有学者提出我国民法应体现权利本位与社会本位相结合，以权利本位为主、社会本位为辅的立法思想[17]。诚以为，中国数千年的文化(包括法律文化)都是以义务本位为特征的，人性长期受到礼教的压抑，个人观念、权利观念极为薄弱，再加上十年“文化大革命”的浩劫，把人性沧丧、人权蹂躏推至无以复加的地步，在这样一种传统文化的土壤上构建私法体系，培育私法观念，权利本位是何等的重要，如果辅以所谓的社会本位，一则极易使人们产生对权利本位的误解与怀疑，为权利本位的确立制造障碍；二则极易为统治者推行义务本位、限制和剥夺私法主体的权利提供堂而皇之的借口。所以，我国民法理应旗帜鲜明地将权利本位作为自己的理念和原则。

   （2）权利不受侵犯

    权利是人之为人的价值所在，对权利的侵犯就是对人性的戳杀，故权利不受侵犯乃私权神圣的应有之义。民法不仅要为市民社会的主体充分地创设权利，在立法上为其享有权利提供最大限度的可能性，更要为这些已创设的权利提供切实有效的保护，不允许任何人以任何方式侵犯自然人和法人的权利，更不允许对权利的非法限制与剥夺。

    民法的民事责任制度是权利不受侵犯原则的具体化，其价值体现在三个方面：a、任何权利在遭受不法侵犯时，权利人都有权通过法律途径获得救济；b、法律救济以使受侵害的权利恢复到未受侵害时的状态为原则，着眼于对受害权利的补救而非对侵害行为的惩罚；c、根据权利的种类不同设定不同的救济措施和责任方式。

   （3）私权以人格权和所有权为核心

    民法调整市民社会的两大社会关系即人身关系和财产关系，由此创设了各种性质、各种型态、各种功能的私权，在这些林林总总的权利中，以人格利益为宗旨的人格权和以财产利益为宗旨的所有权是全部私权的基础和核心，其他权利皆缘此而生，人格尊严和所有权神圣是民法对人类文明贡献最大的两大价值观念。

    自然人的人格权包括生命权、健康权、自由权、名誉权、隐私权、姓名权、肖像权等，其中尤以体现人格尊严价值的名誉权和体现自由意志价值的自由权为重，它们是人的社会属性的法律要求，社会越发展，文明越进步，人类对于人格权的追求就越强烈，人格权之于人的存在价值就越重要。

    所有权是最基本的财产权利，对物的占有、使用和收益是人得以生存的物质基础，对物的处分是人得以与他人发生经济交往的法律前提。各种用益物权、担保物权乃所有权之派生，其本身就是权利人行使所有权的结果。现代社会所有权的效力受到一定程度的限制，但对个体成员所有权的一定限制是为了在全社会范围内更好地实现所有权的价值，进而最终达到每一个体成员获享更广泛权利的效果。

2、私法自治

私法自治，是指在私法领域内，只要不违反法律，每个人得依其自我意愿处分有关私人事务，形成私法上之权利义务关系，而法律应尊重当事人的意思表示，不得非法干预。民法把每个人都看做是自我的人，视个人为自己利益的最佳判断者，因而充分尊重个人的自由选择，倡导当事人意思自治。自治是权利的体现，只有真正具有自治基质的权利才是真正的权利。私法自治实质上是在法律上确认民事主体的独立意思在民事活动中的支配地位，它具有两大前提，即自由和理性。所谓自由，是指人不受他人强迫的状态。所谓理性，则是人类了解宇宙和改善自身条件的能力。私法自治强调自主选择与自己责任，自己做主去做出判断和选择，自主地参与到市民社会的生活中去，自己对自己的行为承担责任。 

民法主张私权神圣、其意义在于保护私人权利。民法为私法，关注、尊重、平等对待和保护社会成员的人格自由和财产安全，是民法的基本要求。私法自治，则在于贯彻意思自治的原则，保障市民社会中个人的自由与利益追求。可见，民法理念蕴涵着浓厚的人文基础，体现着对人的终极关怀。

（二）民法理念的形成

1、民法理念与市民社会 

民法是市民社会的法，是以市民社会为基础产生和发展起来的。市民社会是一个广泛存在商品交换的系统，私人利益和需要是市民社会存在的条件，私人利益是市民社会成员追求的目的。“在市民社会中，每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚无。但是，如果他不同别人发生关系，他就不可能达到他的全部目的，因此，其他人便成为特殊的人达到目的的手段。但是特殊目的通过他人的关系就取得了普遍性的形式，并且在满足他人福利的同时，满足自己。”亦即，在市民社会中，每个人都是合理地追求自己利益之最大化的经济人，是自己利益的最佳判断者，他们在直接追求自己利益的同时，间接地增进了他人的福利。市民社会的主要活动是经济活动，市民社会中存在着大量的商品交换，而商品交换的顺利开展要求商品的生产者和经营者具有独立人格、自主财产以及与这两种权利相适应的契约自由，这是实现一切经济交往的基础，也是民法理念之所在。 

经济生活是一个社会存在的基础，民法的发展始终以市民社会为依托。市民社会中的私有观念、平等观念和自由精神为民法提供了主要的营养和广阔的天地，孕育了民法私权神圣、私法自治的理念。一言以蔽之，是市民社会使民法获得了社会土壤并培植了自身的属性。 

2、民法理念与罗马法 

研究民法理念，不能不研究罗马法，因罗马法乃民法之真正根源，私权理念是罗马法精神的主旨。古罗马由于简单商品经济高度发展，民事法律关系扩大到社会生活的各个方面，因而私法特别发达。罗马法学家首先看到了个人与国家、个人与个人之间利益关系的差别，他们认为公法调整政治关系以及国家应当实现的目的，“有关罗马国家的稳定”，私法调整个人之间的关系，为个人利益确定条件和限度，“涉及个人福利”，因而将公法与私法划分开来，确立了保护私人权利的法律制度。同时，罗马法学家充分重视个人权利的保护，他们将保护私人权益视为国家的最高准则，创造了发达的私权理论。恩格斯曾指出，罗马人是“独立自主的私有财产的唯理论者”，他们的“主要兴趣是发现和规定那些作为私有财产的抽象关系的关系”，因此，罗马人“最先制定了私有财产的权利、抽象的权利、私人权利、抽象人格的权利”。为了确保私人权利，罗马法还设置了严格的法律保障机制：在实体法中，法学家一致主张，在罗马境内有人格者，依法享有的人格权、物权等，都“不得被侵犯，受到法律的严格保护”；在程序法中则规定，如发生侵害，受害人可以得到公力救济，依法定诉权“在审判员面前追诉取得人们所应得的东西”。可以说，罗马法是维护“以私有制为基础的法律的最完备的形式”。 

罗马法明确了私法的概念，并以之为重心，突出了私法领域的个人财产与契约自由，保护了个人权利不受侵犯。“在私法范畴内，政府的唯一作用是承认私权并保证私权的实现。”罗马法这一理念为后世所秉承，对于大陆法系民法理念的培育与传播起了重要作用。 

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