20世纪80年代，我国学者尹德新3等人在翻译阿图尔·布律迈尔这部裴斯泰洛齐选集时得到了编者的大力支持。阿图尔·布律迈尔在第一卷前附了两篇论文： 《裴斯泰洛齐传略及其历史背景》和《裴斯泰洛齐的思想世界》。以上两本书为我国20世纪以后研究裴斯泰洛齐的思想提供了十分宝贵的资料，同时也是笔者在论文的写作过程中重要的参考资料。

（2）关于裴斯泰洛齐爱的教育的文献

迄今为止，我国举办过两次裴斯泰洛齐教育思想国际研讨会。第一次是中央 教育科学研究所和瑞士苏黎世裴斯泰洛齐教育研究中心于1994年10月lO-14日 在北京共同举办的“裴斯泰洛齐教育思想国际研讨会”。卓晴君和方晓东将与会代表的论文编辑成册，定名为《教育与人的发展》。该书收录的论文主要围绕着裴斯泰洛齐的教育成就与影响、教育思想的理论意义、关于培养教育人的基本思想、职业教育的理论和实践以及裴斯泰洛齐教育思想与当代教育改革等问题进行阐释。这些关于裴斯泰洛齐教育思想的研究成果，为笔者写作论文提供了丰富的资料。 

第二次是于2009年lO月24日在举办的“裴斯泰洛齐教育思想国 际研讨会”。此次研讨会具有鲜明的时代感，大会把国内外代表提交的论文汇编 成册，这些论文具有重要的参考价值。

吴式颖在《试论裴斯泰洛齐全面和谐发展的初等教育思想》一文中解释了何为爱的教育原理和德育；杨汉麟和陈峥从裴斯泰洛齐爱的教育的含义、实施途径及成因三个方面阐述了裴斯泰洛齐爱的教育思想，并结合当今我国社会及教育现状讨论了其现实意义。

2.国外关于裴斯泰洛齐的研究状况 

（1）国外关于裴斯泰洛齐教育思想的专著 

与国内相关研究相比较，国外对裴斯泰洛齐教育的研究明显更加丰富和深 入。国外对于裴斯泰洛齐的研究以德语作者居多，但因受到语言限制，笔者只能 搜集和整理英语文献资料。在众多著作中不乏经典之作，例如1859年亨利·巴 纳德(Henry Barnard)编著的《裴斯泰洛齐和裴斯泰洛齐主义》(Pestalozzi and Pestalozzianism)；罗杰·德·盖姆斯(Roger de Guimps)编著的《裴斯泰洛齐的生平和著作》(Pestalozzi：His Life and work)法国教育家孔佩雷(Jules Gabriel Compayre)编著的《裴斯泰洛齐与初等教育》(Pestalozzi and Elementary Education)；凯特·斯利波(Kate Sliber)编著的《裴斯泰洛齐其人和他的著作》 (Pestalozzi，The Man and His Wbrk)；R·B·唐斯(R．B．Downs)编著的《现代教育之父——裴斯泰洛齐》(Henrich Pestalozzi，Father of Modern Pedagogy)。

除此之外，裴斯泰洛齐的教育思想还散见于人物传记或教材中，如R·H·奎克 (R．H．Quick)编著的《教育改革派随笔集》(Essays on Education Reformers)； 福禄倍尔(Friedrich Froebel)编著的《福禄倍尔自传》(Autobiography of Friedrich Froebel)；詹姆斯·鲍文(James Bowen)编著的《西方教育史》(A History of Western Education)；保罗·孟禄(Paul Monroe)编著的《教育史上的主要思潮》(A brief Course in the History of Education)等。美国的吉拉尔德·古特克(Gerald L．Gutek) 著的《教育学的历史与哲学基础——传记式介绍》(Historical and Philosophical Foundation of Education：A Biogaphical Introduction)，在哲学的基础上阐述裴斯泰洛齐的教育思想。他认为裴斯泰洛齐的教育哲学基于他的自然教育理论。以“人性论”为基础，以“教学心理化"为原则的裴斯泰洛齐教学理论，由两个相关的阶段组成，即普遍方式和特殊方式。普遍方式是用来创造一个具有情绪安全感环境的学校。情绪上的安全感来自家庭的亲密度，如果家庭缺乏安全感，那么就要让孩子在学校中感受到充满爱的家庭生活，即裴斯泰洛齐的学校家庭化。

综上所述，国内外学者对裴斯泰洛齐教育思想的研究成果颇多，笔者试图在前人研究成果的基础上，对裴斯泰洛齐的爱的教育思想在母爱教育在幼儿德育方面的作用进行系统的研究和整理。

（三）研究意义

1．为了能够详细、全面的了解裴斯泰洛齐爱的教育的内涵

2.明白幼儿德育的重要性

3.提供有效地进行幼儿德育教育的方法

   （四）研究思路与方法

1．文献研究法

在确定论文选题之后，根据这一课题，通过图书馆和网络查阅相关文献来获得有关裴斯泰洛齐爱的教育思想研究资料(主要包括书籍和文献)，以期全面地、正确地了解和把握所要研究问题的信息。这样做首先能了解裴斯泰洛齐爱的教育的历史背景和研究国内外裴斯泰洛齐爱的教育思想的现状，从而帮助笔者整体把握研究课题。同时能得到各方面比较全面的资料，有助于了解裴斯泰洛齐教育思想的全貌。

2．历史研究法

要想对裴斯泰洛齐的教育思想有全面和深入的把握，必须充分运用历史资料。因此首先要按照历史发展的顺序对裴斯泰洛齐成长的历史背景，以及他的教育经历的相关资料进行搜集和整理，并在此基础上进行合理归纳。全面成分了解和概括裴氏的爱的教育思想，充分挖掘史料是第一步。在起步阶段，充分研究其当时的历史背景以及他的教育著作，是后期顺利行文的重要前提。

二.裴斯泰洛齐爱的教育

（一）爱的教育含义

裴斯泰洛齐曾指出：“教育的主要原则是爱”。爱乃是裴氏教育思想的核心。正如德国哲学家、教育家费希特所说：“裴斯泰洛齐生活的灵魂是爱。”[ 德国哲学家、教育家费希特所说]他爱贫穷和被压迫的人们。他的爱使他的所获，竟远过于他的追求；他原来求的是贫苦孩子的启蒙，而得着的是人类教育的大道!

裴斯泰洛齐倡导并身体力行的爱的教育主要包含主动与反馈两层含义。

裴氏爱的教育的第一层含义，指教育者基于历史使命感及对教育的热爱、对教育对象发展可能性的坚定信念，对教育对象表现出真诚的、全身心的、无保留的关心与热爱。

裴氏爱的教育的第二层含义或许可称为反馈及扩散部分。指的是教育者在主动奉献爱后，获得可贵的成果，其受教育对象不仅改掉各种不良习气，学会自尊自爱，而且乐于助人，乃至造福人群，将爱的情感转移到他人身上，释放出爱。

裴斯泰洛齐的真心付出获得了满意的回报。经他教育过的儿童，无不对他怀有极其深厚的感情，并迁移到他人身上。裴氏在自己的著作中写道，除自己身体力行外，他还把有才能的孩子放在另两个能力较差的孩子中间，以优帮差，令儿童之间相互关爱、相互鼓励、相互促进。他们亲密地坐在一起，欢乐和同情使他们的心灵有了生气，相互唤起了内在的活力，从而使他们共同进步，实际上也只能通过这种相互激励的途径来引导他们前进。裴氏的学生经过初期的教学与关爱之后，他们发现了自己的能力，特别是对美和秩序的辨别力，自我价值得到极大提升，摒弃了麻木不仁的习气，学会感恩图报，关爱他人，回报社会。

如果对裴氏爱的教育作广义的阐释,其要旨及核心含义就是培养、激发、奉献及弘扬人与人之间爱的情感，让社会充满爱。

（二）爱的教育的成因

1.家庭影响

裴斯泰洛齐生于苏黎世，5 岁丧父，其父一生清心寡欲，未留下半点遗产。多亏母亲的忘我工作以及终身住家的女仆的勤俭持家，裴氏一家才得以免除冻饿之虞。母亲的勤劳善良、女仆巴贝丽的忠实及献身精神，在裴斯泰洛齐幼小的心灵中打下了深刻烙印，使他从小就具有仁爱、向善、克己和无私等优良品质，在人欲横流的社会中显得颇为异类，曾被顽童讥为“亨利城的小傻瓜”。

裴斯泰洛齐9 岁以后，常利用假期去看望担任乡村牧师的外公。外公有时带他去附近村庄访问。在那里，他目睹了从封建制度向资本主义制度转型时期的瑞士农村的破败和贫富悬殊的反差: 富人子女衣食无忧、骄奢淫逸，学校大门为其敞开却不懂珍惜; 而穷人子女食不果腹、放任自流，虽渴望求学获取知识技能，但上学成为他们可望不可及的奢望。这种对比震撼了裴斯泰洛齐的内心，他对贫苦儿童产生了深切的同情。这种同情心与他仁爱的品质产生了巨大共鸣，激发了他拯救贫苦儿童的决心。可见，幼年家庭环境赋予裴斯泰洛齐爱心、改变贫苦儿童现状的理想，为其爱的教育思想的形成奠定了坚实的基础。

2. 人文主义及民主主义思潮的影响

14 —17 世纪，欧洲爆发了以人文主义为主要特征的文艺复兴运动。人文主义思潮高度肯定“人”的作用，大力宣扬人性的解放。有人还要求解放儿童，培养儿童仁慈、仁爱、公正和勇敢等品质。这些对裴氏都有所影响。

此外，裴氏的青年时代，正值欧洲启蒙运动盛行之际。他在大学期间，深受欧洲资产阶级民主主义思潮，尤其是启蒙运动的杰出代表卢梭的影响，逐步形成救贫民于水火的民主主义社会观。在研读了卢梭的《爱弥尔》之后，裴氏放弃原先热衷的神学研究，立志从教。他深感“民众教育犹如无底的沼泽横在眼前”认为民众苦难的根源在于他们没有受到适合于他们的教育。同时，他受卢梭性善论的影响，坚信任何儿童通过教育都能得到良好发展。他后来写道: “ 我相信人天生的力量。上帝把这种天性也给了那些最贫困和最受人冷落的孩子”[ 夏之莲.裴斯泰洛齐教育论著选［M］.北京：人民教育出版社,２００１．215页等

] 青年裴斯泰洛齐接受欧洲民

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