生的伟大人格和精神，获得崇敬感情的共鸣。可见，学生产生美感的同时也受到了革命理想的深刻教育。
 三、从美的新颖性激发学生创造美。
 美来源于人类自由自觉的实践活动，是人的本质力量的感性显现。
 （一）引导启发
 由于人类自由自觉的活动总带有一定的创造性，人的本质力量又是从积极的、向上的，因此，美必然同人的社会进步性相连系，是流动的，充满生气和新颖性的。教材无非是个例子。在学习语文知识，促使学生的审美能力得到培养的同时，教师要适时加以引导，让学生借鉴材料，进行审美创造活动，让他们享受到审美创造所带来的成功喜悦，从而达到“以陶养感情为目的”（蔡元培语）的目标。
 （二）激发创造
 要学生进行审美创造活动，关键在于“言语表达的和谐性”和“语言表达的感染力”。“语言表达感染力”要求“真、实、新”，做到以情动人。在指导学生进行审美创造活动时，可采用两种方式：口答和笔答。口答，可以对课文内容进行概括，可以对课文内容进行评价，可以对课文内容进行联想等。口答形式简便、灵活、及时。笔答，较慢，但可以更系统、更深刻。笔者在教学中常常引导学生把对美的一些认识通过文字表达出来，让他们通过文字再了解自己的思想和认识，以免思想的火花转瞬即逝，还可让他人了解自己独特的审美感受。这一过程，正是学生情感释放、情感认知再提高的过程。如魏巍的《我的老师》，文中的蔡芸芝先生是一位具有爱心、关心学生、尊重学生的好老师，她身上凝聚着人格美、人性美，是一个美的化身。笔者教这篇课文时，让学生在感知课文、理解文意的基础上，着重引导学生理解文中所蕴涵的美。同时激发他们创造美的冲动，并因势利导，让学生也写一篇记人的文章：《我的班主任》或《我的同桌》或《我的母亲》等。学生当然有话可说，写出来的文章也就有真情实意，充满着美感。其中有一位同学在《我的母亲》的作文中写到“头上夹杂着很多白发，皱纹也过早地爬上妈妈的脸，苍老过早地出现在妈妈身上，但我觉得妈妈是最美的......我们家很穷，但每当开学时，妈妈总要想尽千方百计弄两个鸡蛋亲手煮给我吃，并且总是祝我每次考试都得一百分，两个鸡蛋就代表一百分。”这里，妈妈的形象美、对儿女关爱的情感美就越然纸上了。
 总之，美是一种力量，是一种可以让怯懦变得坚强、让畏琐变得伟岸、让狭隘变得豁达、让犹疑便得果敢的力量。美育能够诱发的创造潜能，为创造想象的产生提供条件，因为美育总是以积淀着理性的感性形式给人以熏陶，启发人的感悟能力。美育，以它生动多样的形式促进人的思想感情的升华，培养起高尚的道德情操。美育，“从根本上说，即以审美的方式来达到人类的自我塑造，自我完善，并最终推动整个社会趋于完善、和谐、发展的理想境界。”因此，美育决不是为语文教学贴上一个美丽的标签，而应该真正肩负起审美教育这个重担，把美育渗透到教学的每个环节。钱理群先生说得好：语文教学将使学生“在有声有色的思想、有韵味的语文世界里流连忘返，透过美的语言，你窥见的是美的心灵、美的世界”。美育，可以而且能够找回语文教学曾经拥有的高贵品质和华美容颜！
附参考书目：
（1）、《语文教学论》，1990年，第4期，第26页。
（2）、《语文教学与研究》，2001年，第3期，23页。
（3）、《审美教育应渗透于语文教学的每一环节》，《语文教学与研究》2002/6/上/
（4）、《文学世界里的审美之旅》《语文教学与研究》2002/9/上/
（5）、《语文教学应遵循的审美原则》，《语文教学与研究》2002/10/上/
（6）、《美育：语文教学冲出重围的有效途径》，《语文教学与研究》2003/10/上

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