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论“三言”中风尘女子形象——杜十娘(一)
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论“三言”中风尘女子形象——杜十娘(一)
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论“三言”中风尘女子形象——杜十娘(一)
论“三言”中风尘女子形象——杜十娘(一)毕业论文范文介绍开始:
论“三言”中风尘女子形象——杜十娘
明朝中后期,随着资本主义萌芽的出现,城市经济愈发繁荣,而相应的市民文学也逐渐兴盛起来。由于新兴经济形式及新的思想理论的冲击,使得整个社会尤其是市民阶级思想有所解放,人欲得到肯定,人性受到重视。而深受这一时期思想洗涤的冯梦龙通过“三言”为我们展现了明清时期社会的各个层面,塑造了不少独具个性的风尘女子形象。她们相对于前人所塑形象,有着更为独立的人格觉醒以及摆脱传统道德规范的束缚,努力改变自身命运、追求幸福生活的勇气与实践,其中有的更成为不朽的经典。
一、风尘女子的生活处境
在中国古代封建男权的社会中,女性被困于深闺之中,束缚于三从四德,足不出户,从一而终,没有独立的经济收入和正当的职业,因而无论是在经济还是在人身上都只得依附于男性,没有任何独立人格可言,一生都只是男人的附属品。而像杜十娘这样的风尘女子,她们的生活处境又不同于普通女性,她们是一群特殊的群体,并不像那些普通女性常年处于深闺之中,她们身陷烟花,靠调脂弄粉、迎新送旧、倚门卖笑为生,饱经肉体的折磨和精神的蹂躏,过着人间地狱般的生活。由于这一特殊性,她们却得以比一般的闺阁女性有更多的接触男性的机会,加上她们为了讨客人欢心求得长久的宠爱,会着意提高自身的文化修养,掌握一定的艺术技能,例如琴棋书画,吹拉弹唱等等,而这样的妓女也往往会受到一些官员阶层、富家公子的追捧。另外,尽管这些风尘女子处于社会的最底层,却有着明确的价值观,于人、于事,都有着正确的价值标准和价值评判。柳永生前深得她们敬慕,“不愿穿绫罗,愿依柳七哥:不愿君王召,愿得柳七叫;不愿千黄金,愿得柳七心:不愿神仙见,愿识柳七面”;柳永死后,“只见一片缟素,满城妓家,无人不到,哀震地”;柳永葬后,每年清明,春风怡荡,她们不约而同地前去奠吊。风尘女子对柳永的由衷爱慕,不为钱财,不为权势,完全是对其人格魅力的认同和赞许:而这种认同和赞许,足以彰显出这些风尘女子的价值观的道德属性和真理属性,足以彰显出她们价值评判的能力和水准,长期生活在利欲熏心的烟花巷,却没有泯灭人性的真、善、美;她们在内心深处有着高尚的人品、独立的人格与美好的心灵并且渴望着别人的尊重,自身的处境加上她们接触的人员背景复杂,她们的见识、思想自然也会受到影响,潜移默化,这也便使得她们有着更为独立的自我意识和强烈的反抗精神,所谓“自古侠女出风尘”并不是没有道理的。
二、杜十娘形象分析
冯梦龙在《警世通言》中着力刻画和塑造了一个不朽的烈女形象——杜十娘。她的故事使多少文人墨客为之扼腕感叹,使无数痴男情女为之掩卷痛伤。以下将站在现实的角度分析这一形象。
1、杜十娘美丽圣洁,心地善良
在杜十娘的身上,体现着追求个人尊严,追求个人自由,追求婚姻幸福的高洁精神。从作者对杜十娘的刻画中可以看出,作者要把她写成美丽的象征,圣洁的偶象,就像古希腊神话中的维娜斯一样。她有三美。一是容貌美:“浑身雅艳,遍体娇香,两弯眉画远山青,一对眼明秋水润。脸如莲萼,分明卓氏文君;唇似樱桃,何减白家樊素。可怜一片无瑕玉,误落风尘花柳中。”二是技艺美,例如文中描写她在船中唱曲时,“声飞霄汉云皆驻,响入深泉鱼出游。”但这一曲却断送了她的美好愿望。三是心灵美,她虽一代名姬,却厌恶那红墙内的生活,也看透了那些达官贵人,王孙公子的虚情假意、卑劣脾性。因此,她“早有从良之志”。她见李甲忠厚老诚,于是“甚有心向她”她对李甲的情是发自内心的。
2、聪明机智,长于心计
杜十娘虽然是一个误落风尘的女子,但是非寻常女子可比,她聪敏机智,并长于心计。这主要表现在与老鸨的斗争和对李甲的考验。杜十娘与李甲相处一年多,李甲已经是荷包渐空,手不应心了,鸨母恪守“利尽而疏”的信条,几次要将李甲打发出院,但十娘对李甲有着纯真的爱情,她千方百计的保护李甲,为李甲在鸨母面前求情,并机智地抓住急于找借口把李甲赶出妓院的心理,将计就计,一步步诱使和反激鸨母与她拍掌为誓,实现了让鸨母答应李甲帮她赎身从良的目的。
赎身后,她也未对李甲透出百宝箱之谜,因为她深知李甲这样的人是挥金无度的,一旦有了钱他就会忘乎所以。同时她也不想用金钱来收买李甲的爱情,更重要的是,她知道李甲的父亲正在家中发怒,她和李甲是不能一下子就回家的,她计划在苏杭暂住,并让李甲先归,求得亲友的帮助代为说情,然后再与之回家。不管怎样,没有一笔钱是无法应付的。
3、她深明大义,善于体谅别人
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