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论“三言”中风尘女子形象——杜十娘(二)
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毕业论文范文题目:
论“三言”中风尘女子形象——杜十娘(二)
,论文范文关键词:
论“三言”中风尘女子形象——杜十娘(二)
论“三言”中风尘女子形象——杜十娘(二)毕业论文范文介绍开始:
当李甲为筹钱赎她“一连奔走六日,并无铢两”她不放在心上,她看到李甲为己奔波实为暖心,遂拿出碎银一百五十两交与李甲,但仍要他再想办法添足另一半。拿出碎银表现了她对李甲的体贴,不让其过于为难,让他想办法添足另一半又是对李甲的一次考验。
在将要归乡时,十娘拿出路费,并对李甲说是众姐妹的情谊,并代李甲去向姐妹们道谢,这一方面说明了杜十娘重视患难姐妹的情谊,另一方面更说明她的心计多巧。一位深明大义,体谅别人难处又能妥善安置自己生活的奇女子形象令人敬佩,难怪李甲听后且惊且喜道:“若不遇恩卿,我李甲流落他乡,死无葬身之地矣!此情此德,白头不敢忘也!”但她那里料到,本待将心托明月,谁知明月照沟渠。
4、坚毅不屈、品性刚烈
当她得知李甲的变心和背叛后,并没有哭哭啼啼的向李甲求情,也没有以百宝箱作交易,去换取李甲的婚娶,而是冷笑一声说李甲的做法是:“发乎情,止乎礼,诚两便之策。”言尽悲愤,难以言表。杜十娘一声冷笑显示着她的尊严,更显示出她的刚烈。最后,她“用意修饰自己”,打扮得光彩照人,是在用美丽的形象来维护自己人格的美丽和尊严,这也是她坚毅不屈和刚强性格的又一表现。
杜十娘带着一腔的悲愤,带着一颗留恋完美的心离开了纷扰的人间,她的死十分壮烈。她的死是对黑暗社会的强烈抗争,是对李甲、孙富等忘恩负义玩弄女性之徒的严厉报负。杜十娘这种大胆追求人的尊严,追求自由幸福的思想和行为,是封建社会末期受压迫进行反抗斗争的一个进步。他借杜十娘的悲惨命运控诉了那个封建等级森严的社会的腐朽!
三、悲剧成因
到底是什么原因造成了杜十娘的悲剧,长期以来,存在着多种猜测,有人认为,李甲的背信弃义是造成杜十娘悲剧的直接原因,十娘吴落风尘之中,却久有从良之志,后遇李甲,遂决意托付终身,然而李甲的所作所为,实在有负于十娘的真情。其一,计不远,有心相好,却无长久打算。有钱时“撒漫用钱,大差大使”,十娘与他议及终身大事时,却只有一句“如之奈何!”其二,知不深,李甲并不真正了解十娘。柳遇春告诫他时,他“疑惑不定”他的疑惑反映出他并不真正了解十娘,更可恨的是千两纹银便卖了十娘的一片真心。而十娘追寻的不过是一颗真爱的心,一份做人的尊严,可惜李甲不明白。
有人认为孙富是造成杜十娘悲剧的直接原因,如果没有孙富的挑唆,也许李甲不会抛弃杜十娘。
也有人认为封建的门第观念、伦理道德是造成杜十娘悲剧的深层原因,赎身之后,十娘问及对未来的打算,李甲即说出自己的担心:“老父盛怒之下,偌知娶妓而归,必然加以不堪。”“素性方严”的李布政必然是代表封建正统思想,娶一位风尘女子进门,实在有伤风化,玷污读书人的清白。黄霖曾说过:“宋明以来的封建婚姻关系中,贞洁观念是套在女性脖子上的一副沉重的精神枷锁。”故李甲踌躇再三李甲害怕的其实是当时的门第观念和所谓的“礼法”,小说正是通过杜十娘的悲剧揭示了封建礼教吃人的本质。像杜十娘这样的风尘女子,她的悲剧是必然的,即使她选择的不是李甲,即使没有孙富的破坏,她的命运仍然是一个悲剧。但这种观点几乎可以涵盖封建社会所有女性婚姻悲剧的原因,难以把杜十娘这个人物形象与其他悲剧女主人公形象区别开。杜十娘的一生带有浓重的悲剧色彩,真正夺去杜十娘生命的是其生活的社会,以及伴随资本主义的萌芽所滋生的赤裸裸的金钱关系。在这种关系下,情与钱的冲突亦在所难免,而杜十娘恰好是这种关系的牺牲品。其实从百宝箱入手,我们还可以看到一个原因,崇尚金钱的世风也是一把杀人的刀,文中杜十娘积攒的百宝箱也有它特殊的意蕴。
1.“百宝箱”是金钱的象征,是利益的代表。我国明代,正是商品经济兴起和繁荣的时期,专门用于商品生产和交换的手工工场已初具规模。随着商品经济的迅速发展,金钱和利益在社会生活中的地位日益提高,传统的价值观念受到严重挑战,根深蒂固的封建门第终于在金钱和利益面前开始动摇,人与人之间的关系已经由宗法伦理向利益驱动转变。这种背景在《杜十娘》这篇小说中是有所交代的:“古人云:‘以利相交者,利尽而疏’”,“常言道:‘说着钱,便无缘”,“如今的世情,那有顾缓急二字的”,在这样的社会关系中,鸨儿与杜十娘,三亲四友与李甲,李布政与杜十娘,孙富与李甲,甚至李甲与杜十娘,都是建立在金钱和利益的基础之上的。十娘临终说出自己关于百宝箱的打算:“箱中蕴藏百宝,不下万金。将润色郎君之装,归见父母,或怜妾有心,收佐中馈,得终委托,生死无憾。”十娘有着风尘数年的社会经验,见多了人间冷暖、世事无情,知道百宝箱对李布政有一定说服力,有金钱作后盾,十娘被李家接受也不是不可能的。这也正是杜十娘积攒“百宝箱”的原因,她幻想利用“百宝箱”来换取李甲的爱情。
2.“百宝箱”是杜十娘价值的象征,希望的寄托。小说中的杜十娘,是一个聪明、美丽而热情的女子,但因“命运不辰”,落得“风尘困瘁”,饱经肉体的折磨和精神的蹂躏,过着人间地狱般的生活。她渴望摆脱这种非人的处境,做一个真正的有价值的人,因而“久有从良之志”。但是,一个女人,特别是处于社会底层的风尘女子,要想改变自己的命运,又谈何容易。更何况,杜十娘所追求的,又不是一时的欢爱,一般的婚姻,她要追求一种人间真情。所以,杜十娘才苦心积攒“百宝箱”,希望用“百宝箱”来证明自己的价值,用“百宝箱”来换取真正的爱情。在选择李甲托付终身之时,杜十娘又一直不肯把“百宝箱”的秘密告诉李甲,也正是由于这个原因。但是,杜十娘太天真了,在利欲熏心的社会里,在充满铜臭的人与人的关系中,哪有什么真情可言!她的希望是注定要破灭的,她的悲剧是注定要发生的。
3.“百宝箱”是社会和人性激烈冲突的象征,是杜十娘悲剧产生的真正原因。杜十娘生活的环境,是一个封建礼教占统治地位,同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会里,没有生长真情的土壤;在这样的社会里,真情就像柔弱的嫩芽,没有养料和水分,只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊严了,太相信人性的力量了,她甚至误以为金钱可以买来真情。期望越大,失望也就越大。本来就算李甲负义,杜十娘太可不必投水自尽,她有青春,美丽,还有金钱,她还可以另寻他欢,就算独自一个也可以生存下去。但是吃人的封建礼教,自私自利的人际关系,使杜十娘彻底的失望了。一个曾经对自己感激涕零的人,一个自己真心爱的人,只为“一千两”,为个人私利,就不惜背信弃义,断然出卖自己,而且还面有喜色,心无愧意。试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子,可以容纳她追求美满的生活?试问又有何药物可以治疗她那颗破碎的心,可以抚平她灵魂的创伤?杜十娘,她只有用骂来表示内心的极大愤慨,只有用死来反抗这个暗无天日的社会,来保存自己的尊严和清白!。杜十娘沉下江去的不是“百宝箱”,是人性,是道义,是良知,是人心,因为当时社会容不下这些东西,杜十娘始终没能躲开礼教的罗网,成为一个金钱和利益的牺牲品。杜十娘,看错的不是李甲,而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残,看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕贼。而李甲、孙富之辈,只是成了间接的杀人凶手而已!
造成杜十娘悲剧的原因除了以上这些社会因素外,和她自身对爱情的选择、对生活的追求也有着一定的联系。
四、杜十娘悲剧的社会意义
《杜十娘怒沉百宝箱》的思想性主要表现在作品揭示了女主人公悲剧性命运形成的社会根源,而感人之处在于它写出了下层妇女的合理美好的人生追求,在这一个追求中塑造出了一个崇高的美丽的灵魂,同时以一种深沉的悲悼和义愤,表现了这个美的灵魂和美的人生追求的被毁灭的社会意义。
小说通过柳遇春之口,赞美杜十娘为“女中豪杰”,又通过后人的评论,称她为“千古女侠”。单是这种认识与评价,就表现了作者无视封建等级观念和封建礼教的不凡的眼光。但更重要的,是通过具体的情节发展和生动的细节描写,刻画了她高出于周围人物并同恶浊的环境形成鲜明对照的精神风貌。作者将她比做“误落风尘花柳中”的“一片无瑕之玉”,在以夸张的笔墨描写她外在的形貌美的同时,更以生动的描写刻画出她纯洁高尚的内在灵魂美。在美好的理想和新生活的希望破灭之时,彻底地觉醒了。李甲背信弃义的行为使她的思想得到了升华和飞跃,她一下子看透了李甲卑污自私的灵魂,也看清了这个罪恶的现实没有她的容身之地。于是,以一种十分坚毅冷静的态度,用怒沉百宝箱和投江自杀的壮烈行为,殉了自己的美好理想,保全了自已不可污辱的独立的人格,并向封建礼教和封建制度提出了强烈的控诉。她追求的是真挚的爱,是真正的人的生活,当这种理想被玷污被扼杀时,生命也就失掉了意义。她不求苟活,以死自全,正是她思想性格的合乎逻辑的发展和表现。作者怀着深沉的悲悼和热烈的赞美之情,写出了那令人难忘的悲壮的沉箱和投江的场面,以震撼人心的悲剧结局,最后完成了杜十娘光辉形象的塑造;并在这个美好形象的被毁灭中,发人深思地表现了反封建的主题思想。鲁迅曾说,“悲剧是将人生有价值的东西毁灭了给人看。”
小说深刻地揭示了这一爱情悲剧结局的必然性。我们设想一下,如果不因风雪阻渡,恰好停舟于孙富的船边,或者即使停舟而十娘不在船上唱歌,以致引动孙富,杜十娘的命运将会怎样呢?如果李甲不贪图那一千两银子,或者要是杜十娘早日透露那百宝箱的秘密,使得李甲因有巨额财富在手而不被孙富的千两银子所动,杜十娘的命运又将会怎样呢?小说以其深刻的现实主义艺术描写回答了我们:杜十娘的悲剧命运,在当时的社会条件下是必然的,不可避免的。也就是说,小说写出了悲剧的社会必然性,提示了悲剧产生的深刻的社会根源。风雪阻渡,江上清歌,引来浮浪公子孙富,这确是事出偶然。但是偶然性的事件只是引发了潜在的固有的矛盾而已。矛盾存在着、发展着,不是在这件事上引发出来,也必然会在另一件事情上引发出来。而这一矛盾,小说从一开始就以精细的笔墨,通过明明暗暗的交代点示给我们。我们看到,小说从开头到结尾,有一种忽隐忽显却又贯穿始终的社会势力在阻挠、破坏和威胁着杜十娘的爱情追求和美好理想的实现,这就是以李甲的父亲李布政为代表的门第观念和封建礼法,这是一股无形的然而是十分强大的社会势力。杜十娘虽然聪明机警,老练沉着,但这是以她的年纪、生活阅历和经验还不可能充分认识,同时更是无力抗拒、无法战胜这种社会势力。小说极其深刻而且富有说服力地揭示出,这是杜十娘爱情悲剧的真正的社会根源。李布政像幽灵一样,笼罩着这个美丽动人的爱情故事。李布政和他所代表的封建礼建,才是杀害杜十娘的最主要的凶手。
在特定的历史时期有特定的时代背景,杜十娘的悲剧在当时可能人们只是惋惜,惋惜她的命运不济、红颜薄命,而现代人会越发清晰地看到,杜十娘的一生是短暂、悲苦的一生,而真正令人发指,致人穷途末路的是那些沉闷的封建思想、封建礼教。这些精神麻醉剂才是造成像杜十娘一类人理想破灭、人生绝望的最根本原因。杜十娘的悲剧故事以及艺术价值,使后人越来越清晰地认识到封建礼教道德极端虚伪、残酷的本质,使人向整个封建宗法制度提出强烈的控诉。
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