谈苏轼对我国诗、词、散文的贡献

[摘要] 苏轼在诗、词、文等创作领域内继续前人的革新，均取得杰出成就，是宋代最受人们推崇，影响最大的文学家和艺术家。
[关键词]苏轼  散文  诗  词  贡献
一、苏轼的散文
    苏轼继续欧阳修等前辈的努力，使宋代散文创作的发展进入了一个新的阶段。他对文章的认识，与道学家和前辈古文学家都有所不同。他所向往的“文”，不但不同于理学家的“文以载道”之文，而且也摆脱了唐代古文运动以来文道合一说的束缚，更接近于真正的文学家之文。他不再一般地以骈散之别来判断文章美恶，对古文的迂怪和蹈袭之弊也有深刻的批评。他要求文章要更充分地体现作者的个性；也反对王安石通过经义考试划一文章的做法。苏轼认为文章应当是一种更为自由的表达情意的工具，更注重文章的实用性和文学性。
    苏轼写有大量的策论议史论文字。早年所作的《进策》，《思治论》等，锐气十足，务娇“泛滥于辞章，不适于用”（《进策总叙》）之弊，全面论及北宋中叶的政治形势和改革措施，显示了他的政治勇气。苏轼坚称：“平生不为行状碑传”（《陈公弼传》），表明他对这种既与政事无涉，又非有感而发的应付文字，深感厌恶。而他创作的少量碑传文字，则是有为而作，都具有充实内容。
    苏轼最为精彩的文章是抒情辞赋、记序，以及书札，题跋类文字。他在贬居黄州期间，两次游览赤壁，作了两篇《赤壁赋》，尤以前篇著名。其中描绘了“苏子与客泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴，”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然，”于是“飘飘乎如一世独立，羽化而登仙”的优美意境；又借客之口怀古凭吊；抒发“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨；而后由主人阐发了“自其不变而观之，则物与我皆无尽也”的道理，以及“惟江上之清风，与山间之明月”为“吾与子之所共适”的乐趣。文章借写景记游来揭示人生哲理，用整个身心感受自然，思考人生，在文章中展现了超脱于人生荣枯盛衰之上自然的永恒存在，显示了在审美之中人呢的精神存在复归大自然的特殊经验。
     苏轼在鉴赏书画文献时写有大量题跋，后人曾专门辑为《东坡题跋》。作者以短小的文字表达自己的艺术见解，往往高屋建瓴，一隅三反，文笔精粹而潇洒，使这种续凫天足之作变成一种独特的著述形式，此后有不少人效仿。苏轼的文和他的性格一样，面貌多样而统一，情感丰富而复杂，因而举子，名士，狂生均能各取所需。
二、苏轼的诗
    苏轼的诗存二千余首，是宋诗艺术成就的杰出代表。苏诗题材之广泛，内容之丰富，均胜过他的文和词；与前代相比，虽然有大的突破，但凡是前人所有，在他笔下 都能获得新的表现。他重视诗歌的社会功用，曾赞颂杜甫：“古今诗人众矣，而一饭未尝忘君欤？（《国诗集序》）他自己也写有不少关怀民生，表达爱国激情的诗作，但是受北宋以诗干政风气的影响，有不少诗成为具体政治行为及建议的反映。苏轼的 更多诗作属于他自己的人生。他在诗中记录山川景物，村野风光，农家风俗，表达了对生活的热爱；更以诗书写愤懑，排遣忧愁，表现自己机智风趣，洒脱自在的个性和恬谈闲逸，不为物扰的心境，显示了极为丰富的内心世界。他在熙，丰放外期间的诗作，多含愤激嘲谑。如，〈〈戏子由〉〉表达兄弟二人同被贬外的牢骚，但却以游戏之笔分别写出了“宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟，”“门前万事不挂眼，头虽长低气不屈”的轩昂气概，和杭州别驾“平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭苔，”其实是借这种对比写出了双方共同的精神追求和生活感受。他的晚年诗作在达观安闲之中，更透露出饱经世故后的坚韧和自信。他在被放逐海岛时，环视海天风雨，写下了“幽怀忽破散，咏啸来天风，”“急雨岂无意，催诗走群龙”这样雄壮的诗句。苏诗中有不少以理趣见长的作品，诗人在写景、咏物，记事之中，有意识地阐发某种生活哲理，表达了对人生的思索。苏轼二十七岁时所作的《和子由渑池怀就》，以蕴涵哲理的比喻表达了对人世变迁的惆怅之情。苏轼诗中所谈的“理”，不是玄思或吊诡，而是生活中随便触而发的感想，在习以为常中给人新的启迪，或一点既明，或耐人寻味。苏轼熟悉佛理和禅宗机锋，如《琴诗》便汲取了《楞严经》“虽有妙音若无妙指终不能发”的意旨，此外苏轼还有大量谈空说有乃至“借禅以为诙”（〈〈闻辩才法师复归上天竺〉〉）的诗作。然而，真正富于理趣的还是诗中采集的那些生活中送发的星水。
    苏轼的政治诗“多怨刺”（陈师道〈〈后山诗话〉〉），也常采用寓言，隐喻手法，如他在〈〈乌台诗案〉〉中所自供的 “以刘恕为鹤，谓众人为鸡也”（〈〈和刘道原见寄〉〉诗），“以天公比天子，以神龙社鬼比执政大臣及百职事”（〈〈和李邦直沂山祈雨〉〉诗），“以慌林废沼比朝廷新法屡有变更，事多变更，事多荒废”（〈〈张安道见示近诗〉〉诗），等等。这类诗作体现出苏轼勇于犯颜，嬉笑怒骂的作风，也被人批评为“只是讥谓朝廷，殊无温柔淳厚之气”，“其短处在好骂”（黄廷坚〈〈答洪驹父书〉〉）。但除了这些好眼含意其实十分显赫的讽谕之作处，苏轼并不喜欢采用兴寄象征，寓意深晦的手法。他特别擅长的是赋和比两种艺术手法。他以诗记事、记人，记游，记物，可以如他在文章中那样做到曲折无不尽意，其中又以写运动和变化最为精彩。
    苏诗任情挥洒，风格多姿多样。他欣赏陶诗的“质而实绮，癯而实腴”（苏辙（《东坡先生和陶渊明诗》引），推“枯淡”为诗艺极致（《〈评韩柳诗〉》）。这表现出他对陶渊明人生态度的认同，也反映了宋3代推崇平淡的时代审美风气。他的诗和陶诗 及其他一些刻意学陶的诗作，确实近似陶诗风味。然而，苏轼的人生道路乃至艺术个性毕竟与陶渊明有很大区别，苏诗的“平淡”更多地体现为语言的自然坦直和感情的真朴诚恳；与平淡风格相比，其更主要的风格特色即是宋人所概括的“东坡豪”。
三、苏轼的词 
    苏轼在词的写作中更富于创造性，以丰硕的创作开辟了新的 词风。他在词的形式上加以革新，开始较多地为词作加题目或小序，其目的即在于更为明确特定个人的 思想感情的表达。
    苏轼在词中言志抒情，记游怀古，扩大了词的 题材，被后人誉为“无意不可入，无事不可言”。随着歌词内容 的 扩大，苏轼不再满意于传统的香艳软媚，轻俗尘下的 词风，而要自创一种新的 词风。被陈师道用作贬语的 “以诗 为词”，确实是构成苏轼新词风的重要条件。除了从内容和境界上提高词的 品性，使之接近于诗外，苏词还对词的 语言加以革新，以 清新雄健的语言代替-檀口软语，扩大了语记的来源，并隐括剪裁前人诗赋文章入词。
    苏轼通过内容和风格方面的全面革新，以士大夫的健康情趣和丰富阅历对花间樽前词加叹彻底改造。完成了词的文人化过程。他所开创的新词风，在北宋时期能够直接仿效的并不多，但还是影响到了不同风格的词家，促使他们更多地将自己的身世之感放入词中，屏弃侧艳之体，推进词风的雅化。
    苏轼以天真的乐观态度来看待政治和人生。他勇于承担政治责任，勤于吏事，“一日不负朝廷”，在政治磨难中表现出极强的韧性。但您另一方面，他又希求一块“乐”的个人精神天地，不赞成那些矫情伪饰的的行为。
    苏轼就是这样既保有参与政治的热情和服从封建国家权威的 忠诚，。又不肯名泯没自己的个性，力图在相对狭隘的空间内寻求实现个性自由和发挥创造性的机会。苏轼正是以表达自由个性的“文章”和人生方式与理学家的说教相抗，为士人提供了另一条出路。因而“文章”在他的人生中具有一种特殊重要的意义，他的创造性和对人生自由的追求，主要体现在“文章”和其他艺术活动中。
参考资料
1．邓魁英：《中国文学史》，北京师范大学出版社，1996年5月第1版，第58页。

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