3. 基督教教义的影响

裴斯泰洛齐是一位虔诚的基督教徒。他的信仰极为真诚，以至于会为自己错失一次祷告而懊恼不已，就同犯了不可饶恕的重罪一般。基督教教义中的平等、博爱对他的思想有极大影响。裴氏曾写道：“爱是缠绕大地的一根韧带。爱是上帝和人结合的一根韧带。为人要是没有爱心，也就没有上帝。”[ 裴斯泰洛齐  林哈德和葛笃德 上券 105页等]他早年曾想当一名牧师，以拯救人类的灵魂为己任，尽管后来由于受卢梭的影响而改变初衷，成为了平民教育家，但裴氏终其一生都在思索宗教的本质及宗教生活的意义。可以说，源于基督教的博爱精神是裴氏世界观的重要特征，也是他贯彻爱的教育的动力之一。

（三）母爱教育的重要地位

在裴斯泰洛齐看来, 母亲是爱的教育的首要实施者,正是母亲对婴儿的关爱,才滋润了婴儿心中爱的种子。爱的教育的发展历程, 皆须倚仗母亲对孩子的关爱与引导。裴氏非常重视家庭教育, 儿童的大部分时间生活在家庭之中, 父母的一言一行对其有着潜移默化的影响, 因而, 当今呼唤爱的教育, 不但有助于确立母亲在儿童教育中的无可替代的地位, 提升家庭教育的重要性, 而且更有利于加强家庭与学校的联系, 促使家庭和学校形成合力, 共同为孩子营造充满手足情、亲子爱的成长环境。

对于母亲在早年教育中的作用，裴斯泰洛齐给予了高度评价。他赞美母亲是“教育的第一位力量”，是培养人性的最重要的工具，甚至断言，除母亲以外，根本就不存在能实施正确教育方法的人。裴斯泰洛齐赋予母亲以崇高的责任，要求她们在这个利己主义横行的世界里，“把孩子天生亲近母亲的情感，逐步引导为能为美好的事业放弃个人利益且不惜作出任何牺牲的仁爱之情”。[ 【瑞：I：】阿·布律迈尔主编，尹德新组译： 《裴斯泰洛齐选集》 第_二卷 ，第242页等

]母亲的义务就是在家庭中做那些学校无法做到的事情，细心观察儿童，针对每个孩子的情况进行恰当而周到的关怀，以爱来获得教师的权威永远无法得到的东西。

（四）母爱的教育的实施途径

裴斯泰洛齐由自己的家庭生活体验，深深地觉得，爱在教育中的重要性。

他认为，儿童教育应该是爱的教育，家庭的粘接力就是爱的粘接力。他把家庭教育看作是自然教育的原型、社会教育的榜样。在他看来，“家庭是教育的起点”，叫成功的教育就是建立在理想的家庭生活及父母之爱的基础上的。他认为在儿童的发展过程中，家庭教育作为整个一体化教育的第一阶段是至关重要的。

“爱"的教育应该从家庭开始，从母亲抚育幼儿开始，培养儿童形成最自然、最基本的情感，使儿童在充满爱的氛围中健康茁壮的成长。母亲对儿童的爱是发自内心的、最真挚的爱。因此，“母爱是教育的基本动力。”它是人类情感中最纯洁的情感，是唤醒孩子身上的人性的重要因素。他认为，家庭教育中母爱的影响是任何力量所取代不了的。同时，它又是引起道德情感的自然开端。所以实施爱的教育，培养儿童爱的情感的最好场所就是家庭，父母无疑就是家庭中的施爱者和教育者。在充满爱和有爱的能力的家庭生活环境中，孩子每时每刻都能获得源于爱的一切美好生活的熏陶，这样，他们在生活中对爱的感悟能力就会不断增强，从母亲那里萌生的爱就会越发牢固和成熟。父母对子女的关心和爱护是一种最为自然、和谐的关系，它可以使儿童形成感谢、尊敬、信任等品质。当带着这种品质的儿童进入社会时，将会使他受益终身。因此，他主张，“家庭应当成为任何自然教育方案的基础，它是培养人品和公民品德的大学校。”[ 夏之莲.裴斯泰洛齐教育论著选［M］.北京：人民教育出版社,２００１．243页 323页等

]任何人只有先经过家庭教育，才能为形成良好的品德和为将来的幸福生活打下良好的基础。在他看来，“在有爱和爱的能力的家庭环境中，可以预言，不论哪种教育形式都不会没有结果。孩子肯定会变好。几乎可以肯定，任何时候，孩子如果表现出不友爱、没朝气、不活泼，那是因为他的爱的能力没有形成，还没有在家庭中得到应有的扶持和引导。”[ 夏之莲.裴斯泰洛齐教育论著选［M］.北京：人民教育出版社,２００１．255页等]为此，他进一步强调，无论是由父母教育孩子的家庭，还是失去父母由别人教育孩子的家庭，都必须“以父母的精神教育孩子。”父母的精神和父母的关怀是人类成长的主要因素。

裴斯泰洛齐认为，对儿童实施“爱"的教育，并不是无原则地放纵。“如果出于一种避免严格地对待孩子的愿望，做母亲的听任儿童无限制的任性，那么用不了多久就会看到，不管她的用意是多么良好，其结果是，如果她不能满足孩子的需求，她就经常得不到安宁；她将会牺牲自己的安逸而又不能使孩子获得幸福。爱是教育者和受教育者双方相互承担、相互给予的一种责任，教育者对儿童单向的爱而没有形成儿童反馈式的爱，这种爱是片面的，也是危险的，只能产生对儿童的一种溺爱。

 三.道德教育的重要性与实施途径

（一）道德教育的重要性

裴斯泰洛齐将道德教育视为整个教育体系中的关键问题而赋予它特殊重要的地位。在《我对人类发展中自然进程的追逐考察》中，他将人的道德化视为改变社会现实和促进社会发展以保证人类获得美好前途的道路。他强调，“人的教育的最终成果——人性，只要在体能和智能的要求服从于更高的道德以及信仰和爱的要求时才能取得”[ 图尔 布律迈尔 裴斯泰洛齐选集2 ［M］.北京：教育科学出版社,1996 212页等]；“当脑和手服从于深化的心灵力量时，人才能得到暂时的和永久的幸福”。

（二）道德教育的任务

关于道德教育的任务，裴斯泰洛齐指出，就是要发展人的各种天赋的道德力量的萌芽，通过对儿童的抚养、教育，逐步唤起儿童的道德情感，培养儿童的道德观念，形成儿童的道德习惯。道德教育的最终目的是把儿童培养成具有博爱精神的人。他在《与友人谈斯坦兹经验的信》中指出：“初步的道德教育，作为一个整体来说，包含着三个显著的部分：儿童的道德感必须首先从他们富有生气的和纯洁的情感所引起；然后他们必须练习自我控制，并教导他们关心一切公正的和善良东西；最后，他们必须通过思考和比较，自己形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确观念。”[ 张焕庭.西方资产阶级教育论著选[C].北京:人民教育出 版社,1979:202页等]

（三）道德教育的实施途径

按照裴斯泰洛齐的设想，道德教育的主要途径是家庭式的母爱教育，家庭教育是儿童道德教育的基础，道德教育首先必须与家庭式的教育相联系，因为家庭是儿童健康成长的物质基础与精神基础。基于血缘或亲缘关系的物质上与精神上的纽带关系为儿童及青少年在心理上提供了必不可少的安全感、依恋感和归属感，而这些最早产生并体验于家庭关系中的积极情感是青少年德性成长的重要基础，与道德情感的形成有着难以分割的联系。

裴斯泰洛齐认为道德教育的主要方法是以身作则的示范教育和对儿童道德行为的实际训练。通过对儿童的慈母般的热爱、信任等情感，来激发、唤起儿童的爱、信任和感激的种子，唤起儿童对母亲的爱。进而爱双亲，爱兄弟姐妹，爱周围的人。因而道德教育的初始过程即以家庭为基础。首先培养儿童对母亲的爱，这种道德的种子是由母亲对婴儿热爱以及满足婴儿的生理需要而产生的。

儿童产生了对父母亲的爱以后，就会逐渐扩展到对兄弟姐妹的爱。随着儿童活动范围的扩大，爱的情感逐步及于邻居的同辈与长者。这一家庭德育理念至今仍然受到相当重视，从道德发展心理学的角度讲，儿童时期是价值形成与道德养成的奠基时期。这一时期的道德教育对于其一生的健康成长具有奠基意义。

有学者认为：人类在生命早期似乎是通过某种道德的方式或范畴来接触世界，从道德的角度来观察世界，给周围的世界打上道德的烙印。也就是说，成人社会在这一时期为儿童提供什么样的道德世界，将关系到儿童对社会的第一道德认识。这将为儿章一生的道德成长打下极为重要的精神底色与道德根基。还有学者认为，儿童的道德结构是“处于不断构建或重构之中的结构”，在这一儿童道德结构尚未“结构化"的关键时期，对其施以正确、适宜的价值影响，具有关键意义。因此，自儿童时期起就注意传输给他们正确的价值观与道德观，是儿童道德心理发展规律的要求。

 四.幼儿德育存在的问题与建议

（一）幼儿德育存在的问题

近几年来，越来越多的年轻父母们注重幼儿教育，期盼孩子赢在起跑线上，已成为大部分家长的共同心愿。幼儿教育盲目超前的形式越来越严重，以下四种问题最为突出。 

1.过早把孩子引入“成人化”的发展状态。

越来越多的家长认为幼儿教育越超前越好，片面认为幼儿教育应该就是让孩子尽早多识字、多背古诗、多做数学题等。超越儿童正常发展，把今后需要学习的知识提前教育。幼儿就像大自然的一粒种子，需要自然界赋予的温度、湿度、阳光等各 种条件。如果我们打乱了这个顺序，就会造成一些果子早熟， 这些果实很快也会腐烂。因此，幼儿教育需要科学的引导和培养，幼儿才能健康成长。 

2重视智能教育，忽视道德教育，错误地认为“智能补德”。

在幼儿教育过程中，过多的注重知识的灌输，而对于幼儿的道德教育不太重视。在当今社会，由于受到西方文化的侵蚀及物欲的影响，有一些家长的价值观、人生观发生了变化，认为金钱能够解决孩子的教育问题。家长和教师在教育过程中，过于重视智能训练，而忽视了道德教育及幼儿 思想道德品质的塑造，错误地认为智力发展可以取代道德教育。 幼儿时期是个非常时期，头脑单纯，就像一张白纸，属于他们自己的真正的思考能力还没有形成，受到任何教育，都会心中留下痕迹。因此，我们应当在这一时期加强对幼儿思想道德修养的的形成，应当有意识地把说教、灌输式的德育转换成潜移默化的渗透式德育，应当在幼儿的学习生活、日常 生活中充分挖掘幼儿内在的道德潜能，使德育寓于丰富多彩的生活中。 

3.家庭教育的观念方法上存在偏差。

在教育过程中，家庭是人生的第一所学校，父母作为子女的第一任老师，一举一动都会影响到孩子。部分家长意识不到道德教育的重要性，在家庭中没有家庭道德教育的内容。另一方面，没有正确的家庭道德教育方法。如果家庭的道德教育没有进行或者进行的效果不太好，那么也会影响到学校的道德教育。家庭对孩子的影响是一生的，是潜移默化的，如果家庭的道德教育内容和学校的的教育内容不相符合，那么学校的德育效果会大打折扣的。因此，应重视家校合力，提高德育的实效。 

4.教师师资队伍不健全、不固定。

幼儿教师得不到保证，幼儿教师年年一批批的更换，缺少富有经验的的优秀幼儿教师，尤其在农村，大部分教师不是幼师毕业的，这些教师大多来自退休工人或者是由于家里的孩子小，不能出去打工的，想挣点零花钱。大部分地方的幼儿教师是替别人代课的，都是临时的，而且工资待遇低，没有保障。这样一来，临时的老师不受管制，想走就走，来去自如，教师不固定。这些教师没有接受过相关专业知识的培训，部分教师的教学方法不正确，不符合幼儿认知的特点，难以提供适当幼儿所学的知识，用所谓的笨方法、传统的教育方法，幼儿只能被动的、机械的、记忆性学习，获得一些暂时的知识，却牺牲了幼儿的好奇心和创造力。

（二）幼儿德育的对策

1.尊重幼儿的主体观念

    幼儿是接受教育的主体。文明礼貌、道德规范这些行为准则，只有让幼儿去自觉追求，才会积极地付诸于实现。须留心观察每个幼儿，并找出他们喜赞扬、乐成功的共性，同时又注意到幼儿的不同个性，在教学活动和生活活动中，尊重幼儿的个性需要，发挥幼儿的潜能，调动他们自我认识、自我评价、自我控制以及自我教育的积极性，把爱集体、爱家乡、爱祖国等优良品质转化成他们自觉主动的需要。

2.把幼儿德育渗透在游戏与学习中 

当前幼儿教育教学活动应注重与道德教育有机结合，让品德教育贯穿整个幼儿教育教学过程。与此同时，幼儿园还应开展多项品德教育系列活动，创设一切有利于幼儿健康情感培养的文化体育游戏活动，这些有目的、有计划的游戏活动对幼儿德育教育起着积极的促进作用。 

德育光说不行动是不可能取得实效的，必须注重加强品德教育实践性，德育不能是单纯的说教，千万不能把德育只当做一般知识传授。幼儿良好道德品质与习惯的养成是一个漫长而持久的转化过程，不用说教，需要引导，更要渗透在每一个细节中。 因此幼儿园还要额外重视为幼儿提供实践锻炼的机会，让幼儿在实践中学会做人、学会生活。为此，幼儿园可以多多组织开展生活实践活动， 在“让道德回归生活，让幼儿在体验中成长”的德育理念指导下，把德育贯穿于幼儿的一日生活之中，如可以结合每周一早上的升旗仪式开展“国旗下的谈话”活动，进行爱国主义教育；让幼儿轮流做值日生，培养幼儿自我管理及为他人服务的意 识，体验劳动的辛苦与快乐，进餐时教育孩子爱惜粮食。游戏结束后，让幼儿自己收拾、整理玩具，培养幼儿爱护公物的好习惯。日复一日地不断重复对形成幼儿良好道德行为很有帮助。 应多利用游戏形式开展品德教育，游戏是幼儿的基本活动，是对幼儿进行全面发展教育的重要形式。 

在游戏中进行品德教育，更符合幼儿特点，幼儿更易接受。体育游戏中，幼儿可以学习合作、互助，养成坚强的意志品质。

3.多参加社会实践活动

参与社会建设与公益活动，社会实践活动不仅能开阔孩子们的眼界，锻炼他们处理问题的能力，而且能丰富德育工作形式，促进德育工作有效开展。家庭是幼儿园重要的合作伙伴，在道德教育方面幼儿园应携手家庭，形成德育合力。幼儿园可通过家长会、班级搏客、家长 学校、“家教园地”等向家长宣传科学的德育方法，让家长们了解、掌握幼儿行为习惯的具体内容与要求；建议并支持家长经常带孩子参加有意义的社会实践活动，教育孩子在公共场所一定要遵守公共秩序，决不大声喧哗乱扔垃圾，平时教育孩子们学会尊老爱幼乐于助人， 经常组织家长参加幼儿园开展的 “爱心家庭义卖活动”，将所得善款全部捐献给“关爱留守儿童 基金会”等公益组织。 这些活动让幼儿园品德教育内容在家庭中得到延伸， 让孩子们在幼儿园养成的行为习惯在家里得到巩固和发展。

结    语

从整个教育史历程来看，裴斯泰洛齐的教育思想，无疑是教育史上的一颗明

珠。他的思想与教育实践，不仅为当时的教育做出了突出贡献，更是为后世的许多教育改革提供了方向性的指导。儿童的道德教育从来都是处于重要的地位，在个体的发展过程中，其儿童阶段的发展为其一生的发展基本奠定了基础。有一定程度上，裴斯泰洛齐的儿童教育思想虽然存在不足。但从整体上来看，裴斯泰洛齐的爱的教育思想有着丰富的内涵。裴斯泰洛齐有着丰富的理论研究，更是有着不断的实践验证。裴氏关于儿童的爱的教育思想不仅对当时及后世有着深远的影响，更是对当前的儿童教育改革有着不可忽视的指导作用。我们目前仍能从他的

思想光辉中获得启迪，这是他对现代儿童教育理论的一大重要贡献。

    本论文着力于裴斯泰洛齐的爱的教育思想在儿童德育方面的应用。真的现今幼儿德育存在的种种问题，要尊重幼儿的主体观念，把幼儿德育渗透在游戏与学习中，鼓励儿童多参加社会实践活动。

    这一系列启示，无一不与裴氏的主体性教育思想息息相关，更是我们当前培养儿童主体性需要去迫切关注的。由于笔者能力有限，对原著的研读可能不到位，对其思想的认识可能有失片面，在这里研究到的可能只是裴氏思想很少的一部分。加之是以理论研究为主要方式，实践研究略显不足。但不管如何，但愿笔者的这些粗鄙之见能为正奋战在新课改中的一线教师提供一点点帮助，也恳请各位专家、同仁不吝指正。

参考文献

[1]裴斯泰洛齐.母爱教育[M].北京：中国妇女出版社. 2015：149-173

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