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论民族文化的现代化问题(三)
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毕业论文范文题目:
论民族文化的现代化问题(三)
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论民族文化的现代化问题(三)
论民族文化的现代化问题(三)毕业论文范文介绍开始:
第三,文化多样性是民族平等和保障民族和谐的基础。各民族无论大小一律平等,都应该相互尊重各自的文化,并相互理解和相互认同。只有充分保护各民族的文化,才有可能真正实现民族平等,才有可能构建和谐的民族关系。 第四,文化多样性和各民族、各地区的文化遗产是一个民族或国家具有重要价值的资源,它可以造福于子孙后代。各民族、各地区的传统文化多姿多彩,构成了独具魅力的人文风景。国内外大量事实表明,保护和开发文化遗产资源在社会和经济发展中具有十分重要的作用。 价值观念一体化的必然性 价值观是社会文化体系的内核和灵魂,是人们心中的深层信念系统,是判断是与非、正义与非正义、文明与野蛮、合法与非法、道德与不道德等规范性体系。 价值观念的一体化或同质化是世界各国历史上和当代文化发展的大趋势。从历史上看,任何一个多民族的主权国家都在不断增强各民族的价值观念的同质性或共同性,不断推动一体化或同质化进程。 价值观念的一体化或同质化进程是中华民族文化发展的大趋势。从秦汉开始,各民族、各地区便开始文化整合和一体化过程,形成大致相同的价值观念、思维方式和行为规范等。近代以来,各民族、各地区之间的共同性不断增多。尤其是改革开放以来,价值观念的一体化趋势更为明显。 价值观念的一体化或同质化是现代化建设和市场经济发展的需要。各民族、各地区的社会发展水平很不平衡,差距很大。而现代社会是开放的社会,市场经济是开放的经济,它不分民族、地区,需要具有共同的公平竞争和市场规范意识。实现共同富裕、共同发展的目标,就必须使各民族、各地区的观念和意识现代化,形成共同的现代价值观。从国内外的历史事实来看,现代化和市场经济使各民族、各地区成为一个紧密联系的整体,观念和意识的一体化成为一个不可阻挡的潮流。如果不抛弃阻碍现代化的各种观念和意识,则落后地区永远不可能实现现代化。 价值观的一体化或同质化有助于增强保持中华民族的凝聚力,有助于保障民族团结和国家统一,有助于中华民族文化的复兴。 正确处理文化多元化与一体化的关系 从中华民族文化的发展趋势来看,多元化与一体化趋势将会同时存在。两者并不是相互排斥、互不相容的对立关系,而是一个事物的两个层面。不过,多元化与一体化的界限是相对的,在一定条件下可以相互转化和相互影响。如果只强调多元化,而不强调一体化,则多样性和差异性将会逐步增强,同一性或共同性将会逐步削弱。因此,必须正确处理多元化和一体化的关系,两者并重,不可偏废。 其一,要采取措施保护文化多样性和各民族的文化遗产,主要是保护各民族的宗教信仰、风俗习惯、文学艺术、工艺技术等。 其二,逐步建立现代的中华民族文化新模式。旧的文化模式已不适应当代社会的需要,应该构建与现代社会相适应的新模式。这种模式决不会丧失文化多样性,不会使某一个民族丧失其独特性,多样性和多元化将长期存在下去。中华民族文化只有通过不断的整合,才能形成不可分离的有机统一体,才会具有强大的生命力,才有可能恢复活力和扩大影响力,才有可能长期与西方文化并行发展。 其三,构建超民族、超地区的主导价值观念体系。当代中国价值观念的现实状况来看,差异性仍较明显,既有民族的,也有地方的;既有传统的,也有西方的;既有先进的,也有腐朽的……复杂多样的价值观并存交织,激烈碰撞。传统的主导价值观念体系被破坏,与现代社会适应的新的主导价值观念体系尚未建立起来。如果没有主导的价值观念体系,就没有共同的规范和准则,人们的思想和行为就难以统一,中华民族和国家也就缺乏凝聚力和向心力。构建共同的价值观念体系是大多数主权国家所必须经历的一个过程。发展先进文化,必须首先在价值观念层面进行整合,加强世界观、人生观、道德观的整合,强化现代国家意识和公民意识,形成超民族、超地区的主导价值观念体系。 民族文化传统的内在机制。
人类文化的发展是一个不断积累的历史过程,而民族文化的传承则是人类文化连续不间断发展的内在要求。文化传承是指文化在与主体结合的过程中受内在机制的支配而具有稳定性、完整性、延续性等要求,并在整个社会发展中呈现出再生的特性。与文化的横向传播不同,它主要在代际间纵向传递。文化传承机制有如下的基本属性:第一,文化传承是一种社会强制。人的社会属性使每一个人生来就处在某个社会群体中,成为该社会的一员,并浸沐在一定的文化氛围中,毫无选择余地地承袭这种文化,并又把这种文化传给后代,形成一种基因复制式的社会强制。
第二,文化传承的核心是心理传承。文化传承是各种文化构成要素的传递,方式也相应地分为语言传承、行为传承、器物传承等,但最稳定最持久的是心理传承。在一个民族共同体中,这种心理传承往往表现为民族意识的深层次积累,构成为民族认同感的核心部分。所以文化传承是民族共同体形成和发展的基础。
第三,文化传承形成文化传统。由于文化传承具有稳定和模式化的特点和要求,所以文化主体根据价值选择所承接的文化为社会所接受。
第四,文化传承机制包含着文化的选择机制。以价值判断为特征的文化选择机制不仅与文化传承机制相伴而行,而且制约并促进传承机制的运作,
使文化具有阶段性、变异性的特质和时代特征。
民族文化传承的机制和属性对现代化建设具有极其重要的理论价值和现实意义。从广义的文化视角看,现代化建设既是一次深刻的社会变革,也是一次全民族的现代化发展过程。所建设的现代化必然不能脱离自己的传统文化,必须具有某种中国文化的特质,具有中国特色。从文化传承机制与主体的选择机制的关系上看,中国特色的现代化是有机统一的:每一个民族的文化必须随社会的发展作出选择判断才会具有时代特征,才具有生命力,所以具有几千年历史的中国传统文化必然向现代化迈进,必然要超越传统;而每一个民族文化的发展又受其内在机制的制约,具有“化基因”和模式化稳定发展的要求,所以我们的现代化又要以传统文化为依据,在传统文化的基础上超越发展。
在人类社会发展中,文化传承始终伴随着物质、文化及人类自身的生产和再生产。现代化建设不能只发展物质、技术,还应同时发展精神、文化,特别是各民族优秀的传统文化,这两者之间在发展过程中共同并存,相互制约又相互促进。现代化是现代社会、经济、政治、文化的全面发展,它将带来各民族的共同繁荣,而民族的繁荣必须伴有民族文化的繁荣。
总之,建设中国特色的社会主义现代化绝不能再走西方国家走过的以物质主义为基础的旧现代化发展道路,而应当创造以物质—精神协调发展的新路,尤其要注意民族文化的研究和发掘。
引言1:“中华民族多元一体格局”是已故全国人大副委员长、著名社会学家和人类学家费孝通先生1989年提出来的。
引言2:认为“文化是指那一群传统的器物,货品,技术,思想,习惯及价值而言的,这概念包容着及调节着一切社会科学。援引自英国人类学家B.K.马林诺夫斯基发展了泰勒的文化定义,于20世纪30年代著《文化论》一书。
引言3:“据人种志学的观点来看,文化或文明是一个复杂的整体,它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”援引自英国人类学家E.B.泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。
四、参考文献
[1]黄修已 《中国现代文学发展史》中国青年出版社 1988年
[2]钱理群 温儒敏 吴福辉《中国现代文学三十年》 北京大学出版社 1998年
[3] 唐弢 《中国现代文学史简编》 复旦大学出版社 2013年1月
[4]陈坚《中国现代知识百题》 浙江教育出版社 1985年11月
[5]杨占升《中国现代文学专题选讲》 中央广播电视大学出版社 1983年12月
[6]赵园等《中国现代文学研究》 作家出版社 1991年5月
[7]程光炜 林志浩《中国现代文学史》 中国人民大学出版社 2000年7月
[8]《郁达夫作品精选》王泽龙 长江文艺出版社 2003年
[9]莫言 《蛙》上海文艺出版社 2012年10月
[10]鲁迅:《朝花夕拾》安徽教育出版社 2015年1月
[11]冰心
《小橘灯》人民邮电出版社2013年2月
[12]莫言《红高粱》花城出版社2011年8月
[13]陈忠实《白鹿原》人民文学出版社 1997年2月
[14]村上春树 《挪威的森林》 上海译文出版社 2007年
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