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论国学在企业文化建设中的应用 (2)(一)
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论国学在企业文化建设中的应用 (2)(一)
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论国学在企业文化建设中的应用 (2)(一)
论国学在企业文化建设中的应用 (2)(一)毕业论文范文介绍开始:
论国学在企业文化建设中的应用
所谓国学,源远流长,承国之祚,寓国予魂。中华上下五千年,其国学精髓已可谓是包罗万象,它不仅仅是晏子手中半部以治天下的《论语》,亦并非墨子口中简洁而掷地有声的“兼爱”、“非攻”,更不只是老子的淡泊随性,无为而治。国学历经多年岁月洗礼,已与中华牢不可分,在不经意的抬头间,也许就有国学中“心如明镜台”的影踪。
目前关于国学的定义主要是是以先秦的经典及诸子百家为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的,没有主从关系,如果按时期所起作用而论,各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用,只是作用在的领域不同而已;自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家,但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用,比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等,某一领域起主流作用并不代表全部。所以,国学的各个学派学说并没有主从之分,并不存在以哪一家学派学说为主体。
关于企业文化,它是一个企业团队的灵魂,是现代工商社会的细胞文化。一个好的企业文化,可以成为推动企业前行的无尽动力。企业文化对一个团队的价值观、目标及其追求起到了决定性的作用,而在中国,企业文化的形成与国学之间的关系密不可分,早在企业文化这一概念尚未普及之时,中国人已经开始将国学寓于一个团队的精神之中。如中国历史中出现的儒商,他们将孔子的“君子义以为质,礼以行之“贯彻于自己经营的’企业’之中,而彼时的他们,尚且没有企业文化这一概念。
综上所述,国学在中国企业文化之中有着不可替代的作用,而目前人们所需要做的,便是如何才能够更好的、系统的将国学运用于企业文化之中,从而让国学的价值得到最大的发挥,让企业文化得到升华,并进而让企业获得更大的利益。
下面,我将通过对国学几个具体方面的讨论,来提出一些使国学更好的融入企业文化中的意见。
一、《周易》之学,保合太和
“乾道变化,各证性命,保合太和,乃利贞。首出庶务,万国咸宁。”王弼对此话曾批注“不和而刚暴”。
易学家们认为,《周易》中的哲学卜筮之术是经过哲学改造的一种哲学化了的卜筮,而不同于原始矇昧的巫术,它在卜筮的基础上建立了哲学并且将其用于趋吉避凶,指导人们的决策行为,而不同于那些单纯以理论认识为目的较为纯粹的哲学。这样的看法实质上已经将《周易》看做了一本管理之书,而其中的一些精髓思想可以很好的用于企业文化的建设之中。
开篇那句话体现了《周易》中一个颇为重要的思想,即“和”。它认为,天道变化不息,而在这不断的变化之中,人世间的规则也在不断的更新换代着,不同的物种需要根据自身的情况、结合自身特点来谋求发展,方能“和”,能够使得这世界发展,万物生长,各国安泰。而在一个企业之中,每一个人都是不同的个体,并非由同一厂家、同一批次所制造的机器,所以其中必然会有思想相反的存在,一如《周易》中的阴阳五行,难以相融合,故会有冲突产生,冲突的产生会使得企业内部人心不稳,团队不坚,最终冲突激化,有可能导致一个企业的支离破碎,这样的结局与王弼所认为的不和则会暴烈而亡很是类似。固而,“和”应当被纳入应用于企业文化之中。
中国商业,自古便有“和气生财”一说,而如何真正将和合思想应用于企业文化的建设之中,却尚未有明确定论。“和”指一字单独看来未免抽象,但却可以从小处着眼,无数个“点”的汇聚自会形成企业文化这一个“面”,于办公室一次次小型的会议之中求同存异根据各个部门不同的情况规划管理流程,让其“各证性命”,如此将这一思想寓于企业的运作、团队的精神之中,则不必要书面的表现,“和”已经成为了该企业文化中不可分割的一部分,而这一企业文化也会帮助企业,使其获得更好的发展。
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